Igaüks, kes on kunagi käinud õigeusu kirikus, on näinud trooni vastas topeltuksi, mis viivad altari juurde ja sümboliseerivad paradiisiväravaid. See on kuninglik värav. Need on omamoodi pärand, mis on säilinud varakristlikest aegadest, mil altarit eraldas ülejäänud templist kaks sammast ehk madal tõke. Pärast kirikulõhet säilis tõke vaid mõnes katoliku kirikus, õigeusu kirikutes aga muutus see pärast muutumist ikonostaasiks.
Ikoonid paradiisi väravatel
Templi kuninglikud uksed on kaunistatud ikoonidega, mille valikut reguleerib väljakujunenud traditsioon. Tavaliselt on need pildid neljast evangelistist ja kuulutuse stseenist. Selle kombinatsiooni sümboolne tähendus on üsna ilmne – peaingel Miikael teatab oma evangeeliumiga, et paradiisi uksed on taas avatud ning püha evangeelium näitab sinna viivat teed. See on aga lihts alt traditsioon, mitte ranget järgimist nõudev seadus.
Mõnikord on Pühad uksed kaunistatud erinev alt ja kui need on madalad uksed, pole neil sageli üldse ikoone. Samuti õigeusu kirikutes välja kujunenud traditsiooni tõttu vasakul poolkuninglikele ustele asetavad nad Püha Jumalaema ikooni ja vastasküljele - Päästja, millele järgneb selle pühaku või püha ikoon, kelle auks kirik pühitseti.
Külgkäikude kuninglikele ustele ja nende kohale asetatud kaunistused
Kui tempel on piisav alt suur ja lisaks pea altarile on veel kaks vahekäiku, siis sageli kaunistavad ühe väravad ainult kasvavat kuulutuse kujutist ja teist - neli. evangelistid. Kuid see ei võimalda alati kiriku ikonostaasi teatud kuninglike uste suurust. Evangeliste saab sel juhul kujutada sümbolitena. Kirikule lähedased inimesed teavad, et evangelist Matteuse sümbol on ingel, Luukas on vasikas, Markus on lõvi ja Johannes on kotkas.
Kirikutraditsioon määratleb ka kuninglike uste kohal olevad kujutised. Enamasti on see püha õhtusöömaaja stseen, kuid sageli on seal ka apostlite osadus Jeesus Kristusega, mida nimetatakse armulauaks, aga ka Vana Testament või Uue Testamendi Kolmainsus, mis kaunistavad kuninglikke uksi. Fotosid nendest kujundusvalikutest näete selles artiklis.
Kuninglike uste valmistamise ja disaini omadused
Nende loomisega seotud arhitektid on alati avanud laiad loomingulised võimalused. Lisaks välimusele, disainile ja dekoratsioonile sõltus töö tulemus paljuski sellest, millest Royal Doors valmistati. Templeid külastades on näha, et nende valmistamisel on kasutatud väga erinevaid materjale, nagu puit, raud, portselan, marmor ja isegi tavalisi materjale.kivi. Mõnikord määras ühele neist eelistamise autori kunstiline kavatsus, mõnikord aga ühe või teise materjali kättesaadavus.
The Royal Doors on sissepääs paradiisi. Tavaliselt on need ikonostaasi kõige kaunistatud osad. Nende kujundamisel saab kasutada erinevat tüüpi nikerdamist ja kuldamist, mille sagedaseks süžeeks saavad viinamarjade ja paradiisiloomade kujutised. Seal on ka kuninglikud uksed, mis on valmistatud Jeruusalemma taevalinna kujul. Sel juhul on kõik ikoonid paigutatud pühamutesse-templitesse, kroonitud ristidega kuplitega. Kujundusvõimalusi on palju, kuid kõigil juhtudel asuvad väravad rangelt ikonostaasi keskel ja nende taga on troon ja veelgi kaugemal - mägine koht.
Nime päritolu
Nad on oma nime saanud sellest, et dogma järgi tuleb püha armulaua ajal just nende kaudu Aukuningas Jeesus Kristus nähtamatult ilmikute juurde. Kuid see nimi on olemas ainult vene õigeusu keeles, samas kui Kreeka kirikutes nimetatakse neid "pühakuteks". Lisaks on nimel "Kuninga uksed" sügavad ajaloolised juured.
4. sajandil, kui kristlus sai riigireligiooniks ja tuli maa-alusest välja, viidi Rooma linnades keisrite käsul jumalateenistused eramajadest üle basiilikatesse, mis olid suurimad ühiskondlikud hooned. Tavaliselt asusid neis kohtud ja börsid.
Kuna ainult keisril ja kogukonna juhil, piiskopil, oli eesõigus siseneda peasissepääsu kaudu,neid väravaid nimetati "kuninglikeks". Ainult neil isikutel, kes olid palveteenistuse auväärseimad osalejad, oli õigus nende kaudu pidulikult ruumi siseneda. Kõigile teistele olid küljeuksed. Aja jooksul, kui õigeusu kirikutes altareid moodustati, kandus see nimi nendeni viivale kahepoolsele uksele.
