Piibli lood on maailmakirjanduse enim uuritud osa, kuid siiski köidavad need jätkuv alt tähelepanu ja tekitavad tuliseid arutelusid. Meie ülevaate kangelane on apostel Juudas Iskariot, kes reetis Jeesuse Kristuse. Iskarioti nimi kui reetmise ja silmakirjalikkuse sünonüüm on pikka aega muutunud üldnimetuseks, kuid kas see süüdistus on õiglane? Küsige ükskõik milliselt kristlaselt: "Juudas – kes see on?" Nad vastavad teile: "See on mees, kes on süüdi Kristuse märtrisurmas."
Nimi ei ole lause
Oleme juba ammu harjunud, et Juudas on reetur. Selle tegelase isiksus on vastik ja vaieldamatu. Nime osas on Juuda väga levinud heebrea nimi ja tänapäeval nimetatakse seda sageli poegadeks. Heebrea keeles tähendab see "kiidetud olgu Issandale". Kristuse järgijate seas on mitu sellenimelist inimest, seetõttu on seda reetlikkusega seostada vähem alt taktitundetu.
Juudase lugu Uues Testamendis
Uues Testamendis esitatakse lugu sellest, kuidas Juudas Iskariot Kristuse reetis, väga lihts alt. Ühel pimedal õhtul Ketsemani aias taosutas Talle ülempreestrite teenijatele, sai selle eest kolmkümmend hõbemünti ja kui ta mõistis tehtu õudust, ei talunud ta südametunnistuse piinu ja kägistas end.
Päästja maise elu perioodi loo jaoks valisid kristliku kiriku hierarhid välja vaid neli kirjutist, mille autoriteks olid Luukas, Matteus, Johannes ja Markus.
Piibli esimene osa on evangeelium, mis omistatakse ühele kaheteistkümnest Kristuse lähimast jüngrist – tölner Matteusele.
Mark oli üks seitsmekümnest apostlist ja tema evangeelium pärineb esimese sajandi keskpaigast. Luukas ei olnud Kristuse jüngrite seas, kuid arvatavasti elas Temaga samal ajal. Tema evangeelium on omistatud esimese sajandi teisele poolele.
Viimati tuleb Johannese evangeelium. See on kirjutatud hiljem kui teised, kuid sisaldab teavet, mis puudub esimeses kolmes, kuid sellest saame kõige rohkem teavet meie loo kangelase, Juuda-nimelise apostli kohta. Selle teose, nagu ka eelmised, valisid kirikuisad enam kui kolmekümne teise evangeeliumi hulgast. Tundmatuid tekste hakati nimetama apokrüüfideks.
Kõiki nelja raamatut võib nimetada tähendamissõnadeks või tundmatute autorite memuaarideks, kuna pole täpselt kindlaks tehtud, kes need kirjutas või millal see tehti. Uurijad seavad kahtluse alla Markuse, Matteuse, Johannese ja Luuka autorsuse. Fakt on see, et evangeeliume oli vähem alt kolmkümmend, kuid neid ei lisatud pühakirja kanoonilisse kogusse. Eeldatakse, et osa neist hävitati kristliku religiooni kujunemise ajal, teisi hoitakse aga ranges saladuses. Hierarhide kirjutisteskristlikus kirikus on neile viiteid, eelkõige räägivad Juuda evangeeliumist II või III sajandil elanud Irenaeus Lyonist ja Epiphanius Küprosest.
Apokrüüfsete evangeeliumide tagasilükkamise põhjuseks on nende autorite gnostitsism
Irenaeus Lyonist on kuulus apologeet, see tähendab tärkava kristliku doktriini kaitsja ja paljuski alusepanija. Ta omab kristluse kõige põhilisemate dogmade kehtestamist, nagu: Püha Kolmainsuse õpetus, samuti paavsti kui apostel Peetruse järglase esikoha.
Ta avaldas Juudas Iskarioti isiksuse kohta järgmist arvamust: Juudas on inimene, kes järgis õigeusklikke seisukohti usust Jumalasse. Iskariot, nagu uskus Lyoni Irenaeus, kartis, et Kristuse õnnistusega kaotatakse usk ja isade kehtestamine, see tähendab Moosese seadused, ning seetõttu sai temast kaasosaline Õpetaja arreteerimisel. Kaheteistkümnest apostlist oli Juudast pärit ainult Juudas, mistõttu eeldatakse, et ta tunnistas juutide usku. Ülejäänud apostlid on galilealased.
