Katoliikluse ajalugu ja kaasaeg Venemaal ulatub 9.-11. sajandisse. Nõukogude Liidu lagunedes tegutses Venemaa territooriumil vaid kaks katoliku kirikut. Need asusid Moskvas ja Peterburis. Lisaks olid selle riigi ettevõtete esindustes Poola preestrid. Kuid nad ei olnud ametlikult registreeritud, nad osutasid teenuseid ainult seoses oma Vene Föderatsioonis elavate kaasmaalastega. Katoliiklust esindab Venemaal tänapäeval peapiiskopkond, kolm piiskopkonda. Venemaa territooriumil on ka apostellik prefektuur.
Katoliikluse määratlemine
See termin viitab maailma suurimale kristluse harule. See levis Euroopa riikidesse ja Ameerika Ühendriikidesse. Katoliiklus on maailma religioon, mis on esindatud peaaegu kõigis maakera riikides. Sellel oli otsustav mõju ajaloolisele arengule, Lääne-Euroopa riikide ja USA kujunemisele. "Katoliikluse" määratlus pärineb ladinakeelsest sõnast "universaalne".
Kõiki Piibli raamatuid peetakse selles religioonis kanoonilisteks. Ainult preestrid tõlgendavad teksti. Nad annavad tsölibaadi, tsölibaadi vande, tänukes on ilmikutest eraldatud. Kui kirjeldada, et see on katoliiklus, siis lühid alt ja selgelt, siis kõige olulisem selles on hinge päästmiseks heade tegude sooritamine. Paavstil on heategude aare, jagades neid kõigile, kes neid vajavad. Seda praktikat nimetatakse indulgentsideks. Lühid alt öeldes kritiseerisid katoliiklust selle eest õigeusu esindajad. Selle tulemusena toimus kristluses veel üks lõhenemine – ilmusid protestandid.
Venemaal
1990ndatel taastus religioossus massiliselt kogu riigis ja see mõjutas erinevaid uskumusi. Paljud inimesed olid kommunistlikus ideaalis pettunud ja otsisid innuk alt uusi ideid. Keegi läks õigeusku ja keegi asus katoliikluse taaselustamisele Venemaal. Paljud inimesed langesid sektidesse, radikaalsetesse ühiskondadesse. Ilmus palju prohveteid, kinnisideeks, ketsereid, kes kogusid enda ümber terve rahvahulga kuni mitme tuhande järgijani. Kõik see kestis aastaid, kuid paljud järgijad läksid ühelt prohvetilt teisele, kes ei püsinud pikka aega kindlas rühmas.
2004. aastal tõstatas ta kristliku kultuuri kongressil Lublinis küsimuse, kui pealiskaudselt tajuti katoliiklust tänapäeva Venemaal. Endiste kommunistide jaoks ei tähendanud religioon muud kui märgivahetust. Selgus, et sirpi ja vasarat ristiga on palju lihtsam vahetada kui nõukogude mõtteviisi.
Statistika järgi esindavad katoliiklust Venemaal kõige sagedamini heategevusliikumiste juhid.
Origins
Venemaa, mis piirneb Euroopaga jaAasia, on alati olnud avatud paljude usundite mõjudele. Kuigi vürst Vladimir võttis vastu Bütsantsi kristluse, mis määras Venemaa ajaloolise arengu. Kuid samal ajal on ladina traditsioon riigis arenenud kogu 1000 aasta jooksul.
Ristiusu vastuvõtmine Venemaal ei olnud ühekordne tegevus, protsess venis palju aastaid. Samal ajal tuli jutlustajaid nii lääneriikidest kui ka Bütsantsist. Tähelepanuväärne on, et ajalooallikates on andmeid, et 867. aastal ristiti venelased Konstantinoopolis. Nende inimeste elama asumise kohta on vähe teada. Ajaloolased vaidlevad selle üle, 9. sajandil mainitakse suurlinna "Rosia", kuid sellel pole Kiieviga mingit pistmist. Tõenäoliselt räägime Tmutarakan Rusist.
Vene kroonikad aga vaikivad sellest ja esimene Venemaa metropoliit ilmub neis 17. sajandil. Venemaa esimene kuulus kristlik jutlustaja Adalbert saabus printsess Olga palvel 961. aastal Saksama alt. Olga hakkas Kiievit valitsema 945. aastal. Ta oli kristlane, kes kuulutati apostlitega võrdseks. Nad said ristimise Bütsantsis, kuid keeldusid Konstantinoopoli kirikuhierarhiast. Aastal 959 pöördus ta Saksamaa valitseja poole, paludes tal saata piiskop. Kuid kui ta 2 aastat hiljem riiki saabus, oli Olga poeg Svjatoslav, veendunud pagan, juba võimul. Ja piiskopil ei õnnestunud olukorda riigis mõjutada.
