Slaavi mütoloogia viitab iidsele paganlusele ja polüteismile. Seda iseloomustab panteism – filosoofia, mis käsitleb loodust ja kosmost lahutamatus ühtsuses. Slaavlaste sõnul on kogu ümbritsev maailm animeeritud. Igal ojal ja lillel, puul ja mäel on oma kaitsevaim. Ja slaavlased palvetasid nende poole, et nad võtaksid kaitset, patrooni ja toetust.
Slaavi panteon
Muistsed jumalused jagunesid kõrgemateks ja madalamateks. Kõrgemad valitsesid inimeste ja maailma saatusi, madalamatel aga olid oma väikesed valdused erinevates looduse nurkades ja isikustasid selle elemente. Nende üksuste ilmumine mütoloogiasse on seletatav slaavlaste eluviisi, igapäevaste tegevuste, töö ja eluga. Kes nad on, madalamad jumalused, kes asustasid metsi, jõgesid ja mägesid? Loetleme peamised: välitöölised, vesi ja goblin, kvetuni, näkid ja kikimorid, kurikuulus Baba Yaga ja teised. Igal olendil oli oma harjumus, piisav alt kapriisne. Ja selleks, et meie maailma nähtamatute elanike kasu oleks rohkem kui kurja, pidid inimesed neid uurima, suhteid looma, eriliselt käituma.viisil. See tähendab nõustuda "mängureeglitega", mida pakkusid neile metsades, jõgedes ja mägedes elanud madalamad jumalused, et kartmatult maad harida ja jahti pidada, mesilasi ja kariloomi kasvatada, kalastada ja muud käsitööd teha., ja lihts alt - selleks, et elada - ärge kurvastage, kasvatage lapsi, tugevdage omasuguseid.
Vana mees on kasvult väike, kuid jõu poolest suur…
Metsades, jõgedes ja mägedes, põldudel ja niitudel elanud madalamatel jumalustel oli meie esivanemate sõnul erinev välimus. Näiteks saagi ja saagi valvurid – põllutöölised – tundusid olevat lühikest kasvu heatujulised vanamehed, kelmikad ja vallatud. Nad olid head põllumeeste abilised, kuid neile meeldis sageli inimestega vingerpussi mängida.
Põllutöölist oli võimalik märgata niitmise ajal - ta jooksis sirbi eest minema sellele põlluosale, kus on veel elus alt koristamata. Või äkki tuli talupoja juurde eikusagilt tulnud vanaisa ja palus - ei rohkem ega vähem - nina pühkida. Kui inimesel oli mõistust palve täita, sai ta hea tasu. Niisiis, juba muistsed slaavlased mõistsid ja rõhutasid: maa jagab heldelt oma headust kõigiga, kuid ainult siis, kui inimesed ei karda rasket tööd, ei karda nad oma käsi määrida. Seega täidavad metsades, jõgedes ja mägedes elanud madalamad jumalused mitte ainult kaitse-, vaid ka haridusfunktsioone.
Jah, arvati, et põllutöölisel on poeg, heinamaatööline. Ta jälgib niitmist ja karistab hooletuid talupoegi, kes parima rohu korjamise ajast maha jäid. Heinamaa võib muuta kogu niitmise surnud metsaks või niisama rohuksläbi põimunud, et neid pole enam võimalik eemaldada. Nii kasvatasid inimesed müütide kaudu töökust ja austust looduse kingituste vastu.
Hellase ja Rooma taeva all
Paganlus kui mõtlemisviis ja maailma tundmise vahend üldiselt on omane iidsetele kultuuridele ja tsivilisatsioonidele. Seda on lihtne tõestada, kui võrrelda näiteks slaavi mütoloogiat ja madalamaid jumalusi – saatareid ja nümfe – Vana-Kreeka ja Rooma mütoloogiast. Esimesed elasid metsades ja mägedes, kandsid habet ja sarvi, neil olid sabad ja sõrad. Nad kehastasid looduse ja maa ammendamatut viljakust, mängisid flööti, armastasid veini ja korjasid sageli inimestele puuvilju ja viinamarju või valasid selle kõik välja oma küllusesarvedest. Madalamad jumalused (satiirid ja nümfid, naadid) on ka metsa ja vee, puude ja veehoidlate vaimud. Nendega seotud legendidel on selgelt väljendunud erootiline värvus ja seksuaalne varjund. See ei ole seotud mitte ainult tolleaegse elu ja tavadega, vaid ka sünnikultuse, viljastumise, kõige elava sünni kultuse austamise austamise. Muide, neile lähedane slaavi müütiline olend oli Lel - imelise iluga noormees, kes mängib võluflööti kevadel põldudel, niitudel, metsatukadel, kui kõik õitseb, lõhnab ja on täidetud armastuse ja sünnijanuga. -loovus.
Goblini külastamine
Metsamaa tähtis ja range jumal on Svjatobor. Ta jälgib oma valduses olevat korda, jälgib, et jahimehed ja häkkerid ei teeks loodust, suhtuvad sellesse lugupidav alt ja ettevaatlikult. Muistsed rahvad teadsid kindl alt, et kui kala püüdakudemise ajal või pojaga emaslooma tulistamisel ei saa hädasid vältida. Svjatobor ja talle alluvate slaavlaste madalamad jumalused tegelevad loodusrikkujatega nii palju, et teised tõrjutakse. Tema abiliste hulgas olid goblinid, turosikid, informaatorid, svid, kikimorid, shishigid, mavkad ja teised. Niisiis, goblin oli kas samblaga kasvanud kännu või loomanahasse mähitud halli habemega vanamehe kuju. Ta võis jäljendada metsa hääli, meelitades jahimehi läbimatusse kõrbe, ajades nad segadusse või juhtida nad äärtesse, kus on inimasustus. Seda teades püüdsid inimesed metsa minnes selle omanikele meeldida. Ilma vajaduseta nad ei langetanud puid, ei murdnud oksi ega tapnud rohkem elusolendeid, kui toiduks vaja. Nad isegi ei teinud liiga palju müra, et mitte segada salapäraseid olendeid.
Veele tõusmine
Jõe peamine jumalus on vesi. Ta elab ka järvedes, soodes, ojades. Teda kujutati sageli kui ketendav torso ja kalasabaga paksu vanameest. Hoonete paigutamiseks veehoidla kaldale tuli küsida veeluba. Ta säilitas allikate puhtuse, nende tervendava jõu. Olendi sõbrannad olid näkid, kes valvasid põlde, veekogusid ja metsi. Mõnede müütide järgi olid need uppunud naiste hinged, teiste järgi - looduslike elementide ja viljakuse vaimud.
