Islam on suuruselt teine ametlik religioon maailmas. Selle järgijate arv ulatub peaaegu kahe miljardi inimeseni sajas kahekümne kaheksas maailma riigis. Dagestani Vabariigis järgivad kodanikud ka islami usku.
Loo algus
Arvatakse, et islam tekkis praeguste pühapaikade – Meka ja Medina linnade – territooriumilt. See on Araabia poolsaare lääneosa. Religiooni kujunemine langes kokku riiklike sihtasutuste tekkega araablaste seas, mistõttu peetakse seda rahvast religiooni levitajateks kogu maailmas.
Ajaloo järgi kuulutas islamit esimesena tundmatu noormees nimega Mohammed. Ta elas Mekas. Tema perekond oli väga aadlisuguvõsast, kuid poja sündimise ajaks olid nad vaeseks jäänud. Põhimõtteliselt tegeles Muhamedi kasvatamisega tema vanaisa, kes oli patriarh. Rahvas armastas teda tema tarkuse ja õigluse pärast.
Mohammedi isa suri, kui ta oli mõnekuune (teise versiooni järgi isegi enne poja sündi). Laps anti kasvatada rändhõimu (nagu rahva kombed ette nägid). Ema viis ta enda juurde, kui Muhammad oli 5-aastane. Varsti otsustas ta külla minnaabikaasa sugulased ja tema haud. Ta võttis oma poja ja läks Yathribi. Tagasiteel jäi Muhamedi ema haigeks ja suri. Ta oli sel ajal 7-aastane.
Ta võttis vastu onu, kes oli rikas kaupmees. Poiss aitas teda äriasjades. Esimesi jutlusi hakkas Muhammad lugema 610. aasta paiku, kuid tema kodulinna elanikud ei tundnud tema kõnesid ära ega võtnud teda vastu. Ta otsustas kolida Yathribi, mis sai tuntuks kui prohveti linn (araabia keeles Medina). Just seal hakkasid aja jooksul Muhamedi jutlused jõudma inimeste meeltesse ja südametesse, uue religiooni positsioonid hakkasid tugevnema.
Kõik ei jaganud uut usku. Usulised konfliktid eksisteerivad tänapäevalgi. Moslemikogukond ei kiida heaks ortodokssete kristlaste seisukohti, kes nende arvates ei uskunud tõelisse jumalasse.
Sõda ja religioon
Islami levik Dagestanis kestis sadu aastaid. Sel perioodil juhtus palju sündmusi, mida peetakse siiani traagilisteks. Tavaliselt jaguneb islami jõudmise aeg Dagestani tavaliselt kahte etappi: enne ja pärast 10. sajandit pKr. Esimene etapp on väga tihed alt seotud araablastega. Sellel on mitu suunda. Araablased on sõjakas rahvas. Nad korraldasid sõjalisi kampaaniaid, mille käigus istutati kunstlikult moslemi religioon.
Esimene isik, kes tõi islami Dagestani, on araablaste komandör Maslama ibn Abdul-Malik. Vallutuste ajal (XVIII sajand) käitusid araablased oma usu pealesurumisel väga peenelt. Kõik, kes uue vastu võtsiddoktriin, vabastati küsitlusmaksust. Seda maksid ainult need elanikud, kes tunnistasid endist usku.
Naised, lapsed, mungad ja araablaste poolel sõdinud kristlased vabastati selle maksu tasumisest. See oli omamoodi poliitiline trikk ja majanduslik sund võtta vastu uus religioon.
Esimene jälgija
Ajalooliste andmete kohaselt algab islami ajalugu Dagestanis araablaste komandörist Maslamast. Tema käsul alustati esimeste mošeede ehitamist Dagestanis. Järk-järgult tugevnes see religioon ühes suurimas linnas - Derbentis. Täpne teave selle kohta, kes võttis Dagestanis islami esimesena vastu, puudub. On ajaloolisi tõendeid selle kohta, et Maslama üks radikaalseid samme oli inimeste sunniviisiline ümberasustamine Süüriast. See avaldas mõju ka islami levikule ja tugevnemisele kohalike elanike seas.
