Lugu Buddhast, Shakya klanni ärganud targast, budismi maailmareligiooni legendaarsest rajajast ja vaimsest õpetajast, pärineb 5.-6. sajandist eKr (täpne kuupäev pole teada). Õnnistatud, maailma poolt austatud, headuses kõndiv, täiesti täiuslik … Teda kutsutakse teisiti. Buddha elas üsna pika elu, umbes 80 aastat, ja tegi selle aja jooksul hämmastavat teed. Aga kõigepe alt asjad kõigepe alt.
Eluloo rekonstrueerimine
Enne Buddha loo jutustamist tuleks tähele panna ühte olulist nüanssi. Fakt on see, et kaasaegsel teadusel on tema eluloo teaduslikuks rekonstrueerimiseks väga vähe materjali. Seetõttu on kogu õndsa kohta teadaolev teave võetud paljudest budistlikest tekstidest, näiteks teosest nimega "Buddhacharita" (tõlkes "Buddha elu"). Selle autor on Ashvaghosha, India jutlustaja, näitekirjanik ja luuletaja.
Samuti on üheks allikaks tööjõud"Lalitavistara". See tähendab "Buddha mängude üksikasjalik kirjeldus". Selle teose loomisega töötasid mitmed autorid. Huvitav on see, et Lalitavistara viib lõpule Buddha jumalikustamise protsessi.
Samuti väärib mainimist, et esimesed ärganud targaga seotud tekstid hakkasid ilmuma alles neli sajandit pärast tema surma. Selleks ajaks olid mungad tema kohta käivaid lugusid juba pisut muutnud, et tema kuju liialdada.
Ja peate meeles pidama: iidsete indiaanlaste kirjutistes kronoloogilisi hetki ei käsitletud. Tähelepanu pöörati filosoofilistele aspektidele. Olles lugenud palju budistlikke tekste, võib sellest aru saada. Seal domineerib Buddha mõtete kirjeldus lugude üle ajast, mil kõik sündmused toimusid.
Elu enne sündi
Kui uskuda lugusid ja legende Buddhast, siis tema tee valgustumiseni, tervikliku ja täieliku teadlikkuseni reaalsuse olemusest algas kümneid aastatuhandeid enne tema tegelikku sündi. Seda nimetatakse elu ja surma vaheldumise rattaks. Mõiste on levinum nime all "samsara". Seda tsüklit piirab karma – universaalne põhjuse ja tagajärje seadus, mille järgi inimese patused või õiglased teod määravad ära tema saatuse, talle mõeldud naudingud ja kannatused.
Nii, kõik algas Dipankara (esimene 24 buddhast) kohtumisest õpetlase ja jõuka braahmani, kõrgema klassi esindaja Sumedhiga. Ta oli lihts alt üllatunud oma rahulikkusest ja rahulikkusest. Sumedhi lubas endale pärast seda kohtumist täpselt sama saavutadaosariigid. Nii hakati teda kutsuma bodhisattvaks – selleks, kes püüdleb ärkamise poole kõigi olendite hüvanguks, et samsara seisundist välja tulla.
Sumedhi suri. Kuid tema jõud ja iha valgustumise järele ei ole seda. Just tema määras tema mitmiksünnid erinevates kehades ja kujundites. Kogu selle aja jätkas bodhisattva oma halastuse ja tarkuse täiustamist. Nad ütlevad, et oma eelviimasel ajal sündis ta jumalate (deevade) keskel ja suutis valida oma lõplikuks sünniks kõige soodsama koha. Seetõttu sai tema otsusest auväärse Shakya kuninga perekond. Ta teadis, et inimesed usaldavad rohkem nii õilsa päritoluga jutlusi.
Perekond, rasestumine ja sünd
Vastav alt Buddha traditsioonilisele elulooraamatule oli tema isa nimi Shuddhodana ja ta oli väikese India vürstiriigi raja (valitseja) ja Shakya hõimu pea, mis on kuninglik perekond India jalamil. Himaalaja koos pealinna Kapilavatthuga. Huvitaval kombel on Gautama tema gotra, eksogaamne klann, perekonnanime analoog.
