Püha Luuka (Krimmi piiskop) ikooni austatakse eriti õigeusu maailmas. Paljud usklikud kristlased palvetavad pühaku kuju ees sooje ja siirasid palveid. Püha Luukas kuuleb alati temale suunatud palveid: usklike palvete kaudu tehakse iga päev suuri imesid – paljud inimesed leiavad vabanemise erinevatest vaimsetest ja kehalistest vaevustest.
Luukas Krõmski säilmed meie päevil on mitmesugused tervenemised, mis annavad tunnistust pühaku suurest vaimsest jõust. Paljud kristlased tulevad Simferoopoli pühamu kummardama erinevatest maailma linnadest.
Püha Luuka ikoon on loodud inimestele meelde tuletama suure mehe elu, kes järgib kartmatult Päästja jälgedes, kes kehastas kristliku eluristi kandmise eeskuju.
Ikoonidel on kujutatud püha Luke Voyno-Yasenetskyt peapiiskopi rõivastes ülestõstetud parema käega. Teadustegevuse teostes võib näha ka avatud raamatu kohal laua taga istuva pühaku kujutist, mis meenutab kristlikele usklikele katkendeid pühaku eluloost. Seal on ikoonid, millel on kujutatud pühakut, kelle paremas käes on rist ja vasakus käes evangeelium. Mõnedikoonimaalijad kujutavad püha Luukast meditsiiniliste instrumentidega, meenutades tema elutööd.
Püha Luuka ikoonil on rahva seas suur austus – selle tähtsus usklike kristlaste jaoks on väga suur! Nagu Püha Nikolaus, sai ka piiskop Luukast vene imetegija, kes tuleb appi kõigis eluraskustes.
Täna on Püha Luuka ikoon peaaegu igas kodus. Selle põhjuseks on eelkõige inimeste suur usk pühaku imelisse abisse, kes usuga suudab ravida mis tahes haigust. Paljud kristlased pöörduvad palves suure pühaku poole, et ta vabastaks erinevatest vaevustest.
Peapiiskop Luke Voyno-Yasenetsky noored aastad
Püha Luukas, Krimmi piiskop (maailmas – Valentin Feliksovitš Voyno-Jasenetski), sündis Kertšis 27. aprillil 1877. aastal. Alates lapsepõlvest tundis ta huvi maalimise vastu, käis joonistuskoolis, kus näitas märkimisväärset edu. Gümnaasiumikursuse lõpus astus tulevane pühak ülikooli õigusteaduskonda, kuid aasta hiljem lõpetas ta tunnid, lahkudes õppeasutusest. Seejärel püüdis ta õppida Müncheni maalikoolis, kuid sellel alal ei leidnud noormees oma kutsumust.
Püüdes kogu südamest teistele kasu tuua, otsustas Valentin astuda Kiievi ülikooli arstiteaduskonda. Alates esimestest õpingutest tundis ta huvi anatoomia vastu. Pärast kiitusega õppeasutuse lõpetamist ja kirurgi eriala saamist alustas tulevane pühak kohe praktilist meditsiinilist tegevust, peamiselt silmas.operatsioon.
Chita
1904. aastal algas Vene-Jaapani sõda. V. F. Voyno-Yasenetsky läks Kaug-Itta vabatahtlikuna. Chitas töötas ta Punase Risti haiglas, kus praktiseeris arstina. Kirurgiaosakonna juhatajana opereeris ta eduk alt haavatud sõdureid. Varsti kohtus noor arst oma tulevase abikaasa Anna Vasilievnaga, kes töötas haiglas õena. Abielus oli neil neli last.
Aastatel 1905–1910 töötas tulevane pühak erinevates maakonnahaiglates, kus ta pidi läbi viima väga erinevaid meditsiinilisi tegevusi. Sel ajal algas üldanesteesia laialdane kasutamine, kuid üldnarkoosis operatsioonide tegemiseks puudus vajalik tehnika ja spetsialistid - anestesioloogid. Alternatiivsete anesteesiameetodite vastu huvi tundnud noor arst avastas uue istmikunärvi anesteesia meetodi. Seejärel esitles ta oma uurimistööd väitekirja vormis, mille ta eduk alt kaitses.
Pereslavl-Zalessky
1910. aastal kolis noor pere Pereslavl-Zalessky linna, kus tulevane püha Luke töötas äärmiselt rasketes tingimustes, tehes igapäevaselt mitmeid operatsioone. Peagi otsustas ta minna õppima mädakirurgiasse ja asus aktiivselt tegelema väitekirja kirjutamisega.