Pärast edukat ümberasustamisoperatsiooni läks Maslama kaugemale ja hakkas sarnast islami juurutamist kohalike elanike seas ka teistes linnades. Maslama hukkas need, keda uus usk ei meelitanud. Nii arenes Dagestani ajalugu kuni 9. sajandini, mil Araabia riigi jõud ja võim hakkasid kahanema. On tõendeid, et pärast Araabia kalifaadi langemist paljudes Dagestani piirkondades pöördusid elanikud tagasi oma paganliku päritolu juurde.
Pärast kümnendat sajandit
Umbes alates 10. sajandi teisest poolest on islam Dagestanis lõpuks saanud jalad alla ja levinud. See väljendus araabia keele tekkimisesnimed, kirjutamise ja erinevate valemite määramisel.
Dagestani islamiseerimise teine nn etapp algas türgi rändhõimude tungimisega selle territooriumile. Stepi sultanid olid ka islami religiooni kandjad ja jätkasid selle pealesurumist vallutatud aladel. Sel ajal allus Dagestani lõunaosa türgi sultanaadile. Valitsejad andsid heldelt maad islamiusku pöördunud aadlile.
Araabia sissetung Dagestani tõi riiki uue religiooni. Äge khaan Timur ja tema kaaslased tugevdasid lõpuks tema positsiooni. Kuulsa vallutaja jaoks oli religioon üks põhitegureid mitte ainult oma maade, vaid ka äsjavallutatud maade haldamisel. Timur manipuleeris religiooniga väga peenelt, andis maad neile Dagestani valitsejatele, kes mitte ainult ei pöördunud ise islamiusku, vaid pöörasid ka kõik oma alamad uude usku.
Timur õhutas osav alt tagasilükkamist ja vihkamist teiste religioonide vastu. Suure komandöri lubadustest uimastatud kohalik aadel võttis vastu uue religiooni.
Kohtades, kus elanikud võitlesid igal võimalikul viisil islami pealesurumise vastu, tegutses Timur teisi meetodeid kasutades. Näiteks gruusia keeles kirjutamine ja lugemine oli Gruusias keelatud. Ehitati mošeesid, kuhu määrati araablastest mullad. Nad mitte ainult ei rääkinud, vaid ka kirjutanud araabia keeles. Gruusia kuningad, kes olid kristliku usu pooldajad, võitlesid aga uue korra vastu väga äged alt, kuna nad ei tahtnud kaotada oma mõju kohalikule elanikkonnale.
Tõsised takistused islami levikule aastalDagestani lõid mongolid (eriti pärast mongoli khaan Bukdai tekkimist 1239. aastal). Khan oma armeega läks edasi, põletades kõik oma teel. Hävituse alla langes ka Derbent, mis oli selleks ajaks islami tugipunkt Dagestanis. Kõik mošeed hävitati, raamatud ja dokumendid hävitati. Kuid Derbent jäi ellu.
Hiljem ehitati kõik hävitatud mošeed uuesti üles. Üks Kuldhordi khaanidest nimega Berke võttis kolmeteistkümnenda sajandi lõpus ise omaks islami usu ja käskis oma alamatel sama teha. Burke'i ajal said Dagestani vaimulikud märkimisväärset toetust ja kaitset ning Dagestanist saabunud meestel, kes olid Põhja-Kaukaasia elanikud, oli kogu Kuldhordis eriline staatus ja sotsiaalne positsioon.
Islami lõplik tugevdamine
Raske periood saabus kuueteistkümnendal sajandil. See on sellise religiooniharu nagu sufism õitseaeg ja levik. Sufismi mõju sai alguse Pärsiast. Täpselt nagu kõik maailma valitsejad, tahtsid ka nemad kehtestada oma usu Dagestani maadel.
Sufism aitas loomulikult kaasa islami positsiooni tugevdamisele. Ta hävitas ka traditsiooniliste sihtasutuste mõju. Kohalikud valitsejad oma võimuses toetusid tavadele ja traditsioonidele. Sufism seevastu järgis õpetaja-õpilase hierarhiat.
Islam on Dagestanis võtnud tugevad juured. Seda soodustas pidev religiooni pooldajate voog. Need on araablased, neile järgnevad türklased, seejärel Timur. Järk-järgult hakkasid kõikjal riigis ilmuma madrasad, mošeed, koolid,levita araabia kirja.
