Hiljuti hõlmas Krimmi ja Simferopoli piiskopkond kogu Krimmi territooriumi, kuid Moskva Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega alates 2008. aasta novembrist on selle territoorium oluliselt vähenenud. Razdolnensky ja Dzhankoy piiskopkonnad võeti sellest välja ja said iseseisva staatuse. Mõnevõrra hiljem vähendati Krimmi piiskopkonda veelgi, kuna sellest eraldusid territooriumid, mis said Kertši ja Feodosiya eparhiate nimed.
Kristluse tekkimine Krimmis
Selle tohutu Musta mere poolsaare ristiusustamise ajalugu on väga huvitav. Nagu Pühakirjast selgub, kus praegu asub Moskva patriarhaadi Krimmi piiskopkond, kuulutas kunagi Jumala Sõna apostel Andreas Esimene, hiljem tõid valgustuse valgust pühad vennad Cyril ja Methodius. Kui Püha Klemens Rooma 96. aastal Krimmi pagendati, oli sealsetes kristlikes kogukondades tema tunnistuse kohaselt üle 2000 inimese.
Kristuse usu valgus paistis poolsaare kohal kustumatult isegi rasketel ajaloolistel perioodidelkokkupõrked, näiteks selle põhjaosa hõivamine tatari-mongolite poolt, mis toimus 13. sajandil, või lõunaranniku annekteerimine sajand hiljem tunginud genovalaste poolt. Kui 1784. aastal liideti Krimmi khaaniriigi territoorium Venemaaga, sai see Hersoni ja Slaavi piiskopkonna osaks, mille osakond asus siis Poltavas.
Poolsaare vaimse elu edasiarendamine
Aastal 1859 asutati keiser Aleksander II kõrgeima dekreediga iseseisev Krimmi õigeusu piiskopkond, mis eraldati Hersoni piiskopkonnast. Sellel haldusaktil oli kogu piirkonna usuelule kõige kasulikum mõju. Piisab, kui öelda, et ainuüksi järgmise kümne aasta jooksul tekkis poolsaarele sadakond uut kogudust, märgatav alt elavnes kloostrielu ja avati mitmeid teoloogilisi õppeasutusi. Usuõpetuse küsimuses mängis erilist rolli Simferopoli linn, kus sel ajal tekkis üle riigi tuntud ja tänapäeval taaselustatud Tauride teoloogiline seminar.
Piiskopkonna allakäik ja sellele järgnev taaselustamine
Pärast bolševike võimuhaaramist alustati kogu riigis ulatuslikku religioonivastast kampaaniat. Krimmis algas see 1920. aastal, vahetult pärast P. N. lüüasaamist. Wrangeli ja kasutati nii intensiivselt, et kümnendi lõpuks jäi poolsaare territooriumile vaid paarkümmend tegutsevat valda, mida ähvardas samuti sulgemine. Kurb tunnistada, kuid mitmed templid said oma tööd jätkata alles sel perioodilNatside okupatsioon.
Krimmi ja Simferoopoli piiskopkond sai oma taaselustamise tõuke 80ndate lõpus, kui demokraatlikud protsessid hakkasid kogu riigis hoogu saama. Sel ajal ulatus see üle kogu poolsaare territooriumi ja see jätkus 2008. aastani, misjärel, nagu eespool mainitud, eraldati selle koosseisust kaks iseseisvat piiskopkonda.
Praegu ühendab Krimmi ja Simferopoli piiskopkond kloostreid ja kogudusi, mis asuvad J alta, Alushta, Simferopoli, Sevastopoli ja Evpatoria territooriumil. See hõlmab ka järgmisi piirkondi: Saksky, Belogorsky, Bahchisarai ja Simferopol. Selle keskus on Simferopoli linn ja selles asuv katedraal on Peetruse ja Pauluse katedraal. Alates 1992. aastast on piiskopkonda juhtinud Simferopoli ja Krimmi (Švetsi) metropoliit Lazar.
