Inimesed, kes on kirikust kaugel, on sageli kindlad, et enamik Venemaal austatud õigeusu pühakuid on seotud Bütsantsi ja Rooma impeeriumiga, näiteks varakristlikud märtrid. Vahepeal pole slaavi maadel nii vähe nende "põlismaalisi" taevaseid eestkostjaid. Üks neist on Tryphon – Vjatka imetegija ja kloostri rajaja selles linnas.
Kes see mees oli?
Inimesed ei sünni pühana, nad saavad pühaks kogu oma elu, olles teistele eeskujuks, teenides väsimatult Issandat ja tehes häid tegusid tasa ja alandlikult, mitte otsides neile maist tunnustust ja tasu.
Tryphon Vjatski oli selline inimene. Tema elulugu on ühelt poolt täis ekslemise perioodidega seotud ebaselgust, teis alt on pühaku kohta teada üsna palju.
Päritolu järgi oli Tryphon talupoeg ja kutsumuse järgi Jumala sulane. See mees otsustas varajases nooruses oma elu Issandale pühendada. Siiski käitus ta väga omapäraselt. Selle asemelEt tulla algajana lähimasse kloostrikloostrisse, asus tulevane pühak oma esimesele teekonnale. Tema elus oli selliseid reise palju, seega võib väita, et ta oli jumala rändur.
Ühel nendest reisidest juhtus ime, mida peetakse esimeseks, kuna see salvestati. Tryphoni palve kaudu sai laps terveks. Tõenäoliselt polnud see juhtum esimene, kuid varasematele imedele viiteid pole. Seetõttu ei olnud Tryphon oma elus mitte ainult jumala rändur, askeet või õnnistatud, vaid ka imetegija.
Millal ta sündis? Millal ta suri?
Tulevane pühak sündis 1546. aastal, päeva ja kuud pole mainitud. Tema vanemad kuulusid talupoegade klassi ning olid väga jõukad ja vagad. Trifoni isa kutsuti Dmitri Podvizajeviks, ta oli tagasihoidliku iseloomuga mees, keda eristas jumalakartlik ja kehv tervis. Teave ema kohta pole säilinud, mis pole üllatav, sest 16. sajandil reguleeris eluviisi Domostroy.
Tulevane pühak oli pere noorim laps. Nad ristisid ta nimega Trofim. Teda kutsuti Tryphoniks, kui talle tehti toonus. See mees võttis mungatöö vastu kahekümne kahe aasta vanuselt.
Imetegija Vjatka Tryphon suri 1612. aastal, oktoobris Hlynovi linnas, tema asutatud Taevaminemise kloostris.
Askees ja esimesed imed
Tryphon alustas oma rännakuid varajases nooruses. Ta kõndis külade, linnade ja külade vahel jalgsi. Tulevane pühak kohtus Veliky Ustyugis oma esimese ülestunnistaja, mentoriga. Muidugi oli see mees preester ja tema nimi oli isa Johannes. Muid andmeid tema kohta pole säilinud. Pärast isa Johni õnnistust viibis Tryphon mõnda aega Shomoksi, väikeses volostis Veliky Ustjugi lähedal. Siin ta töötab ja elab lihtsat talupojaelu.
Pärast mõnda aega Shomoksis viibimist asub tulevane pühak uuesti teele. Reiside ajal külastab ta Permi ja jõuab siis Kama kaldal asuvasse väikelinna. Sel ajal kutsuti seda - Orlov-gorodok. Nüüd on see Oreli küla, mis asub loomulikult Permi territooriumil, Usolsky rajoonis. Siin elab tulevane pühak kiriku verandal ja veedab suurema osa ajast tänavatel jalutades.
Ühe sellise jalutuskäigu ajal juhtub Tryphoniga märkimisväärne sündmus. Stroganovite õuerahvas teeb tema üle nalja. Nali on selles, et tulevane pühak visatakse kaljult alla lumehangedesse. Õuerahvale tuleb aga meeleparandus kiiresti, nad kaevavad rännumehe lumest välja ja imestavad, et temas puudub isegi tüütuse või viha vari. Muidugi räägivad naljamehed majapidamisele juhtumist, mis neile nii suurt muljet avaldas, ja omanik Jakov Stroganov saab sündmusest teada.