Altari kujundamine selle kaasaegsel kujul
Uuringute tulemuste põhjal oli templite altariosa moodustamine praegusel kujul väga pikk protsess. Teadaolev alt eraldasid see algul põhiruumist vaid madalate vaheseintega, hiljem aga kardinatega, mida kutsuti "katapetasmaks". See nimi on nende jaoks säilinud tänapäevani.
Mõnel jumalateenistuse hetkel, näiteks kingituste pühitsemise ajal, suleti loorid, kuigi sageli loobuti neist ilma nendeta. Üldiselt on esimesest aastatuhandest pärinevates dokumentides nende mainimine üsna haruldane ja alles palju hiljem said need kuninglike uste lahutamatuks osaks, neid hakati kaunistama Neitsi ja erinevate pühakute kujutistega.
Naljaka loori kasutamisega seotud episoodi võib leida 4. sajandil elanud Basil Suure elust. Seal öeldakse, et pühak oli sunnitud tutvustama seda atribuuti, mida ta polnud varem kasutanud, vaid seetõttu, et tema diakon vaatas pidev alt templis viibivaid naisi, mis rikkus selgelt jumalateenistuse pidulikkust.
Kuninglike uste sümboolne tähendus
Aga Royalkiriku väravad, mille fotod on artiklis toodud, ei ole sisekujunduse tavaline element. Kuna altar nende taga sümboliseerib paradiisi, seisneb nende semantiline koormus selles, et nad kujutavad endast sissepääsu sinna. Õigeusu jumalateenistuses kajastub see tähendus täielikult.
Näiteks vespri ja kogu öö valvsuse ajal süttib kuninglike uste avamise hetkel templis tuli, mis sümboliseerib selle täitumist taevase valgusega. Kõik sel ajal kohalviibijad kummardavad vöökohani. Nad teevad sama ka teiste teenuste puhul. Lisaks on õigeusu traditsioonis kuninglikest ustest möödudes kombeks teha risti- ja vibumärk. Kogu paasanädala – helge nädala jooksul – ei sulgu kuninglikud uksed templis (foto artikli lõpus), kuna Jeesus Kristus avas oma ristil kannatuste, surma ja sellele järgnenud ülestõusmisega paradiisi uksed. meie.
Mõned kirikureeglid sellel teemal
Vastav alt kehtestatud reeglitele on kiriku ikonostaasi kuninglikest ustest sissepääs ainult vaimulikel ja seda ainult jumalateenistuste ajal. Tavalistel aegadel peavad nad kasutama nn diakoni uksi, mis asuvad ikonostaasi põhja- ja lõunaosas.
Piiskopiteenistuse läbiviimisel avavad ja sulgevad kuninglikud uksed ainult alamdiakonid või sekstonid, kuid neil ei ole lubatud seista trooni ees ning pärast altarile sisenemist asuvad nad mõlemal pool. sellest. piiskopsamuti on tal ainuõigus siseneda altarile riietuseta väljaspool jumalateenistusi.
Kuninglike uste liturgiline eesmärk
Liturgia ajal mängivad kuninglikud uksed väga olulist rolli. Piisab, kui mainida väikest sissepääsu, kui troonilt võetud evangeelium tuuakse läbi diakonivärava ja kantakse tagasi altari juurde läbi Kuningliku värava. Sellel tegevusel on sügav dogmaatiline tähendus. Ühelt poolt sümboliseerib see kehastumist, mille tulemusena maailm leidis Päästja, ja teisest küljest Jeesuse Kristuse avaliku teenimise algust.
Järgmisel korral järgneb neile Suure sissepääsu ajal vaimulike rongkäik, mida saadab Kerubi hümni esitus. Templis viibivatele ilmikutele antakse tass veini – tulevast Kristuse verd. Lisaks on preestri käes diskos (nõu), millel on Tall – leib, mis kehastub Kristuse Ihusse.
Selle riituse levinuim tõlgendus on see, et rongkäik sümboliseerib ristilt maha võetud ja surnud Kristuse kandmist, samuti tema asendit hauas. Suure Sissepääsu jätk on armulauapalvete lugemine, mille järel saab kingitustest Kristuse veri ja ihu. Ilmikute osaduseks viiakse neid välja ka Royal Doorsi kaudu. Armulaua tähendus seisneb just selles, et Päästja äratatakse üles pühades kingitustes ja neist, kes neist osa saavad, saavad igavese elu pärijad.
Säilinud pühapaigad
On palju juhtumeid, kui Royal Doors on pühamuläks ühest templist teise. Seda juhtus eriti sageli perestroika aastatel, kui need võeti välja kommunistide poolt hävitatud ja usklike poolt salaja konserveeritud kirikutest, paigaldati uute, hiljuti ümberehitatud või paljude aastate pärast taastatud kirikute ikonostaasidesse. kõle.
