Palju sajandeid, alates kristliku usu sünnist, püüdsid inimesed vastu võtta Issanda ilmutust kogu selle puhtuses ja valejärgijad moonutasid seda inimlike oletustega. Nende hukkamõistmiseks, kanooniliste ja dogmaatiliste probleemide arutamiseks varakristlikus kirikus kutsuti kokku oikumeenilised nõukogud. Nad ühendasid Kristuse usu järgijaid Kreeka-Rooma impeeriumi kõigist nurkadest, pastorid ja õpetajad barbarite maadest. Ajavahemikku 4. kuni 8. sajandini kirikuloos nimetatakse tavaliselt tõelise usu tugevdamise ajastuks, oikumeeniliste nõukogude aastad aitasid sellele kogu oma jõuga kaasa.
Ajalooline kõrvalepõige
Elavate kristlaste jaoks on esimesed oikumeenilised nõukogud väga olulised ja nende tähtsus avaldub erilisel viisil. Kõik õigeusklikud ja katoliiklased peaksid teadma ja mõistma, millesse nad uskusid, mille poole algkristlik kirik oli teel. Ajaloos võib näha tänapäevaste kultuste ja sektide valesid, mis väidavad end olevat dogmaatiliste õpetustega sarnased.
Kristliku kiriku algusest peale oli juba vankumatu ja ühtne usu põhiõpetustel põhinev teoloogia – dogmade kujul Kristuse jumalikkusest, kolmainsusest, Pühast Vaimust. Lisaks kehtivad teatud reeglidkirikusisene eluviis, jumalateenistuste aeg ja kord. Esimesed oikumeenilised nõukogud loodi spetsiaalselt selleks, et hoida usu dogmasid nende tõelisel kujul.
Esimene püha koosolek
Esimene oikumeeniline kirikukogu peeti 325. aastal. Pühal koosolekul viibinud isadest olid kuulsamad Trimifuntski Spyridon, Myra peapiiskop Nikolai, Nisibise piiskop, Athanasius Suur ja teised.
Nõukogu mõistis hukka ja mõistis hukka Ariuse õpetused, kes eitas Kristuse jumalikkust. Kinnitati muutumatut tõde Jumala Poja näo, tema võrdsuse kohta Jumala-Isaga ja jumalikust olemusest endast. Kirikuajaloolased märgivad, et kirikukogul kuulutati pärast pikki katsumusi ja uurimusi välja usu mõiste määratlus, et ei tekiks arvamusi, mis tekitaksid kristlaste endi mõtteid lõhenemist. Jumala Vaim viis piiskopid harmooniasse. Pärast Nikaia kirikukogu lõppemist sai ketser Arius raske ja ootamatu surma, kuid tema valeõpetus on sektantidest jutlustajate seas endiselt elus.
Kõik oikumeeniliste nõukogude poolt vastu võetud otsused ei olnud selle osaliste väljamõeldud, vaid kirikuisade poolt Püha Vaimu osalusel ja ainult Pühakirja alusel kiitsid need heaks. Selleks, et kõik usklikud saaksid ligipääsu tõelisele õpetusele, mida kristlus toob, oli see selgelt ja lühid alt öeldud usutunnistuse seitsmes esimeses liikmes. See vorm on säilinud tänapäevani.
Teine püha koosolek
Teine oikumeeniline kirikukogu peeti 381. aastalKonstantinoopol. Peamine põhjus oli piiskop Makedoonia ja tema poolehoidjate ariaanlaste doukhoboride valeõpetuste areng. Ketserlikud avaldused ei arvestanud Jumala poega olemusliku jumal-isa hulka. Ketserid määrasid Püha Vaimu Issanda teenimisjõuks nagu inglid.
Teisel kirikukogul kaitsesid tõelist kristlikku õpetust Cyril Jeruusalemmast, Gregorius Nyssast, teoloog George, kes olid kohal 150 piiskopi hulgas. Pühad isad kiitsid heaks dogma Jumala Isa, Poja ja Püha Vaimu konsubstantiaalsusest ja võrdsusest. Lisaks kiitsid kirikuvanemad heaks Nikaia usutunnistuse, mis on tänaseni koguduse juhiseks.
Kolmas Püha Assamblee
Kolmas oikumeeniline nõukogu kutsuti Efesoses kokku aastal 431, sellel osales umbes kakssada piiskoppi. Isad otsustasid tunnustada kahe olemuse liitu Kristuses: inimese ja jumaliku. Otsustati jutlustada Kristust kui täiuslikku inimest ja täiuslikku Jumalat ning Neitsi Maarjat kui Jumalaema.
