1848. aastal kuulutas Konstantinoopoli õigeusu kirik pühakuks 9. sajandi silmapaistva usutegelase – Bütsantsi patriarh Photios I, kes tõsteti kaks korda pühale troonile ja kukutas sama palju kordi. Olles langenud poliitiliste intriigide ohvriks, suri ta paguluses, jättes maha hulga suure ajaloolise väärtusega teoseid.
Armeenia perekonnast pärit laps
Bütsantsi patriarh Photios I täpset sünniaega pole kindlaks tehtud, kuid uurijate arvates pärineb see sündmus 9. sajandi esimesest veerandist. Kindl alt on teada, et ta sündis rikkas ja vagas armeenia päritolu perekonda, kes asus elama Konstantinoopolisse ja omas perekondlikke sidemeid tolleaegsete väga kõrgete isikutega. Niisiis oli poisi isa Konstantinoopoli patriarhi Tarasiuse vennapoeg (730–806) ja tema ema oli lähed alt seotud teise Bütsantsi kiriku primaadiga - John IV Grammatikuga (8. sajandi lõpp - 867)
Mõlemad tunnistasid kristlust,451. aasta suvel Kreeka linnas Chalkedonis peetud IV oikumeenilise nõukogu kehtestatud põhimõtete järgimine. Need põhinevad dogmal Jeesuse Kristuse isiku ühtsusest ja tema kahe olemuse – jumaliku ja inimliku – mittesulamisest. Vastav alt kirikukogu toimumiskohale nimetatakse seda kristliku õpetuse suunda Kalkedoonia teoloogiaks. Just tema jutlustas Vene õigeusu kirik igal ajastul.
Keset usuvõitlust
On teada, et VIII-IX sajandi perioodil. Bütsantsi vaimne elu kujunes massilise religioosse ja poliitilise liikumise mõjul, mille eesmärk oli võidelda ikoonide austamise vastu (ikonoklasm). See oli põhjuseks tulevase patriarh Photiuse isa häbiplekile ja sellele järgnevale pagendusele, kes täna järgis teistsugust, üldtunnustatud seisukohta. Perekonnast ära lõigatud ja ketseriks liigitatud ta suri paguluses umbes aastal 832.
Kui ikooni austamise peamine vastane keiser Theophilus elas, elas perekond üle äärmiselt raskeid aegu, kuid tema kroonitud järeltulija Michael III troonile tõusmisega, väga liberaalsetest vaadetest kinni pidanud mees, olukord muutus paremaks. Tänu sellele hakkas juba üsna täieliku hariduse saanud Photius õpetama ja peagi oli tema õpilaste hulgas ka lapsi Konstantinoopoli kõige aadlisamatest perekondadest.
Keisri õukonnas
Patriarh Photiuse eluloos tähistab seda eluperioodi kiire karjääri kasvu algus. 840. aastate alguses langes ta numbrissekeisri lähedasi kaaslasi ja sai väga prestiižse ametikoha oma isikliku büroo juhatajana ning veidi hiljem osales ta Araabia kaliifi juurde saadetud saatkonnas. Kord kohtus ei unustanud Photius oma vendi - Konstantinit, Sergeid ja Tarasiat, kes said tema eestkostel samuti soodsaid kohti.
Sellesse perioodi kuulub tema esimese traktaadi kirjutamine nimega "Myriobiblion" ja lühike ümberjutustus 280 raamatust, mida ta luges nii vaimsest kui ka ilmalikust. Hiljem sai patriarh Photiusest arvukate teoste autor, kuid see on eriti väärtuslik, kuna see võimaldab teil saada aimu intellektuaalsest alusest, mis oli tema mitmekülgse tegevuse aluseks. Käsikirja saatis ta oma vennale Sergeile, mistõttu nimetatakse seda tänapäeva kirjanduses sageli "patriarh Photiuse esimeseks kirjaks".
Keisri uus käsilane
Järgmine kümnend tõi Bütsantsi poliitilisse ellu olulisi muutusi. Nad said alguse sellest, et 856. aastal ülendas keiser Michael III, olles riigiasjade ajamisest äärmiselt väsinud ja tahtnud need usaldusväärsetesse kätesse anda, keisrinna Theodora venna - Varda, andes talle keisri tiitli ja tehes temast. teine isik enda järel palee hierarhias.
Avanenud võimalusi ära kasutades oli Varda järgmised kümme aastat tegelikult Bütsantsi ainuvalitseja. Patriarh Photiuse sõnulajaloolased, võlgneb paljuski oma edasine tõus just sellele faktile. Keisri valik osutus väga edukaks ning tema määratud valitseja läks ajalukku silmapaistva poliitiku, sõjaväejuhi ning ka teaduse, kunsti ja hariduse patroonina.