Lyoni Irenaeuse isiksuse autoriteet on väljaspool kahtlust. Tema kirjutistes kritiseeritakse sel ajal eksisteerinud kirjutisi Kristuse kohta. Oma teoses "Ketsereiate ümberlükkamine" (175-185) kirjutab ta ka Juuda evangeeliumist kui gnostilisest teosest, see tähendab sellisest, mida kirik ei tunne ära. Gnostism on faktidel ja tõelistel tõenditel põhinev teadmisviis ning usk on nähtus tundmatu kategooriast. Kirik nõuab kuulekust ilma analüütilise refleksioonita, see tähendab agnostilist suhtumist iseendasse,sakramentidele ja Jumalale endale, sest Jumal on a priori tundmatu.
Sensatsiooniline dokument
1978. aastal avastati Egiptuses väljakaevamistel matmine, kus muuhulgas oli papüüruserull tekstiga, millele oli kirjutatud "Juuda evangeelium". Dokumendi autentsuses pole kahtlust. Kõikvõimalikud uuringud, sealhulgas tekstilised ja radiosüsiniku meetodid, jõudsid järeldusele, et dokument on kirjutatud ajavahemikul kolmandast kuni neljanda sajandini pKr. Eeltoodud faktide põhjal järeldatakse, et leitud dokument on nimekiri Juuda evangeeliumist, millest kirjutab Lyoni Irenaeus. Muidugi pole selle autor Kristuse jünger, apostel Juudas Iskariot, vaid mõni teine Juudas, kes tundis hästi Issanda Poja ajalugu. Selles evangeeliumis on Juudas Iskarioti isiksus selgem alt esindatud. Mõned kanoonilistes evangeeliumides esinevad sündmused on käesolevas käsikirjas lisatud üksikasjadega.
Uued faktid
Leitud teksti järgi selgub, et apostel Juudas Iskariot on püha mees ja sugugi mitte lurjus, kes sisendas end rikastumiseks või kuulsaks saamiseks Messia usaldusse. Kristus armastas teda ja pühendus talle peaaegu rohkem kui teised jüngrid. See oli Juudas, kes paljastas kõik taeva saladused. Näiteks "Juuda evangeeliumis" on kirjas, et inimesi ei loonud mitte Issand Jumal ise, vaid Saklase vaim, langenud ingli abistaja, kellel on hirmus tuline välimus, verest rüvetatud. Selline ilmutus oli vastuolus põhiõpetustega, mis olid kooskõlas kristliku kiriku isade arvamusega. Kahjuks tee unikaalne dokument enne selle sattumistteadlaste hoolikad käed, oli liiga pikk ja okkaline. Suurem osa papüürusest hävis.
Müüt Juudast on jõhker vihje
Ristiusu kujunemine on tõeliselt seitsme pitseri müsteerium. Pidev äge võitlus ketserluse vastu ei maali maailmareligiooni rajajaid. Mis on ketserlus preestrite arusaamises? See on arvamus, mis on vastuolus nende arvamusega, kellel on võim ja võim, ja neil päevil olid võim ja võim paavstiriigi käes.
Esimesed Juuda kujutised tellisid kirikuametnikud templite kaunistamiseks. Just nemad määrasid, kuidas Juudas Iskariot välja nägema peab. Artiklis on toodud fotod Giotto di Bondone ja Cimabue freskodest, mis kujutavad Juuda suudlust. Juudas näeb neil välja nagu madal, tähtsusetu ja kõige vastikum tüüp, inimisiksuse kõigi kõige alatumate ilmingute kehastus. Kuid kas sellist inimest on võimalik ette kujutada Päästja lähimate sõprade seas?
Juudas ajas välja deemonid ja tervendas haigeid
Me teame hästi, et Jeesus Kristus tervendas haigeid, äratas surnuid, ajas välja deemoneid. Kanoonilised evangeeliumid ütlevad, et Ta õpetas oma jüngritele sama asja (Judas Iskariot pole erand) ja käskis neil aidata kõiki abivajajaid ja mitte võtta selle eest annetusi. Deemonid kartsid Kristust ja Tema ilmumisel lahkusid nad inimeste kehast, keda nad piinasid. Kuidas juhtus, et ahnuse, silmakirjalikkuse, reetmise ja muude pahede deemonid orjastasid Juuda, kui ta oli pidev alt Õpetaja läheduses?
