Arvatakse, et ikoon on jumala või maapealse püha kuju, kes on vahendaja ja juht maise maailma ja vaimse vahel. Piltide kirjutamise areng ulatub kaugele iidsetesse aegadesse. Esimene pilt oli legendi järgi Kristuse jäljend, mis ilmus rätikule (ubrus), kui ta end kuivatas.
Bütsantsi ikoonid on esimesed säilinud pildid, millel püüti jäädvustada pühakute, Issanda Jumala, Jumalaema ja oma poja nägusid.
Piltide kirjutamine
Esimesed Bütsantsi ikoonid, mis on säilinud tänapäevani, pärinevad 6. sajandist. Kahtlemata oli ka varasemaid, kuid kahjuks pole need säilinud. Esimesi kristlasi kiusati ja kiusati väga sageli taga, palju tolleaegseid käsikirju ja pilte lihts alt hävitati. Seda peeti tol ajal ka ebajumalakummardamiseks.
Kirjutusstiili saab hinnata mõne säilinud mosaiigi järgi. Kõik oli üsna lihtne ja askeetlik. Iga ikoon pidi näitama vaimu tugevust ja pildi sügavust.
Praegu on Siinai mäel palju säilinud Bütsantsi ikoone. Püha Katariina klooster. Neist kuulsaim:
- "Kristus Pantokraator".
- "Apostel Peetrus".
- "Jumalaema troonil".
Nende kirjutamisstiili – enkaustilist – peeti tol ajal üheks populaarseimaks. Selle eripära on see, et pilt on kirjutatud vahavärviga, isegi kui see on veel kuum. Selline kirjutamisviis võimaldas ikoonil olevaid vorme väga realistlikult kujutada. Edaspidi asendati tehnika temperaga, kuna arvati, et see on rohkem kooskõlas kirjutamise kaanonitega.
Väga huvitav on ka see, et need kolm ikooni esindavad olulisi kujutisi, mis hiljem ikonograafias kujunesid. Edaspidi taandus kirjastiil järk-järgult sümboolseks, kus ei domineerinud mitte ikoonil kujutatud inimlikkus, vaid selle vaimsus. Komnenovlikul perioodil (1059-1204) muutus kujundite nägu taas inimlikumaks, kuid jäi ka vaimsus. Ilmekas näide on Vladimiri ikoon. XVIII sajandil ilmus ikoonimaali vaatamata Konstantinoopoli lüüasaamisele midagi uut. See on rahulik ja monumentaalsus. Edaspidi jätkasid Bütsantsi ikoonimaalijad näo ja pildi kui terviku õige kirjapildi otsimist. XIV sajandil muutus ikoonides oluliseks jumaliku valguse ülekandmine. Kuni Konstantinoopoli vallutamiseni ei peatunud sellesuunalised otsingud ja katsed. Ilmusid ka uued meistriteosed.
Bütsantsi ikonograafia avaldas omal ajal märkimisväärset mõju kõigile maadele, kus kristlus levis.
Ikoonide maalimine Venemaal
Esimene pilk Venemaaleilmus kohe pärast Venemaa ristimist. Need olid Bütsantsi ikoonid, mis maaliti tellimuse järgi. Koolitusele kutsuti ka meistrid. Seega oli vene ikoonimaal algul tugev alt bütsantsi mõjutusi.
11. sajandil tekkis Kiievi-Petšerski Lavras esimene kool. Ilmusid esimesed tuntud ikoonimaalijad - need on Alipiy ja tema "kolleeg", nagu ühes käsikirjas oli kirjutatud Gregory. Arvatakse, et kristlus levis Kiievist teistesse Venemaa linnadesse. Koos tema ja ikoonimaaliga.
Mõne aja pärast olid Novgorodis, Pihkvas ja Moskvas väga suured koolid. Igaühel neist on kirjalikult kujunenud oma omadused. Sel ajal tuleb kasutusele piltide signeerimine, neile autorluse määramine. Võib öelda, et alates kuueteistkümnendast sajandist on vene kirjastiil bütsantsi omast täielikult eraldunud, iseseisvunud.
