Õigeusu kirik on loonud traditsiooni viia läbi palju rituaale, mis mõjutavad uskliku elu erineval viisil, kuid samas loovad alati sideme Jumalaga. Mõned neist tulid meile piibliaegadest ja neid mainitakse Pühakirjas, teised on hilisema päritoluga, kuid kõik need koos pühade sakramentidega on meie usu ühise vaimse aluse lahutamatud osad.
Erinevus rituaalide ja sakramentide vahel
Enne vestluse alustamist selle üle, millised on õigeusu kirikuriitused, on vaja rõhutada nende põhimõttelist erinevust teistest pühade riituste vormidest, mida nimetatakse sakramentideks ja millega neid sageli segamini aetakse. Issand andis meile 7 sakramenti – need on ristimine, meeleparandus, krimatsioon, abielu, armulaud, võidmine, preesterlus. Kui neid sooritatakse, edastatakse usklikele nähtamatult Jumala arm.
Samas on kiriklik riitus vaid osa maisest reaalsusest, tõstes inimvaimu sakramendi vastuvõtmisele ja suunates tema teadvuse usuteole. Tuleb meeles pidada, et kõik rituaalsed vormid saavad oma püha tähenduse ainult tänu kaasnevalepalve. Ainult tänu temale saab tegudest sakrament ja välisest protsessist saab rituaal.
Õigeusu riituste tüübid
Kõik õigeusu riitused võib suure konventsionaalsusega jagada kolme kategooriasse. Esimene hõlmab liturgilisi riitusi, mis on osa liturgilise kirikuelu üldisest korrast. Nende hulgas püha surilina eemaldamine suurel reedel, aastaringne vee õnnistamine, aga ka artos (hapendatud leiva) õnnistamine lihavõttenädalal, kiriklik õliga võidmise riitus, mis viiakse läbi matiinidel, ja paljud teised.
Nn maised riitused kuuluvad järgmisesse kategooriasse. Nende hulka kuuluvad kodu pühitsemine, erinevad tooted, sealhulgas seemned ja istikud. Siis tuleks seda nimetada heade ettevõtmiste pühitsemiseks, nagu näiteks paastu, reisimise või majaehitamise algus. See peaks hõlmama ka lahkunu kirikutseremooniaid, mis hõlmavad mitmesuguseid tseremoniaalseid ja rituaalseid toiminguid.
Ja lõpuks, kolmas kategooria on õigeusu sümboolsed riitused, mis väljendavad teatud usulisi ideid ja sümboliseerivad inimese ühtsust Jumalaga. Sel juhul on ilmekas näide ristimärk. See on ka kiriklik riitus, mis sümboliseerib Päästja kannatatud kannatuste mälestust ja toimib samal ajal usaldusväärse tarana deemonlike jõudude tegevuse vastu.
Unioni võidmine
Pealeme mõnel levinud rituaalil. Kõik, kes on kunagi Matinsi kirikus käinud (hommikune jumalateenistus)sai tunnistajaks ja võib-olla osaliseks tseremoonial, mille käigus preester määrib uskliku otsaesise ristikujulise pühitsetud õliga, mida nimetatakse õliks.
Seda kirikuriitust nimetatakse õliga võidmiseks. See sümboliseerib inimese peale valatud Jumala halastust ja ta jõudis meieni Vana Testamendi aegadest, mil Mooses pärandas Aaroni ja kõiki tema järeltulijaid, Jeruusalemma templi teenijaid püha õliga võidma. Uues Testamendis mainib apostel Jaakobus oma lepituskirjas tema tervendavat toimet ja ütleb, et see on väga oluline kiriklik riitus.
Unction – mis see on?
Selleks, et vältida võimalikku viga kahe püha riituse mõistmisel, millel on ühised tunnused – õliga võidmise riitus ja unistussakrament – on vaja mõningaid selgitusi. Fakt on see, et igaüks neist kasutab pühitsetud õli - õli. Aga kui esimesel juhul on preestri teod puht alt sümboolsed, siis teisel juhul on need suunatud Jumala armu kutsumisele.
Selle kohaselt on unistussakrament keerulisem püha toiming ja seda teostab kirikukaanonite kohaselt seitse preestrit. Ainult äärmuslikel juhtudel on lubatud seda sooritada üks preester. Õliga võidmine toimub seitse korda, samal ajal loetakse lõike evangeeliumist, peatükke Apostlite kirjast ja spetsiaalseid selleks puhuks mõeldud palveid. Samas seisneb kiriklik krimatsiooniriitus, nagu eespool mainitud, vaid selles, et preester õnnistades kannab õliga otsaesisele ristimärgi.usklik.
