Suure paastu kolmandat nädalat nimetatakse Püha Risti nädalaks. Sellel lehel näete fotot selle peamisest sümbolist - lilledega kaunistatud ristist. Ristinädal võtab justkui kokku raske teekonna esimese poole. Reedel kantakse õhtusel jumalateenistusel altarilt pidulikult ehitud rist üldjumalateenistuseks. See on pühakoja keskel kõnepuldis kuni järgmise, suure paastu 4. nädala reedeni, meenutades lähenevat suurt nädalat ja lihavõtteid.
Rist on lepitusohvri sümbol
Alustades vestlust püha nädala tähtsusest õigeusklike jaoks, on vaja vastata küsimusele, miks valiti kummardamise objektiks rist ehk piinariist.
Vastus tuleneb Päästja kannatuste tähendusest ristil. Sellele toodi Tema lepitusohver, mis avas patust kahjustatud inimesele igavese elu väravad. Sellest ajast peale on kristlased üle kogu maailma näinud ristis ennekõike Jumala Poja päästetöö sümbolit.
kristlik päästeõpetus
Kristlik õpetus annab tunnistustet pärispatust kahjustatud inimloomuse päästmiseks omandas Kõige Puhtamast Neitsi Maarjast kehastunud Jumala Poeg kõik temale omased elemendid. Nende hulgas on kirg (oskus tunda kannatusi), kaduvus ja surelikkus. Patuta sisaldas Ta endas kõiki pärispatu tagajärgi, et tervendada neid piinades ristil.
Sellise tervenemise hind olid kannatused ja surm. Kuna aga kaks olemust – jumalik ja inimlik – olid Temas lahutamatult ühendatud, tõusis Päästja ellu, paljastades uue inimese kuju, kes on vabastatud kannatustest, haigustest ja surmast. Seetõttu pole rist mitte ainult kannatus ja surm, vaid, mis väga oluline, ülestõusmine ja igavene elu kõigile, kes on valmis Kristust järgima. Suure paastu auväärne nädal on täpselt loodud selleks, et suunata usklike meelt seda saavutust mõistma.
Risti kummardamise püha ajalugu
See traditsioon sündis neliteist sajandit tagasi. Aastal 614 piiras Jeruusalemma Pärsia kuningas Khosra II. Pärast pikka piiramist vallutasid pärslased linna. Muude trofeede hulgas võtsid nad välja Eluandva Risti puu, mida oli linnas hoitud alates selle leidmisest apostlitega võrdväärse Helena poolt. Sõda jätkus veel palju aastaid. Avaaride ja slaavlaste ühendatud jõududega vallutas Pärsia kuningas peaaegu Konstantinoopoli. Bütsantsi pealinna päästis ainult Jumalaema eestpalve. Lõpuks muutus sõja käik ja pärslased said lüüa. See sõda kestis 26 aastat. Tema sõnulLõpuks tagastati Jeruusalemma peamine kristlik pühamu - Issanda Eluandev Rist. Keiser kandis ta isiklikult süles linna. Sellest ajast alates on selle rõõmsa sündmuse päeva tähistatud igal aastal.
Tähistusaja määramine
Sellel perioodil ei olnud paastuaja jumalateenistuste järjekord lõplikul kujul veel paika pandud ja selles tehti pidev alt mõningaid muudatusi.
Eelkõige on tavaks saanud suure paastu argipäevadele langenud pühade ülekandmine laupäevale ja pühapäevale. See võimaldas argipäevadel paastu rangust mitte rikkuda. Sama juhtus eluandva risti pühaga. Seda otsustati tähistada suure paastu kolmandal pühapäeval. Traditsioon, mille kohaselt suurest nädalast sai paastu kolmas nädal, on säilinud meie ajani.
Samadel päevadel oli kombeks hakata ette valmistama katehhumeene ehk äsja pöördunuid, kelle ristimise sakrament määrati ülestõusmispühadeks. Peeti väga otstarbekaks alustada nende usuõpetust risti kummardamisega. See kestis kuni 13. sajandini, mil ristisõdijad Jeruusalemma vallutasid. Sellest ajast peale pole pühamu edasine saatus teada. Mõnes laevas leidub ainult selle üksikuid osakesi.
Pühadeaegse jumalateenistuse iseärasused
Suure paastu pühal nädalal on sellele ainuomane tunnusjoon. Selle nädala jumalateenistustel meenutatakse sündmust, mis on veel tulemata. Igapäevaelus võite meeles pidadaainult see, mis on juba juhtunud, kuid Jumala jaoks pole aja mõistet ja seetõttu kustutatakse Tema teenimises mineviku ja tuleviku piirid.
Suure paastu kolmas nädal – ristikummardamine – on saabuvate ülestõusmispühade mälestus. Pühapäevase jumalateenistuse ainulaadsus seisneb selles, et see ühendab suure nädala dramaatilised palved ja rõõmsad lihavõttelaulud.
Sellise konstruktsiooni loogika on lihtne. See riituste järjekord jõudis meieni kristluse esimestest sajanditest. Neil päevil olid inimeste teadvuses kannatused ja ülestõusmine ühendatud ning need olid ühe lahutamatu ahela lülid. Üks järeldub loogiliselt teisest. Rist ja kannatused kaotavad igasuguse tähenduse ilma surnuist ülestõusmiseta.
Ristinädal on omamoodi "pühade-eelne" püha. See on preemia kõigile, kes paastuaja esimese poole vääriliselt täitsid. Olukord sel päeval, ehkki vähem pidulik kui lihavõttepühade jumalateenistusel, kuid üldine meeleolu on sama.
Täna on pühade eriline tähtsus
Suure paastu kolmas nädal – ristikummardamine – on tänapäeval muutunud eriti oluliseks. Evangeeliumi aegadel, kui ristil hukkamist peeti häbiväärseks ja selle allutati ainult põgenenud orjad, ei saanud kõik võtta Messiana meest, kes tuli nii alandliku välimusega, jagas einet maksukogujate ja patustega ning hukati kahe röövli ristil. Teiste nimel ohverdamise mõiste ei mahtunud pähe.
Nad nimetasid Päästjat hulluks. Kas eneseohverdamise jutlus teiste heaks ei tundu tänapäeval nii hull? Kas pole esiplaanil loosung, mis kutsub üles rikastuma ja isikliku heaolu saavutamisele mis tahes olemasolevate vahenditega? Vastupidiselt praegu tunnustatud rikastamise religioonile tuletab suure paastu 3. nädal – ristikummardamine – kõigile meelde, et suurim voorus on ligimesele toodud ohver. Püha evangeelium õpetab meile: mida me teeme ligimesele, seda teeme Jumalale.