Kui rääkida eelkõige koolidest, siis Novgorodis olid iseloomulikud jooned lihtsus ja ülevaatlikkus, toonide helgus ja vormide laius. Pihkva koolkonnal on ebatäpne joonis, mis on asümmeetrilisem, kuid teatud väljendusrikkusega. Iseloomulik on kergelt sünge värv, kus on ülekaalus tumeroheline, tume kirss, punane oranži varjundiga. Ikoonide taust on sageli kollane.
Moskva kooli peetakse tolleaegse ikoonimaali tipuks. Teda mõjutasid suuresti kreeklase Theophanes, kes tõi mõned traditsioonid Konstantinoopolist. Eraldi oli Andrei Rubljovi looming, kes lõi suurepäraseid ikoonide näiteid. Oma töös kasutas ta 15. sajandi Bütsantsile omast kirjastiili. Samalajal kasutas ta ka vene juhiseid. Tulemuseks on hämmastava stiiliga pildid.
Tuleb märkida, et kuigi vene ikonograafia läks oma teed, säilitas see kõik Bütsantsis eksisteerinud ikoonimaalitüübid. Muidugi on need aja jooksul mõnevõrra muutunud, isegi uusi on tekkinud. Selle põhjuseks oli uute kanoniseeritud pühakute esilekerkimine, samuti eriline austus nende vastu, kes olid Bütsantsis vähetähtsad.
17. sajandil muutus ikoonimaal Venemaal üha enam kunstiliseks kui vaimseks ning omandas ka enneolematu ulatuse. Üha enam hinnatakse meistreid, keda saadetakse ka teistesse riikidesse templeid maalima. Vene ikoone tellitakse ja müüakse paljudesse õigeusu maadesse. Järgnevatel aastatel kinnitab seda kunsti ainult meisterlikkus.
Ikoonimaal Nõukogude Liidu ajal Venemaal koges allakäiku, mõned iidsed kujutised läksid kaduma. Nüüd aga hakkab see vaikselt taaselustama, ilmuvad uued artistide nimed, kes on sellel alal edukad.
Jumalaema ikoonide tähendus usklike elus
Jumalaema on kristluses alati erilisel kohal olnud. Ta oli esimestest päevadest peale nii tavainimeste kui ka linnade ja riikide eestkostja ja kaitsja. Ilmselgelt on see põhjus, miks Jumalaema ikoone on nii palju. Legendi järgi maalis temast esimesed pildid evangelist Luukas. Jumalaema ikoonidel on eriline imejõud. Samuti muutusid mõned erinevatelt piltidelt kirjutatud loendid aja jooksul tervendavaks ja kaitsvaks.
Kui me räägime millisest ikoonistJumalaema aitab igati, siis peaks teadma, et erinevates hädades tuleks abi paluda erinevatelt kujunditelt. Näiteks Jumalaema kuju, mille nimi on “Surnut otsiv”, aitab peavalude, silmahaiguste korral ja aitab säästa ka alkoholismi eest. Ikoon “Süüa on väärt” aitab erinevate hinge- ja kehahaiguste korral, samuti on hea tema poole palvetada mis tahes äritegevuse lõppedes.
Jumalaema ikoonide tüübid
Võib märkida, et igal Jumalaema kujutisel on oma tähendus, mida saab mõista ikooni kirjatüübi järgi. Tüübid moodustati juba Bütsantsis. Nendest paistavad silma järgmised.
Oranta (palve)
Nii on kujutatud varakristlik Bütsantsi Jumalaema ikooni, kus teda on kujutatud täies kasvus või vöökõrguses, kätega, mis on laiali, peopesad väljas, ilma lapseta. Sarnaseid pilte leiti ka Rooma katakombidest, laiem alt levis ikonograafiline tüüp pärast 843. aastat. Peamine tähendus on Jumalaema eestpalve ja vahendus.
On olemas ka variant Neitsi kujutisest koos beebi Kristusega ümmarguses medaljonis rinna kõrgusel. Vene ikonograafias nimetatakse seda "märgiks". Kujutise tähendus on kolmekuningapäev.
Kuulsad ikoonid:
- Jaroslavskaja.
- "Ammendamatu karikas" ja teised
Hodegetria (juhendraamat)
Seda tüüpi Bütsantsi Jumalaema ikoon levis pärast 6. sajandit laialdaselt kogu kristlikus maailmas. Legendi järgi kirjutati seegi esimest kordaEvangelist Luukas. Mõne aja pärast sai ikoon Konstantinoopoli eestkostjaks. Originaal läks piiramise ajal igaveseks kaduma, kuid säilinud on palju koopiaid.
