Paljudele inimestele on tuttav ebausk, mis keelab rasedatel matustel ja surnuaedadel käimise. Tihtipeale, kui noored rasedad, kes seisavad silmitsi kurva vajadusega kirikuaias viibida, küsivad, miks nad ei saa sinna minna, kehitavad pere vanema põlvkonna esindajad õlgu ja ütlevad, et see on halb enne.
Muidugi sõltub meie ajal küsimus, kas rase naine võib matustele ja kalmistule minna, ainult naise enda soovist näha lähedasi viimsel teekonnal kirikuaias viibides.. Kõikvõimalikke ebausku ja märke tänapäeval ei peeta millekski muuks kui mineviku jäänusteks või folkloorielementideks. Kuid isegi kui rase naine ei kipu müstikasse, esoteerikasse ja muudesse sarnastesse asjadesse, kuid lihts alt öeldes, ta ei usu endesse, ei tohiks te neid pimesi kõrvale heita. Mõistlik on aru saada, kussee ebausk juhtus ja alles siis otsusta, kas järgida sellega seotud märke või mitte.
Kuidas ebausk tekkis?
Millal hakkasid inimesed mõtlema, kas rasedad naised võivad matustele minna? Seda keelav märk tekkis iidsetel aegadel ja selle ebausu ligikaudset vanust on võimatu kindlaks teha.
Folkloori uurivad spetsialistid usuvad, et selle märgi päritolu on samal ajal kui arusaamade kujunemine elu ja surma mõistete kohta. Teisisõnu, esimest korda esitasid inimesed endale küsimuse, kas on võimalik olla rase matustel, kui nad mõistsid surma ja sünni nähtuste otsest vastandit.
Iidsetel aegadel, nagu ka praegu, oli lapse sünd rõõmus ja kauaoodatud sündmus. Muidugi võeti peredes, kus oli oodata täiendust, kõikvõimalikud meetmed, et kaitsta rasedat nii objektiivsete kui ka tegeliku maailmaga mitteseotud ohtude eest.
Kas kalmistute külastamine polnud alati kombeks?
Vanasti üritati vältida surma “kohtumist” tärkava eluga, uskudes, et selline kontakt ei lõppe millegi heaga. Selline olukord jätkus kuni ajani, mil hakkasid kujunema abielu alused. Siis oli vajadus lese kohaloleku järele oma mehe matustel, lapsed oma vanemate matustel.
Kui aga lahkunu ei olnud raseda otsesed sugulased või ei olnud tema pereliikmed, st ei matnud tema meest ega lapsendatud lapsi, ei olnud naisel kohustust kirikuaeda tulla.
Aga seda poleüks traditsioon, millel poleks erandeid, eriti kui need on põhjustatud objektiivsest tegelikkusest. Keskajal, mil Euroopa maad jõudsid feodaalse killustumise ja sõja perioodi, muutusid ühiskonnas igapäevaseks röövimised, röövimised, massihukkamised, ei üllatanud kedagi rasedate naiste puudumine veresugulaste ja pereliikmete matustel. Veelgi enam, vanad ebausud on taas jõudu saanud ja sageli väldisid naised meelega kirikuaedade külastamist.
Neil päevil, kui maailmas möllasid kohutavate haiguste, nagu katk, epideemiad, ei tekkinud küsimustki, kas matustel on võimalik rase olla. Lapsi ootavad naised kirikuaedades ei käinud. Mõnes piirkonnas olid rahvakombed, mille kohaselt pidid rasedad naised enne matusetalitust ja loomulikult enne matmist oma sugulastega hüvasti jätma.
Mida arvavad esoteerikud ja ravitsejad?
Rahvaravitsejad, nõiad, ennustajad, ennustajad ja teised praktiseerivad esoteerikud on juba ammusest ajast väitnud, et last ootavad naised ei peaks matuserongkäikudel osalema.
Mis põhjustel järgivad seda kategooriliselt eitavat seisukohta inimesed, kes oma ametitest tulenev alt tajuvad ümbritsevat reaalsust teistest veidi teisiti, küsimuses, kas rasedad võivad matustel käia?
Müstikute seisukoh alt on kirikuaiad kohad, kus elukett katkeb ja kuna lapsesaamine on selle päris algus, siis raseda surnuaia külastamine tekitab enneaegse teise ilma lahkumise ohu. muudTeisisõnu, surma tumedad jõud, elule vastandlik energia, võivad sündimata lapse endasse imeda, sest laps on täiesti kaitsetu.
