Hiina on riik, kus on hämmastav kultuur, mis pärineb mitu aastatuhandest. Kuid siin pole hämmastav mitte ainult kultuur, vaid ka religioon ja filosoofia. Isegi tänapäeval jätkab iidse Hiina religioon jõuds alt ning kõlab kaasaegse kunsti ja kultuuriga.
Kultuurist lühid alt
Taevaimpeeriumi kultuur saavutas haripunkti impeeriumi kujunemise ajal, Qini ja Hani dünastiate valitsemisajal. Juba siis hakkas Vana-Hiina maailma rikastama uute leiutistega. Tänu temale rikastus maailmapärand selliste oluliste leiutistega nagu kompass, seismograaf, spidomeeter, portselan, püssirohi ja tualettpaber, mis esmakordselt ilmusid Hiinas.
Just siin leiutati mereseadmed, kahurid ja jalused, mehaanilised kellad, veorihmad ja kettajamid. Hiina teadlased võtsid esimesena kasutusele kümnendmurrud, õppisid ümbermõõtu arvutama ja avastasid meetodi mitme tundmatuga võrrandite lahendamiseks.
Muistsed hiinlased olid kirjaoskajad astronoomid. Nad õppisid kõigepe altarvutada välja päikesevarjutuse kuupäevi, koostanud maailma esimese tähtede kataloogi. Vana-Hiinas kirjutati esimene farmakoloogia käsiraamat, arstid tegid operatsioone narkootikumide abil.
Vaimne kultuur
Mis puutub iidse Hiina vaimsesse arengusse ja religiooni, siis need olid tingitud nn "hiina tseremooniatest" – stereotüüpsetest käitumisnormidest, mis olid eetikas selgelt fikseeritud. Need reeglid koostati iidsetel aegadel, ammu enne Suure Hiina müüri ehitamise algust.
Vamsus oli iidsete hiinlaste seas üsna spetsiifiline nähtus: eetiliste ja rituaalsete väärtuste liialdatud tähtsus viis selleni, et religioon kui selline asendus Hiinas filosoofiaga. Seetõttu tekitab paljudes segadust küsimus: "Mis religioon oli Vana-Hiinas?" Tõepoolest, proovige, pidage kohe meeles kõiki neid juhiseid … Jah, ja vaev alt saab neid uskumusteks nimetada. Standardne jumalakultus asendub siin esivanemate kultusega ja need jumalad, mis on säilinud, on muutunud abstraktseteks jumalussümboliteks, ilma inimesega sarnaseks. Näiteks taevas, tao, taevas jne.
Filosoofia
Lühid alt rääkimine Vana-Hiina religioonist ei toimi, selles küsimuses on liiga palju nüansse. Võtame näiteks mütoloogia. Hiinlased asendasid teiste rahvaste seas populaarsed müüdid legendidega tarkadest valitsejatest (mis põhinevad, muide, tõelistel faktidel). Ka Hiinas polnud nende auks preestreid, isikustatud jumalaid ega templeid. Preestrite ülesandeid täitsid ametnikud, kõrgeimad jumalused olid surnud esivanemad javaimud, mis kehastasid loodusjõude.
Vaimude ja esivanematega suhtlemisega kaasnesid erilised rituaalid, mida korraldati alati erilise hoolega, kuna tegemist oli riikliku tähtsusega. Igal religioossel ideel oli kõrge filosoofilise abstraktsiooni tase. Vana-Hiina religioonis oli idee Kõrgemast Algusest, millele anti nimi Tien (Taevas), harvadel juhtudel Shang-Di (Issand). Tõsi, neid põhimõtteid tajuti omamoodi ülima ja range üldsõnalisusena. Seda universaalsust ei saanud armastada, jäljendada ja selle imetlemisest polnud suurt mõtet. Usuti, et taevas karistab õelaid ja premeerib sõnakuulelikke. See on kõrgema mõistuse kehastus, seetõttu kandsid Vana-Hiina keisrid uhket tiitlit "taeva poeg" ja olid tema otsese patrooni all. Tõsi, nad võisid Taevaimpeeriumi valitseda seni, kuni säilitavad voorused. Pärast ta kaotamist ei olnud keisril õigust võimule jääda.
Teine Vana-Hiina religiooni põhimõte on kogu maailma jagamine yiniks ja yangiks. Igal sellisel mõistel oli palju tähendusi, kuid esiteks kehastas yang mehelikku põhimõtet ja yin naiselikku.
Yangi seostati millegi ereda, kerge, kindla ja tugevaga, see tähendab mõningate positiivsete omadustega. Yin kehastati Kuuga, õigemini selle tumeda poole ja muude süngete algusaegadega. Need mõlemad jõud on üksteisega tihed alt seotud, vastastikmõju tulemusena tekkis kogu nähtav universum.
Lao Tzu
Vana-Hiina filosoofias ja religioonis esimeneoli selline suund nagu taoism. See mõiste hõlmas õigluse, universaalse seaduse ja kõrgeima tõe mõisteid. Filosoof Laozit peetakse selle asutajaks, kuid kuna tema kohta puuduvad usaldusväärsed eluloolised andmed, peetakse teda legendaarseks tegelaseks.