Kuid on ka teine versioon. Tema sõnul kuulus Shuddhodana Kshatriya assambleesse, mis oli iidse India ühiskonna mõjukas klass, kuhu kuulusid suveräänsed sõdalased.
Buddha ema oli kuninganna Mahamaya Koli kuningriigist. Buddha eostamise ööl nägi ta unes, et tema sisse astus kuue heleda kihvaga valge elevant.
Vastav alt Shakya traditsioonile läks kuninganna oma vanematekoju sünnitama. Kuid Mahamaya ei jõudnud nendeni – kõik juhtus teel. ma pidinpeatus Lumbini metsas (kaasaegne asukoht - Nepali osariik Lõuna-Aasias, asula Rupandekhi rajoonis). Seal sündis tulevane Salvei – otse ashoka puu all. See juhtus vaišahhi kuul – aasta algusest teine, kestab 21. aprillist 21. maini.
Enamiku allikate kohaselt suri kuninganna Mahamaya mõni päev pärast sünnitust.
Eraknägija Asita mägikloostrist kutsuti last õnnistama. Ta leidis lapse surnukeh alt 32 suurmehe märki. Nägija ütles – beebist saab kas chakravartin (suur kuningas) või pühak.
Poisi kutsuti Siddhartha Gautamaks. Nime andmise tseremoonia toimus viiendal päeval pärast tema sündi. "Siddhartha" on tõlgitud kui "see, kes on oma eesmärgi saavutanud". Kaheksa õppinud braahminit kutsuti tema tulevikku ennustama. Nad kõik kinnitasid poisi kahekordset saatust.
Noored
Buddha eluloost rääkides tuleb märkida, et tema noorem õde Mahamaya tegeles tema kasvatamisega. Tema nimi oli Maha Prajapati. Ka isa võttis kasvatustööst osa. Ta soovis, et tema pojast saaks suur kuningas, mitte usutark, seetõttu püüdis ta poisi tuleviku kahekordset ennustust meeles pidada, et kaitsta teda inimkannatuste õpetuste, filosoofia ja teadmiste eest. Eriti poisi jaoks käskis ta ehitada kolm paleed.
Tulevikujumal Buddha edestas kõiki oma eakaaslasi kõiges – arengus, spordis, teaduses. Kuid kõige rohkem tõmbas tedapeegeldus.
Niipea, kui poiss oli 16-aastane, abiellus ta printsessiga nimega Yashodhara, sama vana kuningas Sauppabuddha tütar. Mõne aasta pärast sündis neile poeg, kes sai nimeks Rahula. Ta oli Buddha Shakyamuni ainus laps. Huvitaval kombel langes tema sünd kokku kuuvarjutusega.
Tulevikku vaadates tasub öelda, et poisist sai oma isa jünger ja hiljem arhat - see, kes saavutas täieliku vabanemise kleshadest (teadvuse hägusustest ja mõjudest) ning lahkus samsara seisundist. Rahula koges valgustumist isegi siis, kui ta lihts alt isa kõrval kõndis.
29 aastat elas Siddhartha pealinna Kapilavastu printsina. Ta sai kõik, mida ta oskas soovida. Kuid ma tundsin: materiaalne rikkus on kaugel elu lõppeesmärgist.
Asi, mis muutis tema elu
Ühel päeval, oma 30. eluaastal, läks tulevane Buddha Siddhartha Gautama paleest välja, saatel vankrijuht Channa. Ja ta nägi nelja vaatamisväärsust, mis muutsid tema elu igaveseks. Need olid:
- Kerjus vanamees.
- Haige mees.
- Lagunev laip.
- Erak (askeetlik inimene, kes loobus maisest elust).