Konstantinoopoli kiriku juhtimine
Üks Caesari esimesi tegusid oli endise Konstantinoopoli patriarhi Ignatiuse tagandamine ja tema asemele Photiuse püstitamine, kes sattus kohe ägedasse võitlusesse kirikusiseste parteide ja rühmituste vahel. Vaimulike ringkondades tekitas pingeid asjaolu, et märkimisväärne osa selle liikmetest jäi kukutatud patriarh Ignatiuse toetajateks ning oli uue kirikupeaga opositsioonis, nautis paavst Nikolai I eestkostet. toetas oma kandidaati, Caesar Varda algatas kohaliku nõukogu kokkukutsumise, millega tagas Ignatiuse hukkamõistmise ja mitmete tema kohta kanooniliste dekreetide vastuvõtmise, mis lisasid vaid õli tulle.
Foto skism
Kaasaegsete sõnul oli paavst Nikolai I äärmiselt ambitsioonikas ja iga ilma tema nõusolekuta tehtud otsust peeti isiklikuks solvanguks. Seetõttu pidas ta patriarh Ignatiuse tagandamisest ja tema asemele teise inimese püstitamisest teada saades seda sõja kuulutamiseks. Rooma ja Konstantinoopoli suhted olid pikka aega olnud pingelised Lõuna-Itaalia ja Bulgaaria jurisdiktsiooni üle tekkinud vaidluste pärast, kuid patriarh Photiuse valimine Bütsantsis oli piisk, mis ületas karika.
Aastal 863vihane paavst kutsus Roomas kokku oikumeenilise kirikukogu, kus ta arvas Photiuse kirikust välja, süüdistades teda ketserluses ja tõelise usu kõigi aluste jalge alla tallamises. Ta ei jäänud võlgu ja kogu õigeusu piiskopiameti Konstantinoopolis kokku kogunud, tegi Rooma paavstile meelehärmi. Selle tulemusena kujunes välja üsna naljakas olukord: kaks peamist kristlikku hierarhi kiskusid teineteist kiriku rüpest välja ja juriidiliselt sattusid mõlemad õigusväljast väljapoole. Nende vaen läks ajalukku Photiuse skisma nime all.
Esimene opaal ja link
Kui kristluse kahe peamise suuna juhid asju korda ajasid, toimusid Konstantinoopolis väga olulised sündmused. Ennekõike õnnestus läbi intriigide tõusta kaval ja põhimõteteta õukondlane Basil Makedoonlane, kellest sai hiljem võimsa valitseja dünastia rajaja. Saanud Caesar Vardale mõrvarid, asus ta trooni lähedale ja seejärel, olles samamoodi käitunud Miikael III endaga, krooniti ta Bütsantsi uueks keisriks. Patriarh Photius oli teadlik kogu teda ähvardavast ohust, kuid ei suutnud midagi muuta.
Saates riigi ainuvalitsejaks, saatis anastaja koheselt troonile häbistatud Ignatiuse, kukutas Photiuse ja saatis ta pagendusse. Peagi tabasid teda taas vaevused, kuid seekord mitte latiinlased, vaid õigeusu hierarhid, kes kogunesid 869. aastal Konstantinoopoli kirikukogule. Koos temaga olid kõik tema varem ametisse nimetatud piiskopid tööta.
Kojutulek
See must periood patriarh Photiuse ja tema toetajate elus ei kestnud kaua ja jubakolm aastat hiljem puhus Bosporuse kaldale taas muutuste tuul. Ennast ülehinnanud Ignatius tülitses paavstiga, makstes musta tänamatusega tagasi talle varem antud toetuse eest, mis tekitas äsjavalitud keiser Basil I äärmise pahameele. Ta kahetses, et oli Photiust solvanud, ja saatis ta pagulusest tagasi., määras oma pojad juhendajaks.
Õpetustegevusega tegelenud rehabiliteeritud hierarh pühendas aega oluliste ajaloodokumentide koostamisele. Sel perioodil ilmus kuulus "Patriarh Photiuse nomokaanon XIV pealkirjades" - neljateistkümnest peatükist koosnev kogumik, mis sisaldab ulatuslikku nimekirja keiserlikest dekreetidest ja kirikureeglitest, mis on seotud Bütsantsi usuelu erinevate aspektidega. See teos jäädvustas autori nime, saades teatmeraamatuks paljudele ajaloolaste põlvkondadele.
