Meie riigis võib-olla on iga inimene ühel või teisel viisil kokku puutunud mõistega „kristliku elu väärtus” erinevates olukordades. Keegi jagab neid, keegi lükkab need kategooriliselt tagasi, kuid harva leiab arutlusel olevast teemast ühemõttelist arusaama. Selles artiklis vaatleme, mida tähendab mõiste "kristlikud väärtused", mis need on ja kuidas see mõiste tänapäeva dünaamilises maailmas muutub.
Mis on väärtused?
Alustame üldisest kontseptsioonist. Need on ideed, mida jagab ja kiidab heaks enamik inimesi konkreetses ühiskonnas, ideed headusest, õilsusest, õiglusest ja sarnastest kategooriatest. Sellised väärtused on enamuse jaoks ideaal ja standard, nende poole püüeldakse, neid püütakse järgida. Ühiskond ise seab ja muudab neid ning igal kultuuril on oma olulisi väärtusi.
Seega, kui väärtused on inimestele ideaalsed, siis peamineKristlikud väärtused on standardiks ja eeskujuks kõigile neile, kes samastavad end mõne kristliku konfessiooniga. Muidugi tuleks alguses rääkida igavestest ideedest, mis ühel või teisel viisil on omased igasugusele kristlusele.
Siin on mõned punktid, kus inimlik väärtus ja kristlik väärtus erinevad. Kristlus defineerib väärtuskontseptsiooni kui mingit absoluutset hüve, mis on oluline kõigile inimestele, olenemata sellest, millisesse konfessiooni inimene kuulub, kui üldse.
Kristliku elu väärtused
Kaasaegsete kristlike autoriteetide (kes loomulikult toetuvad pikale traditsioonile) kõnedest järeldub eelkõige, et kõik olulised ideed pärinevad Jumal alt. Ta saadab inimestele alla moraaliseadused, teadmised, kuidas vältida hirme, kurjust, haigusi, kuidas elada harmoonias oma keskkonnaga ja mis kõige tähtsam – perega. Seega pärineb tem alt teave ainsa õige, kristlaste arvates, eluviisi kohta.
Iga kristlase jaoks on kõige olulisem väärtus loomulikult Jumal oma kolmainukujulises vormis. See eeldab Jumala kui täiusliku Vaimu tajumist. Teine on Piibel – Jumala Sõna, mis on kristluses kõige autoriteetsem allikas. Tegelikult peab inimene iga oma tegevust selle vaieldamatu allikaga kontrollima. Kolmas väärtus on Püha Kirik, iga kristluse voolu jaoks on sellel oma. Kirik sellesSündmust ei mõisteta kui templit ega erilist palvekohta, vaid kui inimeste kogukonda, kes on kokku ühendatud, et toetada üksteise usku Jeesusesse Kristusesse. Eelkõige on siin olulised ka kiriku sakramendid, nagu ristimine, laulatus, armulaud ja mõned teised.
Kui te ei mõista kristluse eri suundade – õigeusk, katoliiklus, protestantism selle erinevates vormides, erinevad sektid – erinevuste keerukust, siis üldiselt võime öelda, et igaühel neist on oma arusaam kristlusest. Kolmainu Jumal. Muidugi langeb see vähem alt osaliselt kokku ja on põhimõtteliselt terviklik, mis ei takista ühel konfessioonil pidada teist ketserlikuks pettekujutluseks, mida on väga raske päästa ja õigele teele seada. Seetõttu on lihtsam käsitleda kristlikke moraaliväärtusi meile kõige tuttavama suundumuse – õigeusu – kontekstis.
Mõtete ajalugu
Tundub, et ideede päritolul peavad olema iidsed juured. Tegelikult tekkis "kristlike väärtuste" mõiste alles 20. sajandil. Sel ajal kujunes läänes aksioloogia – teadus, mis uurib olulisi väärtusideid. Just siis tekkis vajadus püüda enam-vähem selgelt sõnastada kristliku elu põhiväärtused.
Pereelu
Neil on kristliku perekonna loomise protsessis eriline tähtsus. Nüüd meeldib neile rääkida traditsiooniliste pereaksioloogiliste ideede hävitamisest, mida mõistagi mõistetakse õigeusklike ja tingimusteta väärtustena.