Sel hetkel mõistis Siddhartha kogu meie reaalsuse karmi reaalsust, mis on vaatamata möödunud kahele ja poolele aastatuhandele aktuaalne tänapäevani. Ta mõistis, et surm, vananemine, kannatused ja haigused on vältimatud. Nende eest ei kaitse neid aadel ega rikkus. Päästmise tee kulgeb ainult enesetundmise kaudu, sest selle kaudu on võimalik mõistakannatuste põhjused.
See päev muutis tõesti palju. See, mida ta nägi, ajendas Shakyamuni Buddhat oma kodu, perekonna ja kogu vara maha jätma. Ta loobus oma endisest elust, et otsida väljapääsu kannatustest.
Teadmiste omandamine
Sellest päevast sai alguse uus lugu Buddhast. Siddhartha lahkus paleest koos Channaga. Legendid räägivad, et jumalad summutasid tema hobuse kabja häält, et hoida tema lahkumist saladuses.
Niipea, kui prints linnast lahkus, peatas ta esimese kerjuse, keda kohtas, ja vahetas temaga riided, misjärel ta vabastas oma teenija. Sellel sündmusel on isegi nimi – "Suur lahkumine".
Siddhartha alustas oma askeetlikku elu Nalanda linnaosas asuvas Rajagriha linnas, mida praegu kutsutakse Rajgiriks. Seal ta kerjus tänaval almust.
Muidugi said nad sellest teada. Kuningas Bimbisara pakkus talle isegi trooni. Siddhartha keeldus temast, kuid lubas pärast valgustatuse saavutamist minna Magadha kuningriiki.
Nii et Buddha elu Rajagrihas ei õnnestunud ja ta lahkus linnast, jõudes lõpuks kahe braahmani eraku juurde, kus ta hakkas õppima joogalikku meditatsiooni. Olles õpetuse omandanud, jõudis ta targa juurde nimega Udaka Ramaputta. Temast sai tema jünger ja saavutades meditatiivse keskendumise kõrgeima taseme, asus ta uuesti teele.
Tema sihtmärk oli India kaguosa. Seal püüdis Siddhartha koos viie teise tõde otsiva inimesega jõuda valgustuseni munk Kandinya juhtimisel. Meetodid olid kõige karmimad - askeesi, enesepiinamine,kõikvõimalikud tõotused ja morn.
Olles pärast kuut (!) aastat sellist eksisteerimist surma äärel, mõistis ta, et see ei too meele selgust, vaid ainult hägustab selle ja kurnab keha. Seetõttu hakkas Gautama oma teed ümber mõtlema. Ta mäletas, kuidas ta lapsena kündmise alguse tähistamise ajal transsi sukeldus, seda värskendavat ja õndsat keskendumisseisundit tundis. Ja sukeldus Dhyanasse. See on eriline mõtisklusseisund, kontsentreeritud refleksioon, mis viib meele rahunemiseni ja tulevikus mõneks ajaks vaimse tegevuse täieliku lakkamiseni.
Valgustus
Pärast enesepiinamisest loobumist hakkas Buddha elu teistmoodi kujunema – ta läks üksi rändama ja tema tee jätkus, kuni jõudis Gaya (Bihari) linna lähedal asuvasse metsatukka.
Kogemata sattus ta külanaise Sujata Nanda majja, kes uskus, et Siddhartha on puu vaim. Ta nägi nii kõhn välja. Naine toitis talle riisi ja piima, misjärel ta istus suure fikusepuu alla (nüüd nimetatakse seda Bodhi puuks) ja vandus, et ei tõuse enne üles, kui on jõudnud Tõe juurde.
See ei meeldinud ahvatlevale deemonile Marale, kes juhtis jumalate riiki. Ta võrgutas tulevase Jumala Buddha erinevate nägemustega, näitas talle kauneid naisi, püüdes igal võimalikul viisil teda meditatsioonist kõrvale juhtida, näidates maise elu atraktiivsust. Gautama oli aga vankumatu ja deemon taganes.