1917. aastal algavad isamaal kohutavad murrangud – poliitiline ebastabiilsus, lai alt levinud reetmine, verise revolutsiooni algus. Lisaks haigestub noore kirurgi abikaasa tuberkuloosi. Perekond kolib Taškendi linna. Valentine on kohalFeliksovitš on kohaliku haigla kirurgiaosakonna juhataja. 1918. aastal avati Taškendi Riiklik Ülikool, kus arst õpetab topograafilist anatoomiat ja kirurgiat.
Taškent
Kodusõja ajal elas kirurg Taškendis, kus ta andis kogu oma jõu tervendamiseks, tehes igapäevaselt mitmeid operatsioone. Töö käigus palus tulevane pühak alati palav alt Jumal alt abi inimelude päästmise töö teostamisel. Operatsioonisaalis oli alati ikoon ja selle ees rippus lambada. Arstil oli vaga komme: enne operatsiooni suudles ta alati ikoone, siis süütas lambi, palvetas ja alles siis asus asja kallale. Arsti eristas sügav usk ja religioossus, mis viis ta otsusele asuda preesterlusele.
Tervis A. V. Voino-Jasenetskaja hakkas manduma – ta suri 1918. aastal, jättes neli väikest last abikaasa hoolde. Pärast abikaasa surma hakkas tulevane pühak veelgi aktiivsem alt kirikuelus käima, külastades Taškendi kirikuid. 1921. aastal pühitseti Valentin Feliksovitš diakoniks ja seejärel preestriks. Isa Valentinist sai kiriku praost, kus ta kuulutas alati väga elav alt ja innuk alt Jumala Sõna. Paljud kolleegid suhtusid tema usulistesse tõekspidamistesse varjamatu irooniaga, uskudes, et eduka kirurgi teaduslik tegevus lõppes täielikult väärikuse omaksvõtmisega.
Aastal 1923 andis isa Valentin kloostritõotused uue nimega Luke ja võttis peagi piiskopi ametikoha, mis põhjustas tormiseTaškendi võimude negatiivne reaktsioon. Mõni aeg hiljem pühak arreteeriti ja vangistati. Pikk linkimisperiood on alanud.
Kümme aastat vangistuses
Kaks kuud pärast vahistamist viibis tulevane Krimmi püha Luke Taškendi vanglas. Seejärel viidi ta üle Moskvasse, kus toimus märkimisväärne kohtumine pühaku ja Donskoi kloostris vangistatud patriarh Tikhoni vahel. Vestluses veenab patriarh piiskop Lukat mitte lahkuma arstipraksisest.
Peagi kutsuti pühak Lubjankas asuvasse KGB tšeka hoonesse, kus ta allutati jõhkratele ülekuulamismeetoditele. Pärast kohtuotsuse langetamist saadeti püha Luke Butyrka vanglasse, kus teda hoiti kaks kuud ebainimlikes tingimustes. Seejärel viidi ta üle Taganka vanglasse (kuni detsembrini 1923). Sellele järgnes terve rida repressioone: keset karmi talve saadeti pühak Siberisse pagendusse, kaugele Jenisseiskisse. Siin asus ta elama kohaliku jõuka elaniku majja. Piiskopile anti eraldi ruum, kus ta jätkas meditsiinitegevust.
Mõne aja pärast sai Püha Luke loa Jenissei haiglas tegutsemiseks. 1924. aastal tegi ta kõige keerulisema ja enneolematuma operatsiooni loom alt inimesele siirdades neer. "Tasuks" tema töö eest saatsid kohalikud võimud andeka kirurgi väikesesse Khaya külla, kus püha Luke jätkas oma arstipraksist, steriliseerides samovaris instrumente. Pühak ei kaotanud südant – eluristi kandmise meeldetuletuseks oli tema kõrval alati ikoon.
Krimmi püha Luke viidi järgmisel suvel uuesti üle Jenisseiskisse. Pärast lühikest vanglakaristust lubati tal taas praktiseerida arstina ja teenida kohaliku kloostri kirikus.
Nõukogude võim püüdis kogu oma jõuga takistada piiskop-kirurgi populaarsuse kasvu lihtrahva seas. Ta otsustati pagendada Turuhanskisse, kus olid väga rasked loodus- ja ilmastikuolud. Kohalikus haiglas võttis pühak patsiente vastu ja jätkas oma kirurgilist tegevust, opereerides sulenoaga, ning kasutas patsientide juukseid kirurgilise õmblusmaterjalina.
Sel perioodil teenis ta väikeses kloostris Jenissei kaldal, templis, kus asusid Püha Mangazeya Vassili säilmed. Tema juurde tulid rahvahulgad, leides temas tõelise hinge ja keha tervendaja. Märtsis 1924 kutsuti pühak uuesti Turuhhanskisse, et jätkata oma arstipraksist. Vangistuse lõppedes naasis piiskop Taškenti, kus asus taas piiskopi ülesandeid täitma. Tulevane Krimmi püha Luke viis läbi kodus meditsiinilisi tegevusi, meelitades ligi mitte ainult haigeid, vaid ka palju arstitudengeid.