Neljas Püha Assamblee
Neljas oikumeeniline nõukogu, mis toimus Chalkedonis, kutsuti kokku spetsiaalselt selleks, et kõrvaldada kõik kiriku ümber levima hakanud monofüsiitlikud vaidlused. 650 piiskopist koosnev Püha Assamblee määras kindlaks kiriku ainsa õige õpetuse ja lükkas tagasi kõik olemasolevad valeõpetused. Isad otsustasid, et Issand Kristus on tõeline, muutumatu Jumal ja tõeline inimene. Jumaluse järgi sünnib ta igavesti uuesti isast, inimkonna järgi sündis maailma Neitsi Maarjast, kõiges inimese sarnasuses, välja arvatud patt. Inkarnatsioonis inimese jajumalik on ühendatud Kristuse ihus muutumatult, lahutamatult ja lahutamatult.
Väärib märkimist, et monofüsiitide ketserlus tõi kirikusse palju kurja. Väärõpetust ei likvideerinud leplik hukkamõist lõpuni ning Eutychese ja Nestoriuse ketserlike järgijate vahel arenesid pikka aega vaidlused. Vaidluste peamiseks põhjuseks olid kolme kiriku järgija - Mopsuetski Fedori, Edessa Willowi, Cyruse Theodoreti - kirjutised. Mainitud piiskopid mõistis keiser Justinianus hukka, kuid ülemaailmne kirik ei tunnustanud tema dekreeti. Seetõttu tekkis vaidlus kolme peatüki üle.
Viies Püha Assamblee
Vastuolulise küsimuse lahendamiseks peeti Konstantinoopolis viies kirikukogu. Piiskoppide kirjutised mõisteti karmilt hukka. Usu tõeliste järgijate eristamiseks tekkis õigeusu kristlaste ja katoliku kiriku mõiste. Viies nõukogu ei toonud soovitud tulemusi. Monofüsiitidest moodustuvad ühiskonnad, mis eraldusid täielikult katoliku kirikust ja jätkasid ketserluse sisendamist, tekitavad kristlastes vaidlusi.
Kuues Püha Assamblee
Oikumeeniliste nõukogude ajalugu ütleb, et õigeusklike võitlus hereetikutega jätkus pikka aega. Konstantinoopolis kutsuti kokku kuues kirikukogu (Trulla), millel pidi lõpuks tõde kinnitama. Kohtumisel, millest võttis osa 170 piiskoppi, mõisteti monoteelide ja monofüsiitide õpetused hukka ja lükati tagasi. Jeesuses Kristuses tunnustati kahte olemust - jumalikku ja inimlikku ning vastav alt kahte tahet - jumalikku ja inimlikku. PärastSellest katedraalist langes monoterlikkus ja umbes viiskümmend aastat elas kristlik kirik suhteliselt vaikselt. Ikonoklastilise ketserluse tõttu tekkisid hiljem uued probleemsed voolud.
Seitsmes Püha Assamblee
Viimane 7. oikumeeniline kirikukogu peeti Nikaias aastal 787. Sellel osales 367 piiskoppi. Pühad vanemad tõrjusid ja mõistsid hukka ikonoklastilise ketserluse ning otsustasid, et ikoone ei tohi kummardada, mis sobib ainult Jumalale, vaid austust ja aupaklikku kummardamist. Need usklikud, kes kummardasid ikoone kui Jumalat ennast, arvati kirikust välja. Pärast 7. oikumeenilise kirikukogu toimumist vaevas ikonoklasm kirikut enam kui 25 aastat.
Pühade koosviibimiste tähendus
Seitse oikumeenilist nõukogu on ülim alt olulised kristliku usu põhiprintsiipide arendamisel, millel kogu kaasaegne usk põhineb.
- Esiteks – kinnitas Kristuse jumalikkust, tema võrdsust Isa Jumalaga.
- Teiseks – mõistis hukka Makedoonia ketserluse, mis lükkab tagasi Püha Vaimu jumaliku olemuse.
- Kolmandaks – kõrvaldas Nestoriuse ketserluse, kes jutlustas jumalinimese nägude hargnemisest.
- Neljas andis viimase hoobi monofüsiitluse valeõpetusele.
- Viies – lõpetas ketserluse lüüasaamise ja kinnitas Jeesuses kahe olemuse – inimese ja jumaliku – tunnistamist.
- Kuuendaks – mõistis hukka monoteelid ja otsustas tunnistada kaks tahet Kristuses.
- Seitsmes – kukutage maha ikonoklastiline ketserlus.
Oikumeeniliste nõukogude aastad võimaldasid sisse tuua kindluse jatäius õigeusu kristliku õpetusega.
Kaheksas oikumeeniline nõukogu
Suhteliselt hiljuti teatas Konstantinoopoli patriarh Bartholomeus, et käimas on Panortodoksse Kaheksanda Oikumeenilise Nõukogu ettevalmistused. Patriarh kutsus kõiki õigeusu juhte Istanbuli kogunema, et määrata kindlaks sündmuse viimane kuupäev. Märgiti, et 8. oikumeeniline nõukogu peaks saama võimaluse tugevdada õigeusu maailma ühtsust. Selle kokkukutsumine põhjustas aga kristliku usu esindajate lahkulöömise.