Kristlik perekond ja selle väärtused on õigeusu ülim alt oluline element. Siin on oluline roll traditsioonil, mida mõistetakse perekonna elukorralduse alusena. Need on väljakujunenud ja väljakujunenud käitumisvormid, kombed, mida antakse edasi vanem alt põlvkonn alt nooremale. Selle arusaama raames peab kristlikus peres kindlasti mees olema pea, naisest tulekolde hoidja ning lapsed peavad vastuvaidlematult oma vanematele kuuletuma ja neid austama. Kristlikus peres on kasvatusväärtused keskendunud eelkõige lapse vaimulikule elule, mistõttu paralleelselt ilmaliku haridusega õpetatakse lapsi pühapäevakoolides ning harjutakse regulaarselt kirikus käima ja kirikuriitusi järgima.
Samas ei alga laste kasvatamine sellest, vaid sellest, kuidas vanematevahelised suhted välja näevad. Laps tajub kõiki peensusi väga hästi ja on nendega lapsepõlvest peale harjunud. Tulevikus peab ta normiks just ema ja isa vahelisi suhteid. Kõigepe alt räägime vanemate vaimsetest suhetest ja sidemetest. Seetõttu on oluline kohtleda üksteist austuse, armastuse ja mõistmisega – see ulatub aga kristlikust perekonnast palju kaugemale.
Pereelus ei õpi laps mitte ainult käitumisnorme, vaid ka teisi vaimse kultuuri vorme, seetõttu on kristluses eriti oluline kasvatada lastes sobivaid ideid.
Kaheksa igavest väärtust
Suhteliselt hiljuti on Vene õigeusu kirik pärast mitmeidSelleteemaliste arutelude käigus poliitilises ja sotsiaalses keskkonnas koostati nimekiri kaheksast aksioloogilisest ideest. Need ei ole otseselt korrelatsioonis ül altoodud kristlike väärtustega. Vaatame seda loendit lähem alt.
Õiglus
Vene õigeusu kiriku nimekirjas tähendab see punkt võrdsust, eelkõige poliitilist. Õigluse elluviimiseks on vaja, et kohtud oleksid õiglased, et ei oleks korruptsiooni ja vaesust, et kõigile oleks tagatud sotsiaalsed ja poliitilised vabadused. Seega peaks inimesel olema ühiskonnas vääriline koht.
See arusaam õiglusest ei ole otseselt korrelatsioonis selle kristliku ettekujutusega, mis ilmselgelt ei hõlma õiguslikke aspekte. Mõnes mõttes on kehastatud maise õiglus kristlase jaoks kurjast.
Vabadus
Jällegi, see kontseptsioon on seaduslikum. Vabadus on sõna-, ettevõtlus-, usu- või näiteks elukohavabadus. Seega tähendab vabadus venelaste õigust autonoomiale, enesemääramisele ja sõltumatusele.
Selline vabadus kristlasele on hea, kui see on tihed alt seotud kiriklike dogmadega ja soodustab kristlike väärtuste järgimist. Tõepoolest, Piibli ajaloo alguses, langemise hetkel mängis õnnetu valikuvabadus inimeste saatuses otsustavat rolli. Sellest ajast peale pole inimesed targemaks saanud ja sellist vabadust ei kasutata sageli üldse mitte enda kasuks – vähem alt kristlikust vaatenurgast. Selles arusaamas on vabadus Jumala puudumisel ühiskonnas sama kurjus.
Solidaarsus
Solidaarsust mõistetakse siin kui oskust ühineda teiste inimestega keerulistes olukordades, jagada nendega raskusi. Selline ühenduse jõud tagab rahvuse terviklikkuse ja ühtsuse.
Muidugi saab see väärtus kristlikus mõttes eksisteerida ainult siis, kui on olemas seos usukaaslastega, mitte aga paganatega, kes on vene rahva koosseisus. See on vastuolus sellega, mida Piibel ütleb.