Kui kristlus aastal 988 riigis vastu võeti, jätkas Venemaa ühendust Roomaga. Säilinud on teave, et Vladimir suhtles Püha Tooliga. Siit saadeti katoliku jutlustajad Venemaale. Pechenegide juurde läinud püha Bruno missioon on teada. Vladimir võttis ta südamlikult vastu ja jutlustaja sõlmis petšeneegidega rahu ja pöördus nende rühma ristiusku. Hiljem läksid sama teed ka dominiiklaste mungad. Cyrili ja Methodiuse traditsiooni oluline tunnus oli see, et kirikute jagunemist lääne- ja idakirikuteks ei aktsepteeritud.
6. sajandil suri Püha Clement Krimmis märtrisurma. Tema kultust levitasid Cyril ja Methodius. Osa säilmetest viidi üle Rooma. Hiljem võttis Vladimir säilmed välja ja jättis need Kümnise Neitsi kirikusse. See oli Venemaa tähtsaim pühamu. 11. sajandil näitas Jaroslav Tark seda Euroopa saadikutele.
Just see kultus oli Venemaal kristluse "kreekistamisele" suunatud opositsiooni tugipunkt, mida Konstantinoopol aktiivselt taotles. Hiljem hakkas aga vürst Andrei Bogolyubsky seda kultust välja tõrjuma, asendades selle Andrei Esimese Kutsutuga. Püha Clementi austati samaväärselt teiste pühakutega. Lühid alt öeldes tekkis katoliiklus Venemaal 18. sajandil koos Püha Clemendi kultuse taaselustamisega.
On teavet selle kohta, kuidas dominiiklased ja frantsiskaanid ilmusid Venemaale enne tatari-mongolite sissetungi XIII sajandil. Nende munkade missioon oli Kiievis. Kuid Batu Khani sissetungiga jäi Euroopa pealinnast Kiievist alles 200 maja. Kirikud ja dominiiklaste klooster hävitati.
1247. aastal läksid frantsiskaanid läbi Venemaa khaani juurde, kes nägi oma silmaga sissetungi tagajärgi. Tagasiteel pidasid nad Danieliga läbirääkimisiGalitsky Rooma kirikuga taasühinemisest.
On tähelepanuväärne, et lühid alt öeldes on katoliiklus Venemaal jätnud oma mõjust palju jälgi. Paljudel kirikumõistetel on ladina juured – rist (crux), karjane (pastor) ja nii edasi.
See mõju kajastus ka kirjanduskunstis. Paljud elud on tõlgitud ladina keelest slaavi keelde. On teada, et Venemaal olid ladina riitustega kirikud – Kiievis, Novgorodis, Laadogas.
Katoliikluse tõus Venemaal
Katoliikluse tõus Venemaal leidis aset raskuste ajal. Siis viidi Ivan Julma alustatud talupoegade orjastamine tegelikult lõpule. Ja Poolas ilmus noormees, kes nimetas end oma pojaks Dmitriks. Ta kõndis võiduk alt üle riigi, talupojad nägid temas lootust vabaneda pärisorjuse köidikuist. Koos temaga olid ladina vaimulike esindajad. Vürsti valitsusaeg lõppes aga 1606. aastal. Siis hävisid ka unistused Vene kiriku ühendamisest Roomaga. Katsed seda teha jätkusid kogu Venemaa ajaloo jooksul.
Kõige suurejoonelisemad muutused leidsid aset Peeter I valitsusajal. Koos teiste kihelkondadega tekkisid katoliku kirikud. Kui need avati, olid õigeusu vaimulikud nördinud palju rohkem kui siis, kui nad olid protestantlikud. Katoliiklus Venemaal oli esindatud Peterburi, Moskva, Astrahani, Nežini kirikutes. Kuid ladina traditsiooni järgi jumalateenistusi peeti ka teistes asulates.
Suhted õigeusuga kaasajal
Aastal 1991 koos ühiskonna liberaliseerimisega negatiivneõigeusu vaimulike suhtumine katoliiklastesse pole muutunud. Keegi tegi läänekirikuga koostööd, kuid selliseid inimesi oli vähemus. Kirjeldades katoliiklust tänapäeva Venemaal, väärib märkimist, et selle usu piiskopid peavad haruldaseks isegi õigeusu preestrite ükskõikset suhtumist katoliiklusse. Sellest hoolimata kontaktid nende vahel jätkuvad.