Uus häbi ja patriarhi surm
Pole teada, kuidas sündmused edasi arenevad, kuid patriarh Ignatius arvas, et sureb õigel ajal ja Photius asus tema kohale, juhtima kirikut, kust ta just hiljuti kohaliku nõukogu otsusega välja arvati. Näib, et kõik normaliseerus ja isegi need samad piiskopid, kes hiljuti talle muda valasid, kiirustasid juba tema kätt suudlema. Selle kirikuhierarhi elulugu aga ei krooninud kõigi poolt nii ihaldatud õnnelikku lõppu. Vaid aasta hiljem mängis mõnitav saatus talle taas kurja triki ja seekord siis viimase nalja.
Aastal 888 suri ootamatult keiser Basil I. Maailma valitsejatega juhtub see mõnikord, kuijäreltulijad on talumatult tiibadel ootamas. Bütsantsi uus valitseja Leo VI, kes vaevu matustelt naasis, andis välja dekreedi patriarh Photiuse järgmise ladestamise kohta ja tema saatmise kohta "mitte nii kaugel". Ta usaldas Kiriku juhtimise oma kaheksateistkümneaastasele vennale Stefanile. Kuna ta polnud selles vallas märgatavaid tegusid toime pannud, astus ta kristluse ajalukku alles noorima patriarhina.
Irooniline on see, et häbistatud patriarh Photiuse pagenduskoht oli Armeenia, kust tema esivanemad kunagi Bütsantsi kolisid. Enda jaoks ebatavalistes tingimustes ja rasketest vaimsetest kannatustest räsitud, ta haigestus ja suri 896. aasta kevadel, ootamata õigluse võidukäiku, mis juhtus alles üheksa ja pool sajandit hiljem.
Pühakute ülistamine
Aastal 1848, kui patriarh Anfim IV oli Konstantinoopoli kiriku eesotsas, kuulutati peaaegu üheksa ja pool sajandit tagasi surnud Photius pühakuteks, st isikuteks, kes kuulusid kirikute hierarhidesse, ja ülistati, näitasid oma maise elu päevil eeskuju, kes teenis Jumalat ja pärast surma, mida iseloomustasid imed, mis ilmnesid nende rikkumatute säilmete kaudu. Sellest ajast alates on Konstantinoopoli patriarh Püha Photiuse mälestust tähistatud igal aastal 6. (19.) veebruaril.
Teadlaste arvates tuleks pühakuks kuulutamise tõelist põhjust otsida kibedast võitlusest, mis idas algas õigeusu kiriku ja kristluse läänesuundade esindajate vahel.
Patriarh Photiuse elu räägib imedest,esines tema haual palju sajandeid ja muutis selle massilise palverännaku objektiks.
Bütsantsi pühakut Venemaal ei aktsepteerita
Palju sajandeid olid Rooma Osmanite valdustesse saadetud jutlustajad aktiivsed moslemite ja teiste religioonide esindajate pööramisel katoliiklusse, mis läks vastuollu õigeusu kiriku huvidega. Sellega seoses kanoniseeriti mitmed õigeusu hierarhid, kes kunagi Bütsantsi territooriumil viljakat tegevust tegid, märgiks, et just see kristluse suund avab tee Jumalariiki.
19. sajandi keskel meenutati kiriku häbiväärset primaati, kes suri võõral maal 896. aastal. Tema kandidatuur sobis kõige paremini, eriti kuna eespool mainitud "Patriarh Photiuse nomokaanon" oli selleks ajaks teadus- ja kirikuringkondades laialdast populaarsust kogunud.
Konstantinoopoli patriarh Anfim VI algatatud pühakuks kuulutamine toimus, kuid Venemaa sinodaalikiriku juhtkond lükkas selle tagasi pigem poliitilistel kui dogmaatilistel põhjustel.
Argument, mis veenis K. Pobedonostsevit
Algas võitlus kahe kiriku esindajate vahel, milles paljud Venemaa silmapaistvad ühiskonna- ja usutegelased asusid Konstantinoopoli poolele. Nagu näiteks kuulus ajaloolane I. Troitski, algusest kõneleva "Patriarh Photiuse ringkonnasõnumile" pühendatud suurteose autor.kristluse levik "rosside hõimude" seas - nii nimetab selle autor idaslaavlasi. Ülal on näidatud foto sellele sündmusele pühendatud iidsest miniatuurist.
Pidates suurt tähtsust Bütsantsi misjonäride tegevusele, peab Troitski seda omamoodi esimeseks Venemaa ristimiseks, mida muidugi ei tohiks võtta sõna-sõn alt. Kuid tänu nii kaalukale argumendile oli Püha Sinodi peaprokurör K. Pobedonostsev sunnitud taganema. Sellest ajast alates hakati kirikukalendrites mainima Püha Photiuse nime. Ja nüüd austavad nad igal aastal 19. veebruaril Venemaal tema mälestust ja esitavad talle adresseeritud palveid.