Sobornost
Sobornost tähendab rahva ja valitsuse ühtsust töös riigi ja selle kodanike hüvanguks. See on kõige erinevamate kultuuriliste kogukondade ühtsus, mis ühendab vaimsed ja materiaalsed väärtused.
Kristlaste jaoks saab ühtsus eksisteerida ainult siis, kui võimud jagavad kristlikke põhiväärtusi, vastasel juhul ei saa olla katoliiklust, kuna kristlased ei ole kohustatud täitma võimude nõudeid, mis ei sobi kokku nende religiooniga.
Enesepiiramine
See tähendab, ohverdamine. Selge on see, et tegemist on isekast käitumisest lahtiütlemisega, võimega ohverdada end kodumaa ja lähiümbruse hüvanguks, keeldumisega kasutada inimesi ja maailma oma eesmärkidel.
Tundub, et kristlusele kõige lähedasem väärtus, kuid siin on mõned nüansid. Kõiges on vaja mõõdukust säilitada ja ohverdamisel on kõige parem mõistlikkus. Lisaks ei ole kristluse seisukoh alt üldse vaja end ohverdada ketseride või mitteusklike nimel.
Seega laieneb enesepiiramine kaaskristlastele, kesmoodustavad Kiriku ihu.
Patriotism
Usk oma riiki, oma kodumaale, valmisolek lakkamatult selle heaks töötada, korreleerub nõrg alt ka kristlike väärtustega, mis ei hõlma seotust kindla rahvusega. Selle loendi üksuse võib samuti kahtluse alla seada.
Inimese hüve
Siin on seatud prioriteediks inimareng, tema õiguste järjekindel järgimine, nii vaimne kui ka materiaalne heaolu.
On selge, et kristluse käsitluses ei saa ükski materiaalne väärtus inimest õnnelikuks teha, pigem, vastupidi, toovad need talle palju kahju. Seetõttu ei too püüdlemine mis tahes õnnistuste poole, välja arvatud kristlike, vaimsete õnnistuste poole, inimesele midagi head ja kirik mõistab selle igal võimalikul viisil hukka.
Pereväärtused
Ja lõpuks on nimekirja viimane punkt kristlikud väärtused kaasaegse pere elus – see on armastus, hoolimine vanurite ja noorte pereliikmete eest, truudus.
Kui see on abielu õigeusklikuga, siis need ideed muidugi töötavad. Seetõttu, nagu kõik teisedki, tajutakse kristluses pereväärtusi läbi religioosse prisma.
Seega sobivad kõik kaheksa loetletud ideed, mille nimekirja koostas ROC, kristlikku väärtussüsteemi teatud, mõnikord vägagi oluliste piirangutega. Inimõiguste ülddeklaratsioonis sisalduvad universaalsed inimaksioloogilised ideed on kombineeritud kristlike ideedega niivõrd, kuivõrd kahjuks. Sellest saab rohkem tehaüks järeldus: iga väärtus võib muutuda kristlikuks, kui seda nimetab autoriteetne organisatsioon, näiteks Vene õigeusu kirik.
Kristluse tagasilükkamine
Kristlike väärtuste eitamist seostatakse paljude filosoofide ja teadlaste nimega. Võib-olla kõige silmatorkavam näide oleks Friedrich Nietzsche, kes eitas moraali kui sellist, väites, et kõik maailma moraalsed väärtused on suhtelised. Tema ideed on eriti ilmek alt avaldatud raamatus Ecce Homo.
Kristlike väärtuste eitamist propageerisid ka kommunistid, eelkõige kommunismiideoloog Karl Marx, kes arvas, et isekus on üksikisiku jaatuse vorm ja see on absoluutselt vajalik.
Ei saa öelda, et nende ideede järgijad - kommunistid ja kahjuks natsid - oleks midagi positiivset ellu toonud, pigem täpselt vastupidi. Seetõttu on väärtusrelativismi idee ilmselt hea ainult teoreetiliselt, kuid nagu ajalugu näitab, on seda üsna raske praktikas rakendada. Kristlike väärtustega pole aga asjad sugugi paremad: kristluse leviku ajaloos on palju kurbi ja sugugi mitte rahumeelseid lehekülgi.