Ikoon kujutab Jumalaema, kes hoiab süles Kristuse last. Tema on kompositsiooni keskpunkt. Kristus õnnistab oma parema käega ja hoiab rullraamatut vasakus käes. Jumalaema osutab talle käega, näidates justkui õiget teed. Täpselt selline on seda tüüpi piltide tähendus.
Kuulsad ikoonid:
- “Kazan”.
- “Tikhvinskaja”.
- “Iverskaja” ja teised
Eleusa (halastav)
Sarnased ikoonid pärinesid samuti Bütsantsist, kuid levisid laiem alt Venemaal. See kirjastiil tekkis hiljem, üheksandal sajandil. See on väga sarnane Hodegetria tüübiga, ainult õrnem. Siin puutuvad kokku beebi ja Jumalaema näod. Pilt muutub pehmemaks. Arvatakse, et seda tüüpi ikoonid annavad edasi ema armastust oma poja vastu, nagu inimsuhteid. Mõnes versioonis nimetatakse seda pilti ettevaatlikuks.
Seda tüüpi ikoonid:
- “Vladimirskaja”.
- “Pochaevskaya”.
- “Kadunud taastamine” ja teised
Panahranta
Seda tüüpi pildid ilmusid Bütsantsis 11. sajandil. Need kujutavad Jumalaema, kes istub troonil (troonil), süles istub beebi. Sellised Jumalaema ikoonid sümboliseerivad tema suurust.
Seda tüüpi pildid:
- “Suverään”.
- “Kõige kuninganna”.
- “Petšersk”.
- “Cyproot” ja teised
Neitsi kujutis"Õrnus" ("Rõõmustage, pruut, mitte pruut")
Ikoon “Õrnus”, mis kujutab Neitsi nägu ilma lapseta, kuulus Sarovi Serafimile. Ta seisis tema kambris, tema ees põles alati lamp, õliga, millega ta võidis kannatusi ja nad said terveks. Selle täpne päritolu pole teada. Arvatakse, et kujutis on maalitud umbes 17. sajandil. Mõned arvavad aga, et ikoon ilmutati Sarovi Serafimile, kuna tal oli eriline suhe Jumalaemaga. Ta päästis teda rohkem kui korra haigusest, esines sageli nägemustes.
Pärast vanema surma pärandati Diveevo kloostrile ikoon "Hellus". Sellest ajast alates on sellest kirjutatud palju loendeid, mõned on muutunud imeliseks.
Pilt on poolpikk pilt. Sellel on kujutatud Jumalaema ilma pojata, käed risti rinnal ja pea veidi kummardunud. See on Jumalaema üks õrnemaid kujutisi, kus teda on kujutatud enne Kristuse sündi, kuid pärast Püha Vaimu alandust talle. See on Jumalaema naissoost ikoon. Kuidas ta aitab? Pilt on eriti oluline kümne- kuni kolmekümneaastaste tüdrukute ja naiste jaoks. Arvatakse, et palved tema poole leevendavad rasket teismeea perioodi, säilitavad tüdrukuliku puhtuse ja kasinuse. Samuti on see ikoon abiline laste eostamisel ja nende sünni ajal.
Pochaev Jumalaema ikoon
See on veel üks mitte vähem kuulus Neitsi kujutis. Ta on olnud pikka aega kuulus oma imetegude poolest ja õigeusklike seas väga austatud. Pochajevi ikoon asub Püha UinumisesPochaev Lavra, mis on iidne õigeusu koht. Pildi kinkis 1597. aastal kohalik mõisnik Anna Goyskaya. Enne seda sai ta selle kingitusena Kreeka suurlinna Neofüüdilt. Ikoon on maalitud Bütsantsi stiilis temperaga. Sellest tehti vähem alt 300 kirjarulli, mis hiljem muutusid imeliseks.
Pochajevi ikoon päästis kloostri mitu korda sissetungijate käest, lisaks viidi tema abiga läbi palju tervendusi. Sellest ajast peale on selle kujutise palved aidanud välismaa sissetungi vastu, silmahaigustest paraneda.