Palverännakute korraldamine
Täna on Krimmi piiskopkonnas, mis on taaselustatud pärast mitut aastakümmet kestnud totaalset ateismi, usuelu taastanud endise jõu. Piiskopkonna administratsiooni paljude osakondade seas on palverännakuteenistusel eriline koht. Selle töötajad korraldavad reise, mille programm sisaldab templite, kloostrite ja erinevate iidsete kristlike monumentide külastamist, mille poolest see viljakas maa on nii rikas.
Lisaks võimaldavad pakutavad reisimarsruudid ühendada pühapaikade külastamise poolsaare maalilisemates nurkades mere ääres puhkamisega. Palverännuteenus võtab vastu ettetellimusi nii üksikutelt kodanikelt kui ka paljudeltrühmad. Sel juhul võib reisi alguspunktiks saada iga Krimmi linn. Soovijad saavad kogu vajaliku teabe piiskopkonna kodulehelt.
Piiskopkonna peakatedraali ehitamine
Erilist tähelepanu väärib Peetruse ja Pauluse katedraal, millel on märkimisväärne ajalooline ja kunstiline väärtus. Arhiiviandmetel rajati see 1866. aastal pühade Helena ja Constantinuse puukiriku kohale, mis oli väga lagunenud. Projekti autor ja töö juht oli Simferoopoli arhitekt K. P. Lazarev.
Toomkiriku ehitamine ja kaunistamine kestis umbes neli aastat, pärast mida see pidulikult sisse pühitseti ja selles algasid regulaarsed jumalateenistused. Tuleb märkida, et ammu enne seda, 1668. aastal, oli templis avatud juba kaks kooli – meeste ja naiste koolid. Need eksisteerisid kuni bolševike kiriku tagakiusamise alguseni.
Toomkiriku täiendav kaunistamine ja täiustamine
1890. aastal piirati katedraal kohalike elanike annetustest kogutud rahaga ažuurse malmist aiaga ning kõrvalasuv väljak haljastati, millest sai erinevate linnaürituste koht. Samal aastal anti välja määrus, mille kohaselt oli ümbruskonna arendamine lubatud ainult hoonetele, mille suurus ei ületanud katedraali kõrgust.
Uue XX sajandi alguses tehti templi kaunistuses olulisi muudatusi. Kirikuvanema annetustel olidpalgati maalimeistrid, kes maalisid kuplile Taevaste jõududega ümbritsetud Vägede Jumala kujuga ning trumli alumisse ossa asetasid kaksteist medaljoni pühade apostlite nägudega. Pilti täiendas lilleline ornament, mis kattis seinu.
Barbaarsuse ja kõleduse periood
1924. aastal sulgesid uued võimud katedraali ja nimetasid samal ajal ümber selleni viiva Petropavlovskaja tänava, andes sellele nimeks Oktjabrskaja. Varsti algas selle renoveerimine või õigemini barbaarne hävitamine. Kuppel ja katedraali kellatorn hävisid täielikult ning sisemust kasutati laona, mille tulemusena ehitati betoonkaldtee veoautode sisenemiseks. Linna vanainimesed mäletavad selle kunagise austatud pühakoja armetut välimust nõukogude perioodil – ilma kuplita, määrdunud seintega maha kooritud ja puuga katusel.
Tagasi algusesse
Temli, aga ka kogu piiskopkonna taaselustamine sai alguse perestroika aastatel. Tänu arhitekt O. I. Sergeeva tööle õnnestus Püha Sinodi arhiivist leida just need joonised, mille järgi kunagi püstitati katedraali kadunud elemendid - kuppel ja kellatorn. See avastus võimaldas restauraatoritel need ülima täpsusega taastada.
Töö lõppedes pühitseti tempel uuesti sisse ja jumalateenistused jätkusid selle seinte vahel. 2003. aastal omistati Peeter-Pauli katedraalile katedraali staatus. Tuleb märkida, et uued trendid puudutasid ka sellega külgnevat ala - 2008.aLinnavõimude otsusega anti katedraaliväljak ja selleni viiv tänav tagasi ajaloolisele nimele. Nüüdsest kutsutakse neid Peeter ja Paulus.
