Võib-olla pole ükski religioon oma ajaloos pääsenud lõhest, mis viis uute suundumuste kujunemiseni ühe doktriini piires. Islam pole erand: praegu on pool tosinat selle põhisuunda, mis tekkisid erinevatel ajastutel ja erinevates tingimustes.
7. sajandil lõhestasid islami kaks doktriini versiooni: šiism ja sunnism. See juhtus vastuolude tõttu kõrgeima võimu üleandmise küsimuses. Probleem tekkis peaaegu kohe pärast prohvet Muhamedi surma, kes ei jätnud selles osas ühtegi käsku.
Võimu küsimus
Mohammedit peetakse viimaseks prohvetiks, kes on saadetud inimestele, kes lõid ühenduse taeva ja maa, Jumala ja inimese vahel. Kuna ilmalik võim oli varajases islamis praktiliselt lahutamatu religioossest võimust, siis reguleeris mõlemat sfääri üks isik – prohvet.
Pärast prohveti surma jagunes kogukond mitmeks suunaks, lahendades võimu üleandmise küsimuse erinevatel viisidel. Šiiism pakkus välja pärilikkuse põhimõtte. Sunnism on õigus hääletada kogukonna poolt, mis valib usulise ja ilmaliku juhi.
šiism
Shiiidid nõudsid sedavõim peab mööduma vereõigusest, sest ainult sugulane saab puudutada prohvetile saadetud armu. Liikumise esindajad valisid uueks imaamiks oma nõbu Mohammedi, pannes talle lootusi kogukonnas õigluse taastamisel. Legendi järgi nimetas Muhammad šiiitideks neid, kes järgivad tema venda.
Ali ibn Abu Talib valitses vaid viis aastat ega suutnud selle aja jooksul märgatavaid edusamme saavutada, kuna kõrgeimat võimu tuli kaitsta ja kaitsta. Kuid šiiitide seas on imaam Alil suur autoriteet ja au: suuna järgijad lisavad Koraanile prohvet Muhamedile ja imaam Alile pühendatud suura (“Kaks valgustit”). Üks šiiitlikest sektidest jumaldab otseselt Ali, paljude rahvajuttude ja -laulude kangelast.
Mida šiiidid usuvad
Pärast esimese šiiitliku imaami mõrva anti võim Muhamedi tütrelt üle Ali poegadele. Nende saatus oli samuti traagiline, kuid nad panid aluse šiiitide imaamide dünastiale, mis kestis 12. sajandini.
Sunnismi vastasel šiismil ei olnud poliitilist võimu, kuid ta oli sügav alt juurdunud vaimsesse sfääri. Pärast kaheteistkümnenda imaami kadumist tekkis õpetus "varjatud imaamist", kes naaseb maa peale nagu Kristus õigeusklike seas.
Praegu on šiism Iraani riigireligioon – järgijaid on ligikaudu 90% kogu elanikkonnast. Iraagis ja Jeemenis järgivad šiismi umbes pooled elanikest. Šiiitide mõju on märgatav ka Liibanonis.
Sunnism
Sunnism on teine viis võimuprobleemi lahendamiseksislamis. Selle suundumuse esindajad nõudsid pärast Muhamedi surma, et nii vaimse kui ka ilmaliku eluvaldkonna juhtimine peaks koonduma umma kätte – religioossele kogukonnale, kes valib juhi oma hulgast.
Sunni ulema – õigeusu eestkostjaid – eristab innukas traditsioonide, iidsete kirjalike allikate järgimine. Seetõttu on koos Koraaniga suure tähtsusega ka sunna, tekstide kogum viimase prohveti elu kohta. Nende tekstide põhjal töötas esimene ulema välja reeglistiku, dogmad, mille järgimine tähendab õiget liikumist. Sunnism on raamatutraditsiooni ja usukogukonnale allumise religioon.
Praegu on sunnism islami kõige levinum haru, mis hõlmab umbes 80% kõigist moslemitest.
Sunnah
Mis on sunnism, seda on lihtsam mõista, kui mõistate termini päritolu. Sunniidid on sunna järgijad.
Sunna on sõna-sõn alt tõlgitud kui "näidis", "näide" ja seda nimetatakse täielikult "Allahi Sõnumitooja sunnaks". See on kirjalik tekst, mis koosneb lugudest Muhamedi tegudest ja sõnadest. Funktsionaalselt täiendab see Koraani, kuna sunna tegelik tähendus on näide õilsa antiikaja tavadest ja traditsioonidest. Sunnism järgib lihts alt iidsete tekstidega kehtestatud vagasid norme.