“Leinamine”
Ikoon “Leinav” on Jumalaema kujutis langetatud silmadega, mis on kaetud silmalaugudega. Kogu pilt näitab ema leina surnud poja pärast. Jumalaema on kujutatud üksi, on ka pilte koos beebiga.
Sellel on palju kirjapilte. Näiteks Jeruusalemmas, Kristuse võlakirjade kabelis, on iidne ikoon, millel on kujutatud nutvat Jumalaema. Venemaal on populaarne imeline pilt "Kõigi kurbuste rõõm", mis on kuulus oma tervenemiste poolest.
Leinamise ikoon on abimees ja päästja lähedaste kaotuse ajal. Selle pildi poole palvetamine aitab tugevdada usku igavesse ellu.
Jumalaema Smolenski ikooni päritolu
See pilt kuulub oma ikonograafilise tüübi järgi Hodegetriasse ja see on kõige kuulsam ikoon. Pole täpselt teada, kas see on originaal või lihts alt nimekiri. Smolenski ikoon jõudis Venemaale 1046. aastal. Ta oli nagu Constantinus IX õnnistusMonomakhi tütar Anna abiellub Tšernigovi vürsti Vsevolod Jaroslavitšiga. Vsevolodi poeg Vladimir Monomakh viis selle ikooni üle Smolenskisse, kus seda hoiti Jumalaema Uinumise kirikus, mille ta ka ehitas. Nii sai see pilt oma nime.
Tulevikus tegi ikoon palju erinevaid imesid. Näiteks 1239 võib Smolenskile saatuslikuks saada. Hiiglaslik batu hord marssis sel ajal üle Vene maa, lähenedes linnale. Smolensk päästeti nii elanike palvete kui ka sõdalase Merkuuri saavutuste kaudu, kelle ette ilmus nägemuses Jumalaema.
Ikoon reisis sageli. Aastal 1398 toodi ta Moskvasse ja paigutati Kuulutamise katedraali, kus ta viibis kuni 1456. aastani. Tänavu koostati sellest nimekiri ja jäeti Moskvasse, originaal aga saadeti tagasi Smolenskisse. Hiljem sai kujutisest Vene maa ühtsuse sümbol.
Muide, Jumalaema (Bütsantsi) esialgne ikoon läks pärast 1940. aastat kaduma. 1920. aastatel viidi ta dekreediga muuseumi, misjärel tema saatus pole teada. Nüüd on Taevaminemise katedraalis veel üks ikoon, milleks on rull. See on kirjutatud aastal 1602.
Sarovi Serafimi ikoon
Sarovi Serafim on vene imetegija, kes asutas naiste Diveevo kloostri ja sai hiljem tema patrooniks. Teda tähistas juba varakult Jumala märk, kellatornist kukkudes vabanes ta haigusest pärast palvetamist Jumalaema ikooni ees. Samal ajal oli pühakul ka oma nägemus. Serafim püüdles alati kloostri poole, nii et 1778. avõeti Sarovi kloostris noviitsiks ja 1786. aastal sai ta seal mungaks.
Väga sageli nägi Püha Serafim ingleid, kord oli isegi nägemus Issandast Jeesusest Kristusest. Edaspidi püüdles pühak ermitaaži poole, sai erakliku kogemuse. Samuti tegi ta tuhandepäevase palverännaku vägitüki. Enamik selle aja vägitegudest on jäänud teadmata. Mõne aja pärast naasis Sarovi Serafim Sarovi kloostrisse, kuna ta ei saanud jalgade haiguse tõttu kõndida. Seal, oma vanas kongis, jätkas ta palvetamist Jumalaema ikooni "Hõrkus" ees.
Juttude järgi käskis Jumalaema mõne aja pärast tal lõpetada erakuks olemine ja hakata inimhingi ravima. Ta sai nii selgeltnägemise kui ka imede kingituse. Ilmselgelt on seepärast tänapäeval Sarovi Serafimi ikoon uskliku jaoks väga oluline. Munk teadis oma surmast ja valmistus selleks ette. Rääkisin sellest isegi oma vaimsetele lastele. Ta leiti palvetamas Jumalaema ikooni ees, mis oli temaga kogu elu olnud. Pärast Serafimi surma tehti tema haual palju imesid, 1903. aastal kuulutati ta pühakuks.