Ta oli ebausklik ja jumalakartlik mees. Saanud teada oma teenijate käitumisest, tuli Stroganov järgmisel päeval kiriku verandale, leidis Tryphoni ja palus tem alt andestust. Ta rääkis ka oma ainsa poja raskest haigusest. Vjatka Tryphoni tulevane pühak ja imetegija palvetas lapse eest ning Issand andis Stroganovi pärijale terveks. See oli esimene ime, mille kohta on teave jõudnud tänapäevani.aeg.
Ekslema minnes jõuab Tryphon Nikolskoje külla, mis asub Viledi jõe kaldal. Siin toimub teine tervenemise ime. Ametniku Maxim Fedorovi naine Uljana pöördub tulevase pühaku poole palvega paluda Issandat, et ta tervendaks tema kaheaastase poja. Vjatka Tryphoni imetegija palvetas terve öö ja ime juhtus. Beebi, kes oli surma äärel, ärkas tervena.
Pärast seda imet lahkub tulevane pühak askeesist, sest ilmalik au koormab teda. Ta tuleb samas Permi oblastis asuvasse Pyskori külla ja pöördub kohaliku kloostri praosti Varlaami poole. Isa Varlaam muidugi ei keeldu askeedist ja tonseerib teda mungaks, kutsudes teda Tryphoniks.
Elu Pyskori kloostris ja imelised nähtused
Pyskori kloostris teeb tulevane pühak ja Vjatka Tryphoni patroon kõvasti tööd, on öösiti ärkvel, veedab neid palves ning üllatab vendi tasaduse ja hinge suurima alandlikkusega. Ta tegi kõiki kloostritöid rõõmuga, ilma laiskuse ja nurisemiseta.
Kloostri heaolu eest hoolitsemise kõrval piinas tulevane pühak väsimatult oma liha. Ta magas vähe ja paljal maal. Ta paastus väsimatult, ei rikkunud kordagi kambrireeglit ja suvepäevadel läks ta õue lahti riietatuna ning andis oma liha kääbustele, kääbustele ja sääskedele. Terved ööd seisis Tryphon putukate pilvede vahel ja palvetas Issanda poole.
Varsti haigestus tulevane pühak tõsiselt. Ta lamas nelikümmend päeva, pärast mida näidati Tryphonile kahte nägemust – Issanda saadetud inglit ja Püha NikolaustImetegija. Nikolai Meeldiv, ilmunud mungale, tegi ta terveks.
Pärast paranemist, mille Jumal andis Myra Suure Imetegija Nikolause kaudu, muutus Tryphoni teenimine veelgi hoolsamaks. Ja nii juhtuski, et kloostrisse hakkasid tulema inimesed, kes olid haigustest kurnatud. Paljud tervenemised toimusid Tryphoni palve kaudu, nii lapsed kui ka täiskasvanud, kes on deemonitest vaevatud.
Tryphoni ilmalik hiilgus oli äärmiselt suur. Muidugi tekitas see asjaolu ülejäänud munkades kadedust ja muid hämaraid omadusi. See mõjus tulevasele pühakule tugevasti. Ühel päeval, palvetanud Issanda poole, lahkus ta kloostrist ja tal polnud midagi kaasas.
Tõrjutus ja paganate pöördumine Kristuse usku
Mööda Kama jõge kõndides leidis Tryphon vana mahajäetud paadi. Istus selles ja ujus vooluga kaasa. Mitte kaugel Muljanka jõe suudmest kuulis Trifon Glas, kuidas ta osutas kaldal asuvale kohale. Sellel lagendikul asus iidne Ostjaki tempel, paganlik pühakoda, kus ohverdati ebajumalatele. Tryphon asus elama erakuna tema lähedale.
Ostjaki kogukonna vanem, kelle nimi oli Zevenduk, saatis eraku juurde umbes seitsekümmend relvastatud meest. Tryphon jutlustas neile Kristuse usku ja selgitas nende ebajumalaid. Inimesed lahkusid eraku juurest segaduses ja loomulikult rääkisid kõigest kohalikule printsile, kelle nimi oli Kingpin. Ta avaldas soovi erakut oma silmaga näha ja teda kuulata.