Eeldatakse, et Panortodoksne Kaheksas Oikumeeniline Nõukogu on reformatiivne, mitte denonsseeriv. Seitse eelmist nõukogu määratlesid ja selgitasid usuartikleid täies puhtuses. Uue Püha Assamblee osas jagunesid arvamused lahku. Mõned õigeusu kiriku esindajad usuvad, et patriarh ei unustanud mitte ainult kokkukutsumise reegleid, vaid ka mitmeid ennustusi. Nad räägivad, et püha 8. oikumeeniline nõukogu muutub ketserlikuks.
Oikumeeniliste nõukogude isad
Vene õigeusu kirikus on 31. mai pühade isade mälestuspäev, kes pidasid seitse oikumeenilist kirikukogu. Just koosolekutel osalenud piiskopid said kiriku enda lepliku meele sümboliks. Ühe inimese arvamus ei ole kunagi saanud kõrgeimaks autoriteediks dogmaatilistes, seadusandlikes ja salajastes usuküsimustes. Oikumeeniliste nõukogude isasid austatakse siiani, osa neist tunnistatakse pühakuteks.
Tõelise usu reeglid
Pühad isadmaha jäetud kaanonid ehk teisisõnu oikumeeniliste nõukogude reeglid, mis peaksid juhtima kogu kirikuhierarhiat ja usklikke endid nende kirikus ja isiklikus elus.
Esimese püha koosoleku põhireeglid:
- Inimesi, kes on end kastreerinud, vaimulikuks ei võeta.
- Äsja pöördunud usklikke ei saa muuta pühaks.
- Preestri majas ei saa olla naist, kes poleks tema lähisugulane.
- Piiskopid tuleb valida piiskoppideks ja metropoliit kinnitada.
- Piiskop ei tohiks armulauale vastu võtta isikuid, kes on teise piiskopi poolt ekskommunikeeritud. Kaanon näeb ette, et piiskopikogud kutsutakse kokku kaks korda aastas.
- Mõnede aukandjate kõrgeim võim teiste üle on kinnitatud. Ilma üldkoosoleku ja metropoliidi loata on piiskopi ametisse nimetamine keelatud.
- Jeruusalemma piiskop on oma astmelt sarnane metropoliidiga.
- Ühes linnas ei saa olla kahte piiskoppi.
- Kurjadel inimestel ei pruugita olla lubatud kummardada.
- Langenud purskavad pühast ordust.
- Taganejate meeleparanduse meetodid on otsustamisel.
- Igale surevale inimesele tuleks anda pühad saladused.
- Piiskopid ja vaimulikud ei saa omavoliliselt linnast linna liikuda.
- Vaimulikud ei saa liigkasu võtta.
- Nelipühal ja pühapäeval on põlvili keelatud.
Teise Püha Assamblee põhireeglid:
- Kõik ketserlused peavad olema anteemid.
- Piiskopid ei tohiks laiendada oma võimu kaugemaleväljaspool teie piirkonda.
- Kahetsevate ketserite aktsepteerimise kaanonid on paika pandud.
- Kõik süüdistused kiriku valitsejate vastu tuleb uurida.
- Kirik aktsepteerib neid, kes tunnistavad ühte Jumalat.
Kolmanda püha kogunemise põhireegel: põhikaanon keelab uue usutunnistuse koostamise.
Neljanda Püha Assamblee põhireeglid:
- Kõik usklikud peavad järgima kõike, mis oli ette nähtud eelmistel nõukogudel.
- Raha eest kirikliku kraadini jõudmist karistatakse karmilt.
- Piiskopid, vaimulikud ja mungad ei tohiks kasu saamiseks tegeleda maiste asjadega.
- Munkad ei tohiks elada korratu elu.
- Mungad ja vaimulikud ei tohiks astuda sõjaväeteenistusse ega astuda auastet.
- Vaimulikud ei tohiks ilmalikesse kohtutesse kaevata.
- Piiskopid ei tohiks kirikuasjades pöörduda tsiviilvõimude poole.
- Lauljad ja deklameerijad ei tohiks abielluda mittekristlastega.
- Kloostrid ja neitsid ei tohiks abielluda.
- Kloostreid ei tohiks kasutada ilmikute eluruumid.
Kokku koostas seitse oikumeenilist nõukogu terve rea reegleid, mis on nüüd spetsiaalses vaimses kirjanduses kõigile usklikele kättesaadavad.
Järelduse asemel
Oikumeenilised nõukogud suutsid säilitada kristliku usu tõelise puhtuse tervikuna. Kõrgemad vaimulikud juhivad tänaseni oma karja mööda teed Jumala kuningriigi, õigluse ning usu kaanonite ja dogmade mõistmise poole.