Rahvaravitsejad väidavad, et pärast matuserongkäikudel osalemist ja kirikuaedade, sugulaste haudade külastamist tunnevad naised peaaegu alati erinevaid spetsiifilisi vaevusi, füüsilist ja vaimset nõrkust, elujõu, jõu kaotust. See pole üllatav, kui võtta arvesse mustkunstnike, nõidade, ennustajate ja teiste esoteerikute seisukohti. Naise elujõud kaitseb last, keda ta kannab.
Miks ei saa matustel osaleda? Mis on oht?
Sündimata beebil ei ole oma energiakaitset ehk teisisõnu tal pole kaitseinglit. Kõik, mis võib kaitsta last emakas kurjade jõudude mõju eest, on ema aura.
Aga naise jõust ei pruugi piisata ja siis on suur tõenäosus, et juhtub korvamatu ebaõnn ehk raseduse katkemine. Muidugi ei pruugi surnuaia külastamise tagajärjed nii taunitavad olla. On võimalik, et naine ei kaota oma last, vaid kannatab tüsistuste all või läheb sünnitus raskeks.
Teine oht, mis esoteeriliste uskumuste kohaselt varitseb kirikuaias last ootavat naist, on surnud inimese rahutu hinge paigaldamine tema sündimata beebisse. Kuigi tänapäeval kõlab see väide nagu õudusfilmi stsenaarium või eelvaade, uskusid meie esivanemadsellise ohu olemasolu ja kasutas kõikvõimalikke kaitsvaid talismane, kui kirikuaia külastus oli vältimatu.
Teisisõnu, kui ei tõstatatud küsimust, kas matustel on võimalik rase olla, st naise kohalolek matusel ja kirikuaias oli vajalik, siis oli ta kaitstud palvete, talismanide, amulettide ja muude asjade abi.
Kuidas kaitsta ennast ja oma sündimata last surnuaeda külastades?
Igasuguseid viise raseda ja tema sündimata lapse kaitsmiseks on viimaste aastatuhandete jooksul kogunenud päris palju. Nende hulka kuuluvad erinevad talismanid ja amuletid, mida oleks pidanud kandma, kaitsvad palved ja vandenõud ning palju muud.
Kui naisel või tema sugulastel ja sugulastel on kahtlusi, kas rasedatel on võimalik matustel osaleda, tuleks appi võtta kaitsepalved, rahvalikud vandenõud ja selga panna mingi amulett.. Isegi kui olete skeptiline energiaohu olemasolu, võõra hinge sissetungimise tõenäosuse või muude tumedate jõudude mahhinatsioonide võimaluste suhtes, ei osutu rahvapärased abinõud üleliigseks. Nendega tunneb naine end enesekindlam alt, ei ole närvis.
Lihtsaimate amulettide hulka kuuluvad punased niidid, kujutisega amuletid, rinnaristid ja palju muud. Jumalaema poole on tavaks pöörduda kaitsva palvega ja rahvapäraseid vandenõusid loetakse tavaliselt enne kirikuaeda minekut.
Muidugi on ka ürtidest valmistatud talismanid. Samuti on olemas spetsiaalne, mis kaitseb kurjade vaimude eest.tikandid, seda tüüpi amuletid olid levinud Väike-Venemaal ja Donis. Nende valmistamiseks ja kasutamiseks on aga vaja spetsiifilisi teadmisi, teatud isiksusetüüpi ja kahtlemata esoteerilist kogemust.
Mida vaimulikud arvavad?
Just kristluse levikuga pidid rasedad naised teatud ajaloolisel hetkel, vastupidiselt levinud märkidele ja väljakujunenud traditsioonidele, osalema lähedaste inimeste matustel.
Praegu ei erine kiriku positsioon eelmisest. Preestrid ei näe surmas midagi halba, mis võiks kahjustada naist ja last, keda ta kannab. Küsimuses, kas rasedad võivad matustele minna, on kiriku arvamus ühemõtteline – lähedane viimsele teekonnale saata, temaga hüvasti jätta on iga kristlase kohus.
Vaimulikud põhjendavad oma seisukohta sellega, et surm on elu lahutamatu osa, pealegi armastab Issand võrdselt kõiki oma lapsi – nii neid, kes on maa peal, kui ka neid, kes on leidnud rahu Taevariigis.
Mida ütlevad psühholoogid?
Arstide seas pole üksmeelt selles, kas rasedad võivad lähedase matustel osaleda. Psühhoterapeudid käsitlevad seda küsimust otseses seoses naise vaimse hoiaku ja tervisliku seisundiga. See tähendab, et kui rase naine peab end matuse ajal kalmistul viibimise kohustuseks, ei ole eriline, altid müstikale, ebausule, ei ilmuta stressi või depressiooni märke, siis eiKalmistu külastamisel pole takistusi.