Esimesed kahtlused
Küsimus: "Kes on Juudas: reeturlik reetur või esimene kristlik pühak, kes ootab rehabiliteerimist?" küsisid end alt miljonid inimesed läbi kristluse ajaloo. Aga kui keskajal oli auto-da-fé selle küsimuse väljaütlemiseks vältimatu, siis tänapäeval on meil võimalus jõuda tõeni.
Aastatel 1905-1908. Usuteaduslik Bülletään avaldas Moskva Teoloogia Akadeemia professori, õigeusu teoloogi Mitrofan Dmitrijevitš Muretovi artiklite sarja. Neid kutsuti "reetur Juudas".
Nendes väljendas professor kahtlust, kas Juudas võib Jeesuse jumalikkusse uskudes Teda reeta. Lõppude lõpuks pole isegi kanoonilistes evangeeliumides täielikku üksmeelt apostli rahaarmastuse osas. Kolmekümne hõbetüki lugu tundub ebaveenv nii rahahulga kui ka apostli rahaarmastuse seisukoh alt – ta läks nendega liiga kergelt lahku. Kui rahahimu oli tema pahe, siis vaev alt oleksid teised Kristuse jüngrid talle varakambri haldamist usaldanud. Omades kogukonna raha enda käes, võis Juudas selle ära võtta ja seltsimehed maha jätta. Ja mis on need kolmkümmend hõbetükki, mille ta ülempreestritelt sai? Kas seda on palju või vähe? Kui neid on palju, siis miks ei läinud ahne Juudas nendega kaasa ja kui oli vähe, siis miks ta neid üldse võttis? Muretov on kindel, et rahaarmastus ei olnud Juuda tegevuse peamine motiiv. Tõenäoliselt usub professor, et Juudas võis oma Õpetaja pettumuse tõttu oma Õpetustes reeta.
Austria filosoof ja psühholoog Franz Brentano (1838-1917), olenemataMuretov tegi sarnase otsuse.
Jorge Luis Borges ja Anatole France nägid Juuda tegevuses eneseohverdust ja allumist Jumala tahtele.
Messia tulek Vana Testamendi järgi
Vanas Testamendis on ettekuulutusi, mis räägivad, kuidas saab olema Messia tulek – preesterlus lükkab ta tagasi, ta reedetakse kolmekümne mündi eest, lüüakse risti, äratatakse üles ja siis tõuseb Tema nimel uus kirik.
Keegi pidi kolmekümne mündi eest andma Jumala Poja variseride kätte. See mees oli Juudas Iskariot. Ta tundis Pühakirja ega saanud muud üle, kui mõistis, mida ta teeb. Olles saavutanud selle, mida Jumal oli käskinud ja mille prohvetid Vana Testamendi raamatutes pitseerisid, tegi Juudas suure vägiteo. On täiesti võimalik, et ta arutas tulevikku eelnev alt Issandaga ja suudlus pole mitte ainult märk ülempreestrite teenijatele, vaid ka hüvastijätt Õpetajaga.
Kristuse lähima ja usaldusväärseima jüngrina võttis Juudas endale ülesande olla see, kelle nimi oleks igaveseks neetud. Selgub, et evangeelium näitab meile kahte ohvrit - Issand saatis oma Poja inimeste juurde, et ta võtaks enda peale inimkonna patud ja peseks need oma verega maha, ja Juudas ohverdas end Issandale, et see, mida räägiti, Vana Testamendi prohvetite kaudu täituks. Keegi pidi selle ülesande täitma!
Iga usklik ütleb, et tunnistades usku kolmainu Jumalasse, on võimatu ette kujutada inimest, kes tundis Issanda armu ja jäi muutumatuks. Juudas on mees, mitte langenud ingel ega deemon, seega ei saanud ta olla kahetsusväärne erand.
Kristuse ja Juuda lugu islamis. Kristliku kiriku asutamine
Koraanis on Jeesuse Kristuse lugu esitatud teisiti kui kanoonilistes evangeeliumides. Ei ole olemas Jumala Poja ristilöömist. Moslemite põhiraamat väidab, et keegi teine võttis Jeesuse kuju. See keegi hukati Issanda asemel. Keskaegsetes väljaannetes öeldakse, et Juudas võttis Jeesuse kuju. Ühes apokrüüfis on lugu, milles ilmub tulevane apostel Juudas Iskariot. Tema elulugu oli selle tunnistuse kohaselt lapsepõlvest läbi põimunud Kristuse eluga.