Nagu üks Vana-Hiina ajaloolane Sim Qian kirjutas, sündis Laozi Chu kuningriigis, pikka aega tegi ta kuninglikus õukonnas arhiivi kaitsmise tööd, kuid nähes, kuidas avalik moraal langeb, astus tagasi ja lahkus Läände. Kuidas tema saatus kujunes, pole teada.
Ainus, mis temast on jäänud, on kompositsioon "Tao Te Ching", mille ta jättis piiri eelposti valvurile. See tähistas iidse Hiina religiooni ümbermõtestamise algust. Lühid alt öeldes kogus see väike filosoofiline traktaat taoismi aluspõhimõtted, mis pole muutunud ka tänapäeval.
Suurepärane Tao
Lao Tzu õpetuse keskmes on selline asi nagu Tao, kuid sellele on võimatu anda üheselt mõistetavat määratlust. Sõna "Tao" tähendab otseses tõlkes "teed", kuid ainult hiina keeles sai see sellise tähenduse nagu "logod". See mõiste tähendas reegleid, korraldusi, tähendusi, seadusi ja vaimseid üksusi.
Tao on kõige allikas. Kehatu, udune ja määramatu miski, mis on vaimne põhimõte, mida ei saa füüsiliselt mõista.
Kõik nähtav ja käegakatsutav olend on vaimsest ja lühiajalisest Taost palju madalamal. Lao Tzu julges Taot isegi mitteolemasoluks nimetada, sest seda pole olemas.nagu mäed või jõed. Tema reaalsus ei ole üldse sama, mis maise, sensuaalse. Ja seetõttu peaks tao mõistmine saama elu mõtteks, see on üks Vana-Hiina religiooni tunnuseid.
Jumaluste isand
Teisel sajandil pKr hakkasid Laozi järgijad teda jumaldama ja mõistsid teda tõelise Dao kehastusena. Aja jooksul muutus tavaline mees Laozi kõrgeimaks taoistlikuks jumaluseks. Teda tunti kõrgeima isand Lao või kollase isand Lao nime all.
Teise sajandi lõpus ilmus Hiinas "Lao Tzu muutuste raamat". Siin räägitakse temast kui olendist, kes ilmus enne universumi loomist. Selles traktaadis nimetati Laozit taeva ja maa juureks, jumaluste isandaks, Yin-Yangi esiisaks jne.
Vana-Hiina kultuuris ja religioonis peeti Lao Tzu kõigi asjade allikaks ja elujõuks. Ta reinkarneerus sisemiselt 9 korda ja väliselt muutus sama palju kordi. Paar korda esines ta antiikaja valitsejate nõuandjate näol.
Konfutsius
Vana-Hiina peamised religioonid arenesid välja suuresti tänu Konfutsiusele. Just tema avas ajastu, mil pandi alus kaasaegsele Hiina kultuurile. Teda on raske nimetada religiooni rajajaks, kuigi tema nime mainitakse samas reas Zoroasteri ja Buddha nimedega, kuid usuküsimused hõivasid tema ideoloogias vähe ruumi.
Samuti polnud tema välimuses midagi ebainimlikust ja juttudes mainiti teda kui tavalist inimest ilma igasuguste müütiliste lisadeta.
OhTa on kirjutatud kui lihtne ja üüratult proosaline inimene. Ja ometi õnnestus tal siseneda ajaloo annaalidesse, jättes oma jälje mitte ainult kultuurile, vaid ka kogu riigi vaimule. Tema autoriteet jäi vankumatuks ja selleks olid põhjused. Konfutsius elas ajastul, mil Hiina hõivas tähtsusetu osa Taevaimpeeriumi tänapäevasest territooriumist, see oli Zhou valitsusajal (umbes 250 eKr). Sel ajal oli taevapoja tiitlit kandnud keiser autoriteetne isik, kuid võimu kui sellist tal polnud. Ta täitis eranditult rituaalseid funktsioone.
Õpetaja
Konfutsius sai kuulsaks oma stipendiumiga, mille tõttu oli ta keisri lähedane. Filosoof täiendas pidev alt oma teadmisi, ei jätnud vahele ühtegi vastuvõttu palees, süstematiseeris Zhou rituaalseid tantse, rahvalaule, koostas ja toimetas ajaloolisi käsikirju.
Pärast 40. eluaastat otsustas Konfutsius, et tal on moraalne õigus teisi õpetada, ja hakkas endale õpilasi värbama. Ta ei diskrimineerinud tausta alusel, kuigi see ei tähendanud, et keegi võiks saada tema jüngriks.
Suurepärased juhised
Konfutsius andis juhiseid ainult neile, kes avastanud oma teadmatuse, otsisid teadmisi. Sellised klassid ei toonud palju tulu, kuid õpetaja kuulsus kasvas, paljud tema õpilased hakkasid kadestamisväärseid valitsuse ametikohti hõivama. Nii kasvas iga aastaga inimeste arv, kes soovisid Konfutsiuselt õppida.