Sarovi Serafimi ikoon omab tähendust nende jaoks, kes on heitunud. Abiks on ka leinapalve. Kõigi kehaliste ja vaimsete haiguste korral aitab pühaku ikoon. Samuti kehtib Sarovi Serafimi palvereegel.
Radoneži Püha Sergiuse ikoon
Radoneži Sergius on Venemaa üks auväärsemaid pühakuid. Ta on Kolmainsuse asutajaSergius Lavra. Ta oli ka selle esimene hegumen. Kolmainu kloostri põhikiri oli väga range, kuna Püha Sergius ise järgis kloostrielu rangelt. Mõne aja pärast pidi ta vendade rahulolematuse tõttu lahkuma. Mujal asutas ta Kiržatši kuulutuskloostri. Ta ei jäänud sinna kauaks, kuna tal paluti naasta Kolmainu kloostrisse. Kohe läks ta 1392. aastal Jumala juurde.
Radoneži Püha Sergiuse vanim hagiograafiline ikoon on valmistatud 1420. aastatel. Nüüd on ta Trinity-Sergius Lavras. See on tikitud kate, millel on poolepikkune Püha Sergiuse kujutis ja ümberringi on tema elu üheksateist tunnusmärki.
Täna on Radoneži ikooni rohkem kui üks. Samuti on pilt, mis asub Moskvas Taevaminemise katedraalis. See pärineb XV-XVI sajandi vahetusest. Muuseumis. A. Rublev on veel üks selle perioodi ikoon.
Radoneži kuvand on abiline kehaliste ja vaimsete haiguste, aga ka igapäevaste probleemide korral. Nad pöörduvad pühaku poole, kui on vaja lapsi kaitsta halbade mõjude eest ja ka selleks, et õpingutes ei tekiks ebaõnnestumisi. Palve püha Sergiuse kuju ees on kasulik uhketele. Radoneži ikoon on usklike kristlaste seas väga austatud.
Pühaku Peetruse ja Fevronia kujutis
Muromi Peetruse ja Fevronia elulugu näitab, kui vagad ja Issandale pühendunud võivad olla isegi perekondlikud sidemed. Nende pereelu sai alguse sellest, et Fevronia ravis oma tulevase abikaasa tema kehal olevatest kärnadest ja haavanditest terveks. Selle eest tapalus tal pärast ravi temaga abielluda. Muidugi ei tahtnud prints abielluda puuronija tütrega, kuid Fevronia nägi seda ette. Printsi haigus jätkus ja isegi siis abiellus ta temaga. Nad hakkasid koos valitsema ja olid tuntud oma vagaduse poolest.
Muidugi ei olnud valitsemisaeg pilvitu. Nad saadeti linnast välja, seejärel paluti neil tagasi tulla. Pärast seda valitsesid nad kõrge eani ja said siis munkadeks. Paar palus end matta samasse õhukese vaheseinaga kirstu, kuid nende käsku ei täidetud. Seetõttu kanti neid kaks korda erinevatesse templitesse, kuid siiski sattusid nad imekombel kokku.
Fevronia ja Peetruse ikoon on tõelise kristliku abielu patroon. Pühakute hagiograafiline kujutis, mis on dateeritud 1618. aastaga, asub nüüd Muromskis, ajaloo- ja kunstimuuseumis. Pühakute ikoone võib leida ka teistest templitest. Näiteks Moskvas on Issanda Taevaminemise kirikus kujutis, millel on osake reliikviatest.
Eestkostja ikoonid
Venemaal ilmusid ühel ajal teist tüüpi pildid - need on mõõtmetega. Esimest korda maaliti selline ikoon Ivan Julma pojale. Paarkümmend säilinud sarnast kujutist on säilinud tänapäevani. Need olid eestkostjate ikoonid – usuti, et kujutatud pühakud olid imikute patroonid kuni nende elu lõpuni. Meie ajal on see tava taastunud. Juba igaüks saab sellist pilti lapsele tellida. Nüüd on üldiselt olemas teatud ikoonide komplekt, mida kasutatakse erinevate rituaalide jaoks. Need on näiteks nimelised ikoonid, pulmad, perekond jne. Iga juhtumi jaoks saate osta sobivapilt.