Sunnat austatakse islamis koos Koraaniga, selle õpetus mängib teoloogilises hariduses olulist rolli. Šiiidid – ainsad moslemid – eitavad autoriteetiSunnad.
Sunnii hoovused
Juba 8. sajandil moodustasid erinevused usuasjades sunnismi kaks haru: murjiiidid ja mutaziliidid. 9. sajandil tekkis ka Hanbali liikumine, mida eristas range järgimine mitte ainult vaimu, vaid ka religioosse traditsiooni kirja järgi. Hanbaliidid seadsid selged piirid, mis on lubatud ja mis mitte, ning reguleerisid täielikult ka moslemite elu. Sel viisil saavutasid nad usu puhtuse.
Hilinemine viimsepäevani
Murjiites – „edasilükajad“– võimuküsimust ei lahendanud, vaid pakkusid, et lükkavad selle edasi kuni kohtumiseni Allahiga. Voolu järgijad rõhutasid kõigevägevamasse usu siirust, mis on tõelise moslemi märk. Nende arvates jääb moslem samaks ka pärast patu tegemist, kui ta säilitab puhta usu Allahisse. Samuti ei ole tema patt igavene: ta lunastab ta kannatustega ja lahkub põrgust.
Esimesed sammud teoloogias
Mutazalid – lahkulööjad – tekkisid murjiitide liikumisest ja olid esimesed islami teoloogia kujunemisprotsessis. Suurem osa järgijatest olid hästi haritud moslemid.
Mutazaliidid keskendusid oma põhihuvile Jumala ja inimese olemust käsitlevate Koraani teatud sätete tõlgendamise erinevustele. Nad käsitlesid inimese vaba tahte ja ettemääratuse küsimust.
Mutasiitide jaoks on raske patu teinud inimene keskmises seisundis – ta pole tõsiusklik, aga ka mitte uskmatu. See on VIII sajandi kuulsa õpilase Vasil ibn Atu järeldusteoloog, peetakse Mu'tazilite liikumise kujunemise alguseks.
Sunnism ja šiism: erinevused
Peamine erinevus šiiitide ja sunniitide vahel on võimuallika küsimus. Esimesed toetuvad jumaliku tahtega õnnistatu autoriteedile sugulusõiguse alusel, teised aga traditsioonile ja kogukonna otsusele. Sunniitide jaoks on ülim alt oluline see, mis on kirjas Koraanis, Sunnas ja mõnes teises allikas. Nende põhjal formuleeriti peamised ideoloogilised põhimõtted, millele lojaalsus tähendab tõelise usu järgimist.
Šiiidid usuvad, et Jumala tahe täidetakse imaami kaudu, nii nagu katoliiklaste seas kehastatakse seda paavsti näo järgi. On oluline, et võim päranduks, sest Kõigevägevama õnnistust kannavad ainult need, kes on veresugulased viimase prohvet Muhamediga. Pärast viimase imaami kadumist anti võim üle ulemadele – teadlastele ja teoloogidele, kes tegutsevad kadunud imaami kollektiivse esindajana, keda šiiidid nagu Kristus kristlaste seas ootavad.
Suunade erinevus avaldub ka selles, et šiiitide jaoks ei saa ilmalik ja vaimne võim lahus olla ning koondub ühe juhi kätte. Sunniidid pooldavad vaimse ja poliitilise mõjusfääri eraldamist.
Šiiidid eitavad kolme esimese kaliifi – Muhamedi kaaslaste – autoriteeti. Sunniidid om alt poolt peavad neid ketseriteks, kes kummardavad kahtteist imaami, kes on prohvetiga vähem tuttavad. Samuti on olemas islamiõiguse säte, mille kohaselt on määrav ainult autoriteetsete isikute üldine otsustähtsus religioossetes küsimustes. Sunniidid põhinevad sellel, valides kõrgeima valitseja kogukonna hääletusega.
Erinevus on ka šiiitide ja sunniitide kummardamises. Kuigi mõlemad palvetavad 5 korda päevas, on nende käte asend erinev. Ka näiteks šiiitide seas on enesepiitsutamise traditsioon, mida sunniidid ei aktsepteeri.
Sunnism ja šiism on tänapäeval islami kõige levinumad voolud. Sufism eristub – müstiliste ja religioossete ideede süsteem, mis on moodustatud askeesi, maise elu hülgamise ja usu ettekirjutuste range järgimise alusel.