Kui aga naine usub endtesse, kardab, on närvis, siis küsimusele, kas rasedad võivad matustele minna, on vastus kategooriline "ei". Psühhoterapeudid on lojaalsed ka amulettide kasutamisele, kaitsvate palvete lugemisele või muude talismanide kasutamisele. Sellist suhtumist ei põhjusta usk rahvamärkidesse, vaid raseda naise psüühika individuaalsed iseärasused. Teisisõnu, kui lapseootel ema kogeb hirmu, stressi ja on täiesti kindel, et ta vajab palveid ja talismane, siis ta peab neid kasutama.
Surnute ja matustega seotud märgid
Kui kahtlete, kas matustel on võimalik rase olla, siis pole üleliigne uurida matmisega kaasnevaid üldisi märke.
Kirstu lahkunuga ei tohi tõsta ega kanda sugulastele, pereliikmetele. On üldtunnustatud, et surnud mees võib endaga kaasa vedada oma “põlisvere”. Naabrid, tuttavad, sõbrad saavad doominot liigutada. Nad peaksid oma käed mähkima uue rätikuga, mis pärast matmist hävitatakse või maetakse kirstu alla.
Kaant saab lüüa ainult surnuaial. Kui seda varem teha, naaseb surm kindlasti majja. Korterisse unustatud kirstukaant peetakse väga halvaks märgiks. See tähendab, et surm pole oma tööd lõpetanud. Inimesed annavad sama tähenduse liiga suurele laiale hauaaugule.
Kirstu ette ei tohi kõndida, samuti ei tohi vaadata nende akendesse, kes osalevadmatuserongkäik. Samuti on keelatud selline toiming nagu tagasipööramine, isegi kui keegi hüüab.
Akende ja matustega seotud märgid
Erilist tähelepanu naistele, kes usaldavad märke ja ootavad last, tuleks pöörata neile, kes ei ole seotud otsese kohalolekuga kirikuaias ega osalemisega matuserongkäigus.
Pole juhus, et vanasti olid majade kõik aknad tihed alt kardinatega kaetud, millest mööda pidi matuserongkäik mööduma. Seal on selline märk - te ei saa surnuga kirstu pidada. Vastasel juhul võib surnud mees ta kaasa tirida. Samuti räägivad märgid, et inimesed, kes matuseid tähelepanelikult nii läbi akende kui ka oma silmaga jälgivad, jäävad kindlasti raskelt haigeks. Eriti ohtlik on pidada matuserongkäiku lastele ja neile, kelle keha on nõrgenenud näiteks rasedus või hiljutine haigus, pikaajaline alatoitumus või midagi muud.
Kui pilk akendest mööda kantud kirstule kukkus kogemata, siis tuleb ära pöörata ja ristida. Vanasti tehti sellistes olukordades kolm korda ristimärki.
Märgid, mis on seotud surnu viibimisega majas
Üldiselt aktsepteeritakse, et surnuid ei tohi üksi jätta. See on üks väheseid traditsioone, milles kirik ja esoteerikud on ühendatud. Praktiseerivad mustkunstnikud, ennustajad, ravitsejad ja teised usuvad, et surnul inimesel olevatel esemetel, aga ka tema kehaosadel, näiteks juustel või küüntel, on tugev energia, see tähendab, et neid saab kasutada mis tahes rituaalides, näiteks kahju tekitamine. Teisisõnu, surnut tuleks valvata.
Kirik kutsub mitte jätma surnuid üksi muudel põhjustel. Preestrite sõnul vajab lahkunu hing palvetuge. Sel põhjusel tuleks olla haua lähedal ja palvetada siir alt Issanda poole, et ta annaks lahkunu hingele armu.
On veel üks ebausk. Kui surnu silmalaud tõusevad, siis tema pilgu "püüdja" sureb lähiajal kindlasti. Vastav alt sellele peaks kirstu kõrval olema keegi, kes langetab surnu silmalaud.
Kas ma peaksin rasedana kalmistuid külastama? Võimalikud tagajärjed
Küsimused selle kohta, kas rasedad võivad sugulase matustele minna või mitte, otsustavad loomulikult naised ise ja nende lähedased. Siiski tuleb mõista, et sellisel ajaviitel võivad olla kõige kahetsusväärsemad tagajärjed ja müstilised jõud ei saa olla üldse süüdi.
Rase naine, olenemata sellest, kas ta kaldub uskuma rahvapäraseid märke või mitte, on äärmiselt muljetavaldav. Naise kehas lapse kandmise ajal muutub hormonaalne taust ja paljud muud füsioloogilised protsessid, millel on otsene mõju emotsionaalsele, närvilisele seisundile. Pole ime, et kõik eksperdid eranditult ütlevad, et rase naine peaks saama ainult positiivseid emotsioone, häid muljeid. Kirikaia külastus ei kuulu nende hulka.