Maal inimelu lõppemisega seotud riitused
Olulise koha hõivab ka kiriklik matmisriitus ja sellele järgnev surnute mälestamine. Õigeusu puhul on see erilise tähtsusega hetke tähtsuse tõttu, mil inimhing, olles lahkunud surelikust lihast, läheb igavikku. Puudutamata kõiki selle aspekte, peatume vaid kõige olulisematel punktidel, mille hulgas väärib erilist tähelepanu matuseteenistus.
Seda matusetalitust võib lahkunu kohal läbi viia ainult üks kord, erinev alt mälestusteenistusest, liitiumist, mälestamise jmt. See seisneb kehtestatud liturgiliste tekstide lugemises (laulmises) ning ilmikute, munkade, preestrite puhul. ja nende imikute järjekord on erinev. Matuste eesmärk on paluda Issand alt pattude andeksandmist oma äsja lahkunud orjale (orjale) ja anda rahu hingele, kes lahkus kehast.
Lisaks matusetalitustele näeb õigeusu traditsioon ette ka sellise olulise tseremoonia nagu mälestusteenistus. See on ka palvelaul, kuid selle kestus on palju lühem kui matusetalitus. Mälestusteenistus on tavaks pidada 3., 9. ja 40. päeval pärast surma, samuti selle aastapäeval, nimekaimu ja lahkunu sünnipäeval. Kui surnukeha majast välja viiakse, aga ka lahkunu kiriku mälestamise ajal, viiakse läbi veel üks matusetalituse riitus - liitium. See on mõnevõrra lühem kui mälestusteenistus ja toimub samuti vastav alt kehtestatud reeglitele.
Eluruumide, toidu ja heade ettevõtmiste pühitsemine
Pühitsemine sisseÕigeusu traditsioon viitab rituaalidele, mille tulemusena langeb Jumala õnnistus inimesele ja kõigele, mis teda siin maises elus saadab. Kiriku õpetuse kohaselt teeb inimkonna vaenlane kurat kuni Kristuse teise tulekuni meid ümbritsevas maailmas nähtamatult oma musta tööd. Oleme määratud nägema kõikjal tema tegevuse väliseid ilminguid. Inimene ei saa talle vastu seista ilma taevaste jõudude abita.
Sellepärast on nii oluline puhastada oma kodud kiriklike riitustega tumedate jõudude eest, takistada kurja sisenemist meiesse koos toiduga või seada nähtamatud takistused. meie head ettevõtmised. Siiski tuleb meeles pidada, et iga riitus, nagu ka sakrament, omandab armuga täidetud jõu ainult vankumatu usu tingimusel. Millegi pühitsemine, kahtledes riituse tõhususes ja tugevuses, on tühi ja isegi patune tegu, millele seesama inimsoo vaenlane meid nähtamatult tõukab.
Vete õnnistus
Vee pühitsemise riitust ei saa mainimata jätta. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt võib vee õnnistus (vee õnnistus) olla väike ja suur. Esimesel juhul tehakse seda mitu korda aasta jooksul palvete ajal ja ristimise sakramendi ajal. Teisel korral viiakse see riitus läbi kord aastas - kolmekuningapäeva ajal.
See paigaldati evangeeliumis kirjeldatud suurima sündmuse – Jeesuse Kristuse kastmise Jordani vette – mälestuseks, millest sai kõigi inimeste pattude pesemise prototüüp, mis toimus pühas allikas, avanemine inimesteletee Kristuse Kiriku rüppe.
Kuidas pihtida, et saada vabandust?
Kiriku meeleparandust pattude eest, olenemata sellest, kas need pandi toime tahtlikult või teadmatusest, nimetatakse ülestunnistuseks. Kuna piht on sakrament, mitte riitus, ei ole see ülestunnistus otseselt selle artikli teemaga seotud, kuid me peatume sellel lühid alt selle ülima tähtsuse tõttu.
Püha kirik õpetab, et igaüks, kes pihti läheb, peab ennekõike leppima oma naabritega, kui tal on nendega tüli. Lisaks peab ta tehtut siir alt kahetsema, muidu kuidas ta saab süüd tundmata tunnistada? Kuid isegi sellest ei piisa. Samuti on oluline kindel kavatsus end parandada ja jätkata püüdlemist õige elu poole. Peamine alus, millele ülestunnistus on rajatud, on usk Jumala halastusse ja lootus Tema andeksandmisele.
Ilma selle viimase ja kõige olulisema elemendita pole meeleparandus iseenesest kasutu. Selle näiteks on evangeelium Juudas, kes kahetses, et oli Jeesuse Kristuse reetnud, kuid kägistas end, kuna ta ei uskunud Tema piiritusse halastusse.