Suur filosoof ei tundnud muret surematuse, elu mõtte ja Jumala küsimuste pärast. Konfutsiuspööras alati suurt tähelepanu igapäevastele rituaalidele. Tema väitel on Hiinas tänapäeval 300 rituaali ja 3000 sündsusreeglit. Konfutsiuse jaoks oli peamine leida tee ühiskonna rahulikuks õitsenguks, ta ei eitanud kõrgemat printsiipi, vaid pidas seda kaugeks ja abstraktseks. Konfutsiuse õpetused said Hiina kultuuri arengu aluseks, kuna need käsitlesid inimest ja inimsuhteid. Tänapäeval peetakse Konfutsiust rahva suurimaks targaks.
Zhang Daolin ja taoism
Nagu juba mainitud, mõjutas Lao Tzu filosoofia kõiki kultuurivaldkondi ja pani aluse uuele religioonile – taoismile. Tõsi, see juhtus mitu sajandit pärast Tao asutaja surma.
Taoismi suunda hakkas arendama jutlustaja Zhang Daolin. See religioon on keeruline ja mitmetahuline. See põhineb veendumusel, et maailm on täielikult asustatud lugematute heade ja kurjade vaimudega. Saate nende üle võimu saavutada, kui teate vaimu nime ja sooritate vajaliku rituaali.
Surematus
Surematuse õpetust peetakse taoismi keskseks doktriiniks. Lühid alt, iidse Hiina mütoloogias ja religioonis polnud surematuse õpetust. Alles taoismis ilmus selle probleemi esmamainimine. Usuti, et inimesel on kaks hinge: materiaalne ja vaimne. Voolu järgijad uskusid, et pärast surma muutub inimese vaimne komponent vaimuks ja eksisteerib ka pärast keha surma ning lahustub seejärel taevas.
Mis puudutab füüsilist komponenti, siistemast sai "deemon" ja mõne aja pärast läks ta varjude maailma. Seal sai tema põgusat eksistentsi säilitada tema järeltulijate ohverdustega. Vastasel juhul lahustub see maakera pneuma.
Keha peeti ainsaks niidiks, mis need hinged omavahel sidus. Surm pani nad lahku minema ja surid, üks varem, teine hiljem.
Hiinlased ei rääkinud mingist süngest hauatagusest elust, vaid füüsilise eksistentsi lõputust pikenemisest. Taoistid uskusid, et füüsiline keha on mikrokosmos, mis tuleb muuta makrokosmoseks nagu universum.
Jumalad Vana-Hiinas
Mõnevõrra hiljem hakkas budism tungima Vana-Hiina religiooni, taoistid osutusid uue õpetuse suhtes kõige vastuvõtlikumaks, laenates palju budistlikke motiive.
Mõne aja pärast ilmus taoistlik vaimude ja jumaluste panteon. Loomulikult seisis aukohal Tao asutaja Lao Tzu. Pühakute kultus sai lai alt levinud. Tema hulka kuulusid kuulsad ajalootegelased ja vooruslikud ametnikud. Peeti jumalusteks: legendaarne keiser Huangdi, Lääne-Xiwangmu jumalanna, esimene inimene Pangu, Suure Alguse ja Suure Piiri jumalused.
Nende jumaluste auks ehitati templid, kus eksponeeriti vastavaid ebajumalaid ja Hiina rahvas tõi neile annetusi.
Kaheksat surematut jumalat ba-xiani peeti jumaluste erikategooriaks. Taoistlike õpetuste kohaselt rändavad need kaheksa pühakut mööda maad ja sekkuvad inimeste asjadesse.
Kunst jakultuur
Tõendusi traditsiooniliste religioonide ja kunsti suhetest Vana-Hiinas võib leida kirjandusest, arhitektuurist ja kaunitest kunstidest. Enamasti arenesid nad religioossete ja eetilis-filosoofiliste teadmiste mõjul. See kehtib Konfutsiuse ja budismi õpetuste kohta, mis tungisid riigi territooriumile.
Budism on Hiinas eksisteerinud umbes kaks aastatuhandet, loomulikult on see Hiina konkreetse tsivilisatsiooniga kohanedes märgatav alt muutunud. Budismi ja konfutsianistliku pragmatismi baasil tekkis chan-budismi religioosne mõte, hiljem jõudis see oma kaasaegsesse, lõpetatud vormi - zen-budismi. Hiinlased ei võtnud kunagi kasutusele India Buddha kujutist, luues omaenda. Pagood on samamoodi erinev.
Kui räägime lühid alt Vana-Hiina kultuurist ja religioonist, võime teha järgmised järeldused: religiooni eristas vanal ajastul eriline ratsionalism ja pragmatism. See suundumus kehtib ka tänapäeval. Fiktiivsete jumaluste asemel sisaldab Hiina religioon tõelisi ajaloolisi isikuid, siin on dogmad filosoofilised traktaadid ja šamaanirituaalide asemel kasutatakse 3000 sündsusreeglit.