Katoliikluse esindajad tänapäeva Venemaal kuuluvad kõige erinevamate rasside ja rahvuste hulka. Sellel alal töötavad preestrid üle kogu maailma. Igal aastal võtab sellise väärikuse 2 uut preestrit vene alamate hulgast. Sellise väärikuse kandjate peamine probleem on ebastabiilsus. Tihti juhtub, et paari aasta pärast otsustavad väärikuse võtnud isikud hingehoiutöö pooleli jätta ja pere luua. Seda mõjutab õigeusu traditsioon, mille puhul puudub tsölibaat – tsölibaaditõotus. Kui nüüdisaegset vene katoliiklust lühid alt ja selgelt kirjeldada, siis on tegemist kristliku suunaga, mis Venemaal üha enam oma identiteeti kinnitab. Tõenäoliselt ei saa see kunagi päris venekeelseks. Pärast seda, kui nad on kirjeldanud, millised rahvad Venemaal katoliiklust tunnistavad, märgivad teadlased, et need on peamiselt leedulased, poolakad, ukrainlased ja valgevenelased.
Enamik jumalateenistusi peetakse vene keeles. Nii tekib uus vaimsus. Katoliku kogudused on Moskvas, Peterburis, Kaliningradis, Novosibirskis, Krasnojarskis, Irkutskis ja Vladivostokis. Need on riigi usulise mitmekesisuse oluline osa.
Statistika
20. sajandil oli katoliiklus Venemaalesindatud 10 500 000 inimesega. Kokku oli riigis üle 5000 katoliku kiriku. Neil oli üle 4300 vaimuliku esindaja. See sai riigikassast toetust. Venemaa enda territooriumil oli aga üle 500 000 katoliiklase. Samuti töötas kaks seminari.
Pärast Oktoobrirevolutsiooni puhkemist 1917. aastal iseseisvusid katoliiklaste domineeritud territooriumid. Jutt käib Valgevenest, Poolast, B alti riikidest, Lääne-Ukrainast.
Ajalugu
Nõukogude Liidu ja Vatikani suhted olid keerulised. Kui tsaar kukutati ja kirik riigist eraldati, hakkas Püha Tool lootma võimalusele aktiveerida katoliiklus Venemaa territooriumil. Kuid seda religiooni tabas ka kõigi teiste religioonide saatus. Vaatamata aktiivsetele repressioonidele ja suure hulga katoliiklust tunnistanud inimeste väljarändele Venemaal, jäi erinevate uuringute kohaselt Nõukogude ajal riiki 1 300 000 katoliiklast.
1991. aastal alustas Vatikan Nõukogude Liidu roomakatoliku kiriku reformimist. Alanud on venekeelse kuukirja väljaandmine. See andis teavet katoliikluse arengu kohta tänapäeva riigis. Samal ajal seisavad õigeusu vaimulikud aktiivselt selle kristluse voolu leviku vastu. Tema kohta pole just sel põhjusel palju teavet.
Pärast Poola jagamist 1722. aastal osutusid paljud katoliku usku inimesed vene alamateks. Võimud lubasid ehitada kirikuid, kinnitati uus Hersoni piiskopkond. Valgevenes oli aga keelatud ilma Vene võimude nõusolekuta jõustada Roomast tulnud korraldusi.
Ladina kirik ja selle areng olid pideva riikliku järelevalve all. Katariina ei lubanud avaldada paavsti breve 1773. aastal, mil jesuiitide ordu hävitati. Ta andis viimase Venemaal eksisteerida. Mõned Rooma soovid said täidetud – eelkõige nõuded koolidele ja kirikutele, vaimulike liikumisvabadus.
Kui keiser Paul võttis vastu M alta ordu kõrgmeistri tiitli, tulid riiki paljud M alta kavalerid. Nad olid jesuiidid. Nendega tuli idee, et ladina ja õigeusu traditsioonide vahel pole olulisi erinevusi.
Aleksander I valitsemisajal oli see mõte veelgi tugevam. Veelgi edukam oli kirikute ühendamise idee propaganda. Tänu prantsuse emigrantidele, kes neil aastatel suurel hulgal Venemaale sisenesid, tugevdasid nad seda. Peterburis avati internaat, kus aristokraatlikest peredest pärit inimesi kasvatati katoliikluse vaimus.