1930. aastal arreteeriti Püha Luke uuesti. Pärast süüdimõistva kohtuotsuse langetamist veetis pühak terve aasta Taškendi vanglas, kus teda piinati ja kuulati üle. Krimmi püha Luke kannatas sel ajal raskeid katsumusi. Igapäevane palve Issandale andis talle vaimset ja füüsilist jõudu taluda kõiki raskusi.
Siis otsustatiotsus saata piiskop eksiili Põhja-Venemaale. Terve tee Kotlaseni mõnitasid konvoiga kaasas olnud sõdurid pühakut, sülitasid talle näkku, mõnitasid ja mõnitasid.
Algul töötas piiskop Luke Makarikha transiitlaagris, kus poliitiliste repressioonide ohvriks langenud inimesed kandsid oma karistust. Asunike tingimused olid ebainimlikud, paljud otsustasid meeleheitest enesetapu teha, inimesed kannatasid mitmesuguste haiguste massiliste epideemiate käes ja neile ei osutatud arstiabi. Püha Luke viidi peagi üle tööle Kotlase haiglasse, olles saanud operatsiooniloa. Seejärel saadeti peapiiskop Arhangelskisse, kus ta viibis kuni 1933. aastani.
Esseesid mädase kirurgia kohta
1933. aastal naasis Luka taas kodumaale Taškenti, kus teda ootasid täiskasvanud lapsed. Kuni 1937. aastani tegeles pühak teadusliku tegevusega mädakirurgia vallas. 1934. aastal avaldas ta kuulsa teose "Essays on Purulent Surgery", mis on siiani kirurgide õpik. Pühakul ei olnud aega avaldada paljusid oma saavutusi, mida takistasid järgmised stalinlikud repressioonid.
Uus tagakiusamine
1937. aastal arreteeriti Bishop uuesti, süüdistatuna inimeste mõrvas, põrandaaluses kontrrevolutsioonilises tegevuses ja vandenõus Stalini hävitamiseks. Mõned tema kolleegid, kes temaga koos vahistati, andsid sunnil piiskopi vastu valetunnistusi. Kolmteist päeva allutati pühakule ülekuulamised ja piinamine. Pärast seda, kui piiskop Luke alla ei kirjutanudülestunnistust, allutati ta uuesti konveieri ülekuulamisele.
Järgmised kaks aastat hoiti teda Taškendi vanglas, kus teda perioodiliselt agressiivselt üle kuulati. 1939. aastal mõisteti ta Siberisse pagendusse. Krasnojarski territooriumil Bolšaja Murta külas töötas piiskop kohalikus haiglas, opereerides paljusid patsiente uskumatult rasketes tingimustes. Rasked kuud ja aastad, täis raskusi ja raskusi, pidas tulevane pühak, Krimmi piiskop Luukas, adekvaatselt välja. Tema palved oma vaimse karja eest aitasid paljusid usklikke neil rasketel aegadel.
Peagi saatis pühak Ülemnõukogu esimehele adresseeritud telegrammi palvega lubada haavatud sõdureid opereerida. Seejärel viidi piiskop üle Krasnojarski ja määrati sõjaväehaigla peaarstiks ning kõigi rajooni sõjaväehaiglate konsultandiks.
Haiglas töötamise ajal oli ta pidev alt KGB jälgimise all ning kolleegid suhtusid temasse kahtluse ja umbusuga, mis oli tingitud tema usutunnistusest. Teda ei lastud haigla söögituppa ja seetõttu kannatas ta sageli nälga. Mõned õed viisid pühakust haletsedes talle salaja süüa.
Vabanemine
Iga päev tuli tulevane Krimmi peapiiskop Luke iseseisv alt raudteejaama, valides operatsioonidele välja kõige raskemini haiged. See jätkus kuni 1943. aastani, mil paljud kiriklikud poliitvangid langesid stalinliku amnestia alla. Tulevane püha Luke määrati Krasnojarski piiskopiks ja 28. veebruaril sai ta juba iseseisv alt teenida esimest liturgiat.
1944. aastal viidi pühak üle Tambovisse, kus ta tegeles meditsiinilise ja usulise tegevusega, taastades hävitatud kirikuid, meelitades paljusid kirikusse. Teda kutsuti erinevatele teaduskonverentsidele, kuid tal paluti alati tulla ilmalikes riietes, millega Luke kunagi ei nõustunud. 1946. aastal sai pühak tunnustuse. Talle anti Stalini preemia.