Väike Juudas oli väga haige ja kui Jeesus talle lähenes, hammustas poiss teda sam alt küljelt küljelt, mille üks ristidel ristilöödud valvanud sõduritest seejärel odaga läbi torkas.
Islam peab Kristust prohvetiks, kelle õpetus oli moonutatud. See on väga sarnane tõega, kuid Issand Jeesus nägi seda asjade seisu ette. Kord ütles ta oma jüngrile Siimonale: "Sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu…" Me teame, et Peetrus salgas Jeesuse Kristuse kolm korda, tegelikult reetis ta kolm korda. korda. Miks ta valis selle mehe oma Kiriku rajamiseks? Kes on suurem reetur – Juudas või Peetrus, kes oleks võinud Jeesuse oma sõnaga päästa, kuid keeldus seda kolm korda tegemast?
Juuda evangeelium ei saa tõelisi usklikke ilma jätta Jeesuse Kristuse armastusest
Usklikud inimesed, kes on kogenud Issanda Jeesuse Kristuse armu, on raske leppida sellega, et Kristust ei löödud risti. Kas on võimalik risti kummardada, kui selguvad faktid, mis on vastuoluskirjas neljas evangeeliumis? Kuidas suhtuda armulauasakramendisse, mille käigus saavad usklikud inimeste päästmise nimel ristil märtrisurma saanud Issanda ihu ja verd, kui poleks olnud Päästja piinarikast surma ristil?
"Õndsad on need, kes ei ole näinud ega usu," ütles Jeesus Kristus.
Issandasse Jeesusesse Kristusesse uskujad teavad, et Ta on tõeline, et Ta kuuleb neid ja vastab kõigile palvetele. See on peamine. Ja Jumal armastab ja päästab inimesi jätkuv alt, isegi vaatamata sellele, et templites on jälle, nagu Kristuse ajal, kaupmeeste poed, kes pakuvad nn soovitatava annetuse eest ohvriküünlaid ja muid esemeid osta, mida on palju. korda suurem kui müüdud esemete maksumus. Kaval alt koostatud hinnasildid tekitavad Jumala Poja kohtu ette toonud variserides lähedustunde. Siiski ei tasu oodata, et Kristus tuleb taas maa peale ja ajab kaupmehed oma Isakojast pulgaga välja, nagu Ta tegi üle kahe tuhande aasta tagasi ohvrituvide ja tallede kaupmeestega. Parem on uskuda Jumala ettenägelikkust ja mitte langeda hukkamõistu pattu, vaid võtta kõik vastu kui Jumala kingitus surematute inimhingede päästmiseks. Lõppude lõpuks ei ole juhus, et Ta käskis kolmekordsel reeturil asutada oma kirik.
Aeg muutusteks
Tõenäoliselt on Juuda evangeeliumiga Codex Chakose nime all tuntud artefakti avastamine kaabaka Juuda legendi lõpu algus. On aeg üle vaadata kristlaste suhtumine sellesse mehesse. Lõppude lõpuks oli see vihkamine tema vastu see, mis põhjustasselline vastik nähtus nagu antisemitism.
Toora ja Koraani kirjutasid inimesed, kes pole kristlusesse kiindunud. Nende jaoks on Naatsareti Jeesuse lugu vaid episood inimkonna vaimsest elust ja mitte kõige olulisem. Kas kristlaste vihkamine juutide ja moslemite vastu (üksikasjad ristisõdade kohta panevad õõvastama ristirüütlite julmust ja ahnust) on kooskõlas nende peamise käsuga: “Jah, armastage üksteist!”?
Toora, Koraan ja kuulsad, lugupeetud kristlikud teadlased ei mõista Juudast hukka. Meie ka mitte. Lõppude lõpuks pole apostel Juudas Iskariot, kelle elu me lühid alt käsitlesime, halvem kui teised Kristuse jüngrid, näiteks sama apostel Peetrus.
Tulevik kuulub uuendatud kristlusele
Suur vene filosoof Nikolai Fedorovitš Fjodorov, vene kosmismi rajaja, kes andis tõuke kõigi kaasaegsete teaduste (kosmonautika, geneetika, molekulaarbioloogia ja keemia, ökoloogia jt) arengule, oli sügav alt usklik õigeusklik kristlane. ja uskus, et inimkonna tulevik ja selle päästmine - just kristlikus usus. Me ei peaks mõistma hukka kristlaste minevikupatte, vaid püüdma mitte teha uusi, olla lahkemad ja halastavamad kõigi inimeste vastu.