Kuid propaganda lõppes, kui jesuiidid välja saadeti. Poola ülestõusud viisid katoliikluse vastaste piiravate meetmeteni Venemaal.
Ida traditsioonide katoliku kirik
Kõik need protsessid viisid 19. sajandi lõpus idatraditsioonide Vene katoliku kiriku tegeliku tekkeni. Vene vaimulikud katoliiklaste hulgast olid raskes olukorras. Ladinad ei võtnud neid vastu,õigeusu pool allutas nad tagakiusamisele. Ja isegi kui 1909. aastal avati Peterburis esimene ida traditsioonidega katoliku kirik, avaldati ususallivuse manifest, ei legaliseeritud nende seisukohta. Nad elasid sulgemisähvardusel ja 1913. aastal see juhtus.
Sellel olid aga omad tagajärjed. 1905. aastal avaldatud manifest muutis õigeusust teistesse konfessioonidesse ülemineku seaduslikuks. Varem esitati see seaduse järgi. Ja siis hingasid paljud ülestunnistused riigis vab alt ja ainult ametlikel andmetel pöördus aastatel 1905–1909 õigeusust katoliiklusse 233 000 inimest. Samal ajal ei saanud katoliiklus Venemaal kõiki õigusi. Isegi sel perioodil, 1906. aastal, keelustati põhiseaduslik katoliku partei, mis saatis katoliku delegaadi eksiili.
Kui valitsus vaatas läbi selle valdkonna õigusaktid, algas Esimene maailmasõda. Ja siis ei olnud projektil aega ümber pöörata.
Suhtumine revolutsiooni
Nendel põhjustel võttis vene katoliiklus 1917. aasta revolutsiooni entusiastlikult vastu. Kuid vaid paar kuud vabadust selle esindajatele andis need sündmused. 1918. aastal algas ulatuslik usu tagakiusamine. Vaimsetelt organisatsioonidelt võeti kõik õigused, kirikuvara anti üle riigile.
Katoliiklased, kes üritasid sellele protsessile vastu seista, arreteeriti. 1922. aastal kehtestati jutluste tsensuur ja usuõpetus keelati. Vaimsete organisatsioonide asemel tekkisid ateistlikud. Varsti algasid lainedrepressioonid. Neid, mida rakendati katoliku preestritele, nimetati "Tseplyak-Budkevitši protsessiks". Neile langesid karmid karistused, mis kutsusid esile protestide tulva Venemaal ja kogu maailmas.
1925. aastal algatati salajased piiskopipühitsemised. Nende käigus reformiti põrandaaluses eksisteerinud katoliiklikke moodustisi. 1931. aastal saadeti peaaegu kogu olemasolev ida-katoliiklaste kogukond Gulagidesse.
1930. aastate lõpus jäi seega kogu riigi territooriumile vaid 2 katoliku kirikut Moskvas ja Leningradis. 1944. aastal juhtis Stalin tähelepanu katoliiklastele. Ta pidas Vatikani otseseks vaenlaseks Ida-Euroopas. Ja meetmed, mida ta võttis, ei olnud juhuslikud.
Suure Isamaasõja eelõhtul püüdsid katoliku misjonärid pääseda NSV Liitu erinevatel viisidel. NKVD surus nende tegevust aktiivselt maha. Neid mõisteti hukka kui "Vatikani agente". Pärast sõda kujunesid välja katoliiklikud "katakombid" ühiskonnad. Siin mängis suurt rolli Leningradi metropoliit Nikodim.
On tähelepanuväärne, et 1990. aastatel algas kloostriordude taaselustamine. Siis naasid jesuiidid maale. Ema Teresa armuõed külastasid Venemaad.
Hetkel seisab katoliiklaste ees ülesanne taastada kiriku kunagine pärand. Samuti on tegevus suunatud oskusele tuua Kristus uue aja paganate ette. Ja need ülesanded on olulised olukorras, kus ateism valitses 70 aastat.
Järeldus
Katoliiklaste tegevusvabadus riigis on demokraatlike põhimõtete kehtestamise tagatis Venemaal. Riigis, kus on palju ülestunnistusi, on katoliiklased otsustanud säilitada vastastikust mõistmist. Esiteks puudutab see õigeusu vaimulikke. Katoliiklus Venemaal on lahutamatu osa riigi tuhandeaastasest ajaloost, vaimulikud rõhutavad, et selle riigi tugevus seisneb selle mitmekesisuses, sealhulgas konfessionaalses mitmekesisuses.