Dagestan tõmmati islamikultuuri maailmatsüklisse, mis sel ajal oli tõusuteel ja mida peeti kõige kõrgem alt arenenumaks. Araabia kirjandus hakkas koguma suurt populaarsust. Selle silmapaistvate esindajate, nagu Firdausi, Avicenna, tööd on säilinud tänapäevani.
Vastupidiselt islami kujunemisele Dagestanis jõudis islami religioon naabermaadele (Tšetšeenia, Inguššia, Kabarda) palju hiljem. Kuueteistkümnendal sajandil, kui islam Dagestanis piisav alt tugevnes, ilmusid kohale misjonärid, kes vabatahtlikult tulid kaugematesse piirkondadesse ja rääkisid religioonist, selle põhiseadustest, lugesid avalikel koosolekutel väljavõtteid Koraanist ja selgitasid inimestele arusaamatuid kohti..
Islam jõudis Kaukaasia loodepiirkondadesse palju hiljem. Näiteks krimmitatarlaste ja adõgeede seas tugevnes religioon alles 19. sajandi alguses.
Dagestani peamine mošee
Dagestani ja Euroopa suurim mošee asub Mahhatškalas. Tuhanded palverändurid tulevad sellesse linna, et külastada seda usuhoonet. Selle ehitamise peamine pilt oli Istanbulis asuv Türgi sinine mošee. Ehitust teostasid Türgi spetsialistid.
Dagestani mošee erineb Türgi omast selle poolest, et see on tehtud lumivalgetes toonides. Sõna "Juma" tähendab araabia keeles "reede, reede". Enamik linna ja selle ümbruskonna elanikke koguneb reedeti keskpäeval mošeesse Mahhatškalas palvetama.
Keskmošee avati 1997. aastal tänu jõuka Türgi perekonna annetustele. Esialgu ei olnud hoone eriti avar. Ruumi laiendamiseks otsustati rekonstrueerida.
Aastal 2007 toimus vabariigi ühes peamises telekanalis telethon, et koguda raha ehituseks. Tänu sellele koguti ligi kolmkümmend miljonit rubla, mis võimaldas teostada hoone ja territooriumi rekonstrueerimist. Nüüd saavad viisteist tuhat usklikku Mahhatškalas korraga palvetada.
Arhitektuur ja dekoratsioon
Nagu eespool mainitud, ehitasid keskmošee Türgi spetsialistid. Prototüüp oli Istanbuli sinine mošee. Rekonstrueerimise käigus kinnitati peahoonele täiendavad "tiivad", mis laiendasid hoonet ja võimaldasid mahutavust peaaegu kahekordistada.
Praegu kostab mitu korda päevas mošee kõrgetelt minarettidelt püsiv alt kostuv heli, mis kutsub kõiki Mahhatškalas inimesi palvetama. Inimesed lahkuvad töölt ja lähevad palvetama.
Juma keskmošee on kahekorruseline. Esimesel korrusel on põrandad üleni kaetud roheliste vaipadega. See tuba on mõeldud ainult meestele. Teine korrus on naistele. Kõik naised, kes siia tulevad, istuvad punastel vaipadel palvetama.
Kõik mošee seinad, sambad ja laed on kaunistatud erinevate religioossel teemal dekoratiivsete elementidega. Siin näete araabiakeelseid ütlusi Koraanist. Saalides on paljukrohv, kiviplaadid, mustrid. Siin hoitakse ka Böömi klaasist valmistatud usuraamatuid, iidseid käsikirju ja rosaariume. Saali kaunistavad uhked lühtrid.
Moodne mošeeelu
Mahhatškalas asuv Kesk-Juma mošee ei ole kaotanud oma tähtsust kiiresti muutuva kaasaegse elu voolus. Nüüd on see rahu ja headuse sümbol. Selle territooriumil peetakse igasuguseid kohtumisi ja üritusi, mis on seotud religiooni ja elu moraaliaspektidega, samuti palveid ja jutlusi.
Lisaks korraldas mošee juhtkond koolituskeskuse, kuhu kõik saavad tulla Dagestani ajalooga lähem alt tutvuma, uute inimestega suhtlema, koraani lugema.