49 päeva istus ta fikuse all. Ja täiskuul, Vaishakhi kuul, samal ööl,kui Siddhartha sündis, saavutas ta ärkamise. Ta oli 35-aastane. Sel õhtul sai ta täieliku arusaamise inimeste kannatuste põhjustest, loodusest ja sellest, mida on vaja, et saavutada samasugune seisund teiste inimeste jaoks.
Seda teadmist nimetati siis "neljaks õilsaks tõeks". Need võib kokku võtta järgmiselt: “Seal on kannatusi. Ja seal on selle põhjus, milleks on soov. Kannatuste lakkamine on nirvaana. Ja selle saavutamiseni viib tee, mida nimetatakse kaheksaosaliseks.”
Veel paar päeva mõtles Gautama, olles samadhi seisundis (oma individuaalsuse idee kadumine), kas õpetada saadud teadmisi teistele. Ta kahtles, kas neil on võimalik ärkamisajale tulla, sest nad kõik on täis pettust, vihkamist ja ahnust. Ja valgustusajastu ideed on väga peened ja sügavad mõistmiseks. Kuid kõrgeim deeva Brahma Sahampati (jumal) astus välja inimeste eest, kes palusid Gautamal tuua Õpetus siia maailma, sest alati leidub neid, kes teda mõistavad.
Kaheksaosaline tee
Rääkides sellest, kes on Buddha, ei saa mainimata jätta üllast kaheksaosalist rada, mille ärganud ise läbis. See on tee, mis viib kannatuste lakkamiseni ja samsara seisundist vabanemiseni. Sellest võib rääkida tunde, aga lühid alt öeldes on Buddha kaheksaosaline tee 8 reeglit, mida järgides võid jõuda ärkamisaega. Need on järgmised:
- Õige vaade. See eeldab ülalnimetatud nelja tõe mõistmist jaka muud õpetuse sätted, mida peate kogema ja kujundama vildist oma käitumise motivatsiooni.
- Õige kavatsus. Inimene peab olema kindl alt veendunud oma otsuses järgida kaheksakordset Buddha teed, mis viib nirvaana ja vabanemiseni. Ja hakake endas kasvatama metta – sõbralikkust, heatahtlikkust, armastavat lahkust ja lahkust kõige elava vastu.
- Õige kõne. Keeldumine roppust kõnepruugist ja valedest, laimust ja rumalusest, roppusest ja alatusest, tühisest jutust ja tülidest.
- Õige käitumine. Ära tapa, ära varasta, ära hooruse, ära joo, ära valeta, ära pane toime muid julmusi. See on tee sotsiaalse, mõtiskleva, karma ja psühholoogilise harmooniani.
- Õige eluviis. Kõik, mis võib ükskõik millisele elusolendile kannatusi põhjustada, tuleb loobuda. Valige sobiv tegevuse tüüp – teenige vastav alt budistlikele väärtustele. Keelduge luksusest, rikkusest ja liialdustest. See vabaneb kadedusest ja muudest kirgedest.
- Õige pingutus. Soov end realiseerida ja õppida eristama dharmat, rõõmu, rahu ja vaikust, keskenduda tõe saavutamisele.
- Õige tähelepanelikkus. Olge teadlik oma kehast, vaimust, aistingutest. Püüdke õppida nägema ennast füüsiliste ja vaimsete seisundite kogumina, eristama "ego", seda hävitama.
- Õige keskendumine. Sügavasse meditatsiooni või dhyaanasse minnes. Aitab saavutada ülimat mõtisklust, vabaneda.
Ja lühid alt ongi kõik. Esiteks on nimi seotud nende mõistetega. Buddha. Ja muide, need moodustasid ka zen-kooli aluse.