Sündmused ei arenenud siiski rahulikult. Eremiti külastas kaupmees Sukhoyatin, kes ajas äri kohalike paganatega.hõimud. Ta jättis Tryphonile kirve ja ilmselt ka mõned muud eluks vajalikud asjad. Erak otsustas kasutada neid templi ja paganlikele ebajumalatele antud kingituste hävitamiseks, mis tal ka õnnestus. Sellest teada saades tuli Kingpin ja tema rahvas Tryphoni juurde ja olid üllatunud, kuidas see mees suutis nende iidse pühamu ilma kannatusteta hävitada.
Kuigi Ambal ise pühakut ei sõimanud ega olnud tema peale vihane, põlesid paljud ostjakid kättemaksujanus. Just sel ajal läksid tšeremiside hõimud oma maadele sõtta. Ostjakid kartsid neid väga ja eriti suur oli nende hirm kindluse pärast, et erak osutab vaenlastele eluruumide asukohale. Kuid kui nad läksid Tryphoni tapma, ei leidnud nad tema kongimaja. Pühak ise palvetas sel ajal selles, ega varjanud oma saatuse eest.
See ime andis tõuke tõsiasjale, et ostiakid võtsid vastu Kristuse usu. Uued pöördunud tulid sageli eraku juurde, kuulasid tema jutlusi ja tõid talle kingitusi – mett, toitu, karusnahku ja palju muud. Maailma hiilgus saavutas taas Tryphoni. Mõne aja pärast lahkus ta kambrist ja naasis Pyra kloostrisse.
Uinumise kloostri asutamine ja Tryphoni pühakuks kuulutamine
Pyrski kloostrisse naastes elas tulevane püha Trifon Vjatka lihtsat elu. Kuigi kuulujutt levitas uudist imetegija naasmisest kloostri müüride vahele, ei lahkunud Tryphon oma kongist, välja arvatud need hetked, mil see oli vajalik, veetis ta päevi ja öid palvetes ja Pühakirja mõistmises.
Varsti lahkus Tryphon taas kloostrist ja läks tagasi maaleStroganovs, mäel Tšusovaja jõe lähedal. Inimesi tuli siia aga lõputu vooluna ja kõik nad tegelikult abi ei vajanud. Tulevane pühak elas neil maadel üheksa aastat ja lahkus se alt Grigori Stroganovi palvel.
Lahkudes Stroganovite valdusest, läks Tryphon oma vaimse mentori isa Varlaami juurde. Jagasin temaga oma mõtteid, et Vjatka maadel pole ainsatki kloostrit. Saanud Varlaamilt kloostri vundamendile õnnistuse, asus tulevane pühak pikale teekonnale, kus tal oli nägemus kohast, kuhu klooster tuleks ehitada.
24. märtsil 1580 õnnistas metropoliit kloostri rajamist ja pühitses Tryphoni preestriks. Ja sama aasta 12. juunil andis tsaar Johannes Vassiljevitš kloostri korrastamiseks erikirja, lisades sellele kellad ja liturgilised raamatud.
Ehitus ise kulges märkimisväärsete takistustega, kuni ühel kohalikul talupojal oli unes nägemus Jumalaemast, mis tähistas templi asukohta. Nii asutati Jumalaema Jumala kuulutamise kirik ja uue kloostri korraldamine läks kohe ladus alt. Peagi muutus väike klooster kitsaks ja seda laiendati, rajades suure Jumalaema Uinumise kiriku. Tänapäeval on see kirik Trifonovi kloostri Taevaminemise katedraal ja sinna on maetud Vjatka pühaku säilmed.
Imetegija Vjatka kuulutati Püha Sinodi otsusega pühakuks alles 1903. aastal,reverend. Tema pidupäev on 21. oktoober Gregoriuse. Austame Vjatka munk Trifooni kogu Venemaal. Kuid see pühak tunneb erilist armastust ja austust Vjatka ja Permi piirkondade elanike seas.