Mošee ootab vabatahtlikke, kes soovivad aidata kõiki abivajajaid ning korraldada koosolekuid, et õpetada noortele religiooni põhitõdesid. Mošeesse jõudmine on väga lihtne. See asub Dakhadajevi ja Imam Shamili tänavate ristumiskohas. See on kesklinnast vaid mõneminutilise autosõidu kaugusel.
Mošee Gazi-Kumukhis
Gazi-Kumukhi linn on lai alt tuntud iidsetest aegadest peale. Alates oma eksisteerimise esimestest aastatest on sellest saanud Ida-Kaukaasia üks olulisemaid poliitilisi ja kultuurilisi keskusi ning ka üks olulisemaid ja suurimaid islami leviku keskusi Dagestanis.
Linn on kogenud oma ajaloo kõige raskemaid sündmusi. Mitte ainult islam ei tunginud ega püüdnud siin kanda kinnitada, vaid ka teised religioonid, nagu zoroastrism, kristlus, paljud väikesed kohalikud usundid ja nende vormid.
Araabia komandör Maslama sissetungi ajal, kelle eesmärk oli pöörata islamiusku kõik rahvad, keda ta oma teel kohtas, ehitati tema käsul mošeesid kõigis suuremates linnades. Seda viidi läbi isegi kaugetes mägikülades. Selline mošee ehitati ka Gazi-Kumukhi.
Ajaloolaste seas valitseb selles skooris siiski suuri lahkarvamusi. Mõned eksperdid väidavad, et see mošee ehitati kolm sajandit pärast Maslama surma. Pole mainitud, et see ehitati selle konkreetse komandöri käsul.
Kohalikes arhiivides leiduvad dokumendid väidavad, et Kumukhi külas asuv mošee, mis on alati olnud kuulus oma basaaride ja kultuspaikade poolest, ehitati Magomed Khani käsul. Ja ta täiustas ja laiendas seda pärast Magomed Surkhay Khani surma.
Kirjeldus
1949. aastal saabus Kumukhi külla kuulus Kaukaasia maadeavastaja L. I. Lavrov. Olles külastanud mošeed, kirjeldas ta üksikasjalikult selle sise- ja välisviimistlust. Hoone seinad olid laotud ühesuuruste plaatidega.
Ehitamise alguses püstitatud lantsettvõlvid on säilinud tänapäevani ja neid pole kunagi taastatud. Konstruktsiooni ainulaadne osa on mirhabi kohal olev kompleksvõre. Seda nikerdasid kõige kogenumad kiviraidurid tugevast kivist mitu kuud järjest.
Pean ütlema, et kogu mošee olemasolu jooksul Gazi-Kumukhis tulid paljud teadlased ja reisijad selle arhitektuuri imetlema ja tegid oma märkmeid. Reisimärkmetesse kirjutasid nad ainult need andmed, mis neile vaatamisväärsuste külastamisel kõige rohkem meeldisid.
Keegi kirjeldas imetlev alt seinte pealdisi ja mustreid, kellelegi meeldis arhitektuur või sambad, mis toetasid laeplaate kõige keerulisemal viisil.
Mošee sees on ka selle aja kohta keeruline struktuur. Siia paigaldati arvuk alt sambaid, mis asuvad piki saali. See on jagatud kaheks osaks - mees- ja naissoost. Naistel lubati palvetada põhjaküljel.
Sees on sambad ja seinad väga hoolik alt krohvitud ja maalitud hämmastavate mustritega, mis põimuvad veidratest taimedest. Samuti saate perimeetri ümber lugeda katkendeid Koraanist, mis on kirjutatud araabia kirjas.
Mošeed on oma pika eluea jooksul korduv alt restaureeritud. Selle kohta on huvitav legend, mis ütleb, et ühe khaani ema juhendas isiklikult rekonstrueerimist. Ta tegi oma elus seitse korda palverännaku pühasse linna Mekasse, nii et ta soovis, et töö toimuks kõigi reeglite kohaselt.
Tänapäevani on säilinud peaaegu kogu vundament ja kivielemendid. Rekonstrueeriti vaid planeeringu ja kaunistuse pisidetailid. Tänapäeval pole mošees kunagi suuremahulist remonti tehtud. Seetõttu jõudis kõik selles olev meieni kaugest minevikust, kui käsitöölised püstitasid sajandeid hooneid ilma arvutitehnoloogiata.