Õpetuste levitamisest
Sellest hetkest, kui Siddhartha jõudis virgumiseni, hakkasid inimesed õppima, kes on Buddha. Ta tegeles teadmiste levitamisega. Esimesed õpilased olid kaupmehed - Bhallika ja Tapussa. Gautama andis neile oma peast mitu juuksekarva, mis legendi järgi hoitakse Yangonis (Shwedagon Pagoda) asuvas 98-meetrises kullatud stuupas.
Siis areneb lugu Buddhast nii, et ta läheb Varanasisse (linn, mis hindudele tähendab sama, mis katoliiklastele Vatikan). Siddhartha tahtis oma endistele õpetajatele oma saavutustest rääkida, kuid selgus, et nad olid juba surnud.
Siis läks ta Sarnathi eeslinna, kus pidas esimese jutluse, milles ta rääkis oma askeetidele kaheksaosalisest teest ja neljast tõest. Kõik, kes teda kuulasid, muutusid peagi arhatiks.
Järgmise 45 aasta jooksul muutus Buddha nimi üha paremini äratuntavaks. Ta reisis mööda Indiat, õpetas õpetust kõigile, olenemata sellest, kes nad olid – isegi kannibalid, isegi sõdalased, isegi koristajad. Gautamaga oli kaasas ka sangha, tema kogukond.
Tema isa Shuddhodana sai sellest kõigest teada. Kuningas saatis oma pojale koguni 10 delegatsiooni, et ta Kapilavastusse tagasi tooks. Kuid tavaelus oli Buddha prints. Kõik on ammu minevikuks saanud. Delegatsioonid tulid Siddharthasse ja lõpuks ühines tema sanghaga üheksa 10-st, saades arhatideks. Kümnes Buddha võttis vastu ja nõustus Kapilavastusse minema. Ta läks sinna jalgsi, jutlustas teelDharma.
Tagasi Kapilavastus sai Gautama teada oma isa lähenevast surmast. Ta tuli tema juurde ja rääkis Dharmast. Vahetult enne oma surma sai Shuddhodanast arhat.
Pärast seda naasis ta Rajagahasse. Teda üles kasvatanud Maha Prajapati palus end sanghasse vastu võtta, kuid Gautama keeldus. Naine aga sellega ei nõustunud ja läks talle järele koos mitme Koliya ja Shakya klanni aadliku tüdrukuga. Lõpuks võttis Buddha nad üll alt vastu, nähes, et nende valgustumisvõime on samaväärne inimeste omaga.
Surm
Buddha eluaastad olid sündmusterohked. Kui ta sai 80-aastaseks, ütles ta, et jõuab peagi Parinirvanasse, surematuse viimasesse etappi, ja vabastab oma maise keha. Enne sellesse seisundisse sisenemist küsis ta oma jüngritelt, kas neil on küsimusi. Neid polnud. Siis ütles ta oma viimased sõnad: Kõik komposiit asjad on lühiajalised. Püüdke end vabastada erilise usinusega.”
Kui ta suri, tuhastati ta universaalse valitseja riituse reeglite kohaselt. Säilmed jagati 8 ossa ja asetati spetsiaalselt selleks otstarbeks püstitatud stuupade alusele. Arvatakse, et mõned mälestised on säilinud tänapäevani. Näiteks Dalada Maligawa tempel, kus asub suure targa hammas.
Tavaelus oli Buddha lihts alt staatusega inimene. Ja olles läbinud raske tee, sai temast see, kes suutis saavutada vaimse täiuslikkuse kõrgeima taseme ja panna teadmised tuhandete inimeste meeltesse. Just tema on maailma kõige iidsema doktriini rajaja, millel on kirjeldamatutähenduses. Pole üllatav, et Buddha sünnipäeva tähistamine on laiaulatuslik ja kõrgetasemeline püha, mida tähistatakse kõigis Ida-Aasia riikides (v.a Jaapan) ja mõnes riigis on see ametlik. Kuupäev muutub igal aastal, kuid langeb alati aprilli või maikuusse.