Krimmi periood
Varsti halvenes pühaku tervis tõsiselt ja piiskop Luke hakkas halvasti nägema. Kirikuvõimud määrasid ta Simferopoli ja Krimmi piiskopiks. Krimmis jätkab piiskop oma kiiret elu. Käimas on töö templite taastamiseks, Luke viib iga päev läbi tasuta patsientide vastuvõttu. 1956. aastal jäi pühak täiesti pimedaks. Vaatamata nii raskele haigusele töötas ta ennastsalgav alt Kristuse Kiriku heaks. 11. juunil 1961 puhkas Krimmi piiskop püha Luke kõigi pühakute nädala tähistamise päeval rahumeelselt Issandas.
20. märtsil 1996 viidi Krimmi Luuka püha säilmed pidulikult üle Simferoopoli Püha Kolmainu katedraali. Tänapäeval austavad neid eriti Krimmi elanikud, aga ka kõik õigeusklikud, kes paluvad abi suurelt pühakult.
Ikoon "Krimmi püha Luke"
Isegi tema eluajal tundsid paljud usklikud kristlased, kes seda suurmeest isiklikult tundsid, tema pühadust, mis väljendus siiras lahkuses ja siiruses. Luke elas rasket elu, mis oli täis raskusi, raskusi ja raskusi.
Isegi pärast pühaku rahu tundsid paljud inimesed teda jätkuv altnähtamatu tugi. Pärast peapiiskopi õigeusu pühakuks kuulutamist 1995. aastal on Püha Luuka ikoon pidev alt teinud erinevaid vaimsetest ja füüsilistest haigustest paranemise imesid.
Paljud õigeusklikud tormavad Simferoopolisse, et austada suurt kristlikku väärtust – Krimmi Püha Luuka säilmeid. Paljusid patsiente aitab püha Luuka ikoon. Tema vaimse jõu väärtust on raske üle hinnata. Mõne uskliku jaoks tuli pühaku abi kohe, mis kinnitab tema suurt eestpalvet Jumala ees inimeste eest.
Luukas Krymsky imed
Täna saadab Issand usklike siiraste palvete kaudu tervenemisi paljudest haigustest tänu püha Luuka eestpalvele. On teada ja registreeritud tõelised juhtumid uskumatust vabanemisest erinevatest haigustest, mis ilmnesid tänu palvele pühakule. Krimmi Luke säilmed õhkuvad suuri imesid.
Lisaks kehahädadest vabanemisele aitab pühak ka vaimses võitluses erinevate patuste kalduvustega. Mõned usklikud kirurgid, kes austavad sügav alt oma suurt kolleegi, järgivad pühaku eeskuju, palvetavad alati enne operatsiooni, mis aitab eduk alt opereerida ka keerulisi patsiente. Nende sügava veendumuse kohaselt aitab see Krimmi püha Luukat. Tema poole südamest adresseeritud palve aitab kaasa isegi kõige raskemate probleemide lahendamisele.
Püha Luke aitas mõnel tudengil imekombel meditsiiniülikooli astuda, nii täitus nende hellitatud unistus – pühendada oma elu inimeste ravimisele. Lisaks arvukatele haigustest paranemistelePüha Luukas aitab eksinud uskmatutel võita usku, olles vaimne mentor ja palvetades inimhingede eest.
Palju imetegusid teeb endiselt suur püha Krimmi piiskop Luke! Tervenemise saavad kõik, kes tema poole abi saamiseks pöörduvad. On juhtumeid, kui pühak aitas rasedatel naistel ohutult taluda ja sünnitada terveid lapsi, kes on mitmepoolsete uuringute tulemuste kohaselt ohus. Tõeliselt suur pühak on Krimmi Luke. Palved, mida usklikud esitavad tema säilmete või ikoonide ees, võetakse alati kuulda.
Toide
Kui Luuka haud avati, märgiti tema säilmete rikkumatust. 2002. aastal kinkisid Kreeka vaimulikud Kolmainu kloostrile peapiiskopi säilmete jaoks hõbedase reliikvia, millesse nad on maetud siiani. Krimmi Luuka pühad säilmed õhkuvad tänu usklike palvetele palju imesid ja tervenemisi. Inimesed tulevad pidev alt templisse, et neid austada.
Pärast piiskop Luuka ülistamist pühakuks viidi tema säilmed üle Simferopoli linna Püha Kolmainu katedraali. Sageli kutsuvad palverändurid seda templit ka nii: "Püha Luuka kirik". Seda imelist nimetatakse aga Püha Kolmainsuseks. Katedraal asub Simferopoli linnas, St. Odessa, 12.
