Antiphon on alternatiivlaul. Psalmi või hümni laulab vaheldumisi kaks koori. Selline laulmisviis võeti läänes kasutusele umbes aastal 500 pKr. nt vastusevormi nihutamine. Antifoonid on ka lühikesed salmid, mida lauldakse enne ja pärast psalmi või laulu. Need määratlevad muusikalise kuvandi ja annavad vihje liturgilisele tähendusele. Võib pärineda psalmist, müsteeriumist või pidusöögist. Antifoon õigeusu jumalateenistuses – hümn.
Kirjeldus
Antifoon on kreeka päritolu mõiste, mis tähendab "vastuheli", "vastuheli", "vastupidine laul". Praegu koosneb see ühest või mitmest psalmi salmist, millele seda lauldakse. Tekstina kasutatav salm sisaldab põhiideed ja näitab vaatenurka, millest seda tuleks mõista.
varakirik
Esialgu kasutati sissejuhatuses antifoonide laulu,Missa ohverdamine ja armulaud. See juhtus ajal, mil ülistatu valmistus pühaks ohvriks. Arvatakse, et antifoonide loojaks sai paavst Celestinus I, kes määras ette, et enne missat lauldakse Taaveti psalme. Antifonaalse tekstina kasutatav salm hakati iga psalmi salmi järel korduma eraldi meloodiaga.
Kompositsioon
Loodid, millele laulusõnu lauldakse, on tavaliselt lihtsad. Mõned neist on täiesti silbilised. Antifoonide meloodiline tähendus on vaimu ettevalmistamine psalmi järgmiseks meloodiaks, omamoodi prelüüdi moodustamine. On kindlaks tehtud, et tüüpilisi meloodiaid on ainult 47. Igaüks neist sobib mitme erineva teksti jaoks.
Mõnikord eelneb psalmi meloodiale üks või teine 47 tüüpilisest antifonaalsest meloodiast vastav alt pühale või aastaajale. Kaunimateks meloodiateks peetakse "Alma Redemptoris", "Salve Regina" ja "Regina Coeli". Kõik need on osa Jumalateenistusest Pühima Neitsi Maarja kuulutamise püha auks.
Õigeusk
Johannes Krisostomuse ajal olid sellistes linnades nagu Konstantinoopol kõik õigeusu kirikud üks. Pühapäeviti peeti peakirikus jumalikku liturgiat. Sellel jumalateenistusel osalesid kõik linna elanikud. Külastati ka väiksemaid kirikuid.
Näiteks Ristija Johannese pühal kogunesid inimesed rongkäiku, et minna Jaani kirikusse õigeusu hümne esitama. Rongkäigu ajal lauldi hümne. Kantorkordas üht või kahte psalmi salmi ja rahvas laulis refrääni. Seda korrati mitu korda. Inimestele meeldisid sellised hümnid nii väga, et selle tulemusena ilmusid liturgiale antifoonid.
Kiitusantifoonide vahel esitab preester palveid. Esialgu, kui rahvas kirikusse teel rongkäigus antifoone laulis, juhatas diakon iga palve sisse sõnadega: "Palvetagem Issandat." Pärast seda pidas preester palve ja inimesed vastasid: "Aamen".
Aja jooksul hakkasid preestrid vaikides palvetama. Diakon laiendas oma palvekutset, et hõlmata ka teisi palvekirju. Nii sündis väike litaania, kus diakon laulis palvemeelselt üleskutset: "Palugem rahus Issandat!" Siis: "Aita meid, päästa meid ja halasta meie peale, Jumal, oma armu läbi." Ja lõpus: "Meie kõige pühama, puhta, õndsama ja aulise Jumalaema ja õnnistatud Neitsi Maarja mälestus!" Pärast seda lausus preester oma palve viimase juubeldamise, et rahvas saaks vastata: "Aamen".
Õigeusu kolm antifooni
Palved, mida esitatakse pärast esimest ja teist antifooni, on tema laste pöördumine Jumala poole palvega hoida ja vastu võtta neid, kui nad talle lähenevad.
Kolmanda antifooni ajal teevad vaimulikud ja neid saatvad koguduseliikmed rongkäigu koos evangeeliumiga. Püha Johannes Krisostomuse päevil sisenesid vaimulikud kirikusse koos evangeeliumiga ja läksid otse altari ette, et jumalateenistust alustada. Nüüd, mil evangeeliumi hoitakse altaril, kandes sedarongkäigul on sügavam tähendus. See näitab, et Kristus on inimeste seas ja usklikud austavad evangeeliumi kui Jeesust.
Õigeusklikud laulavad kõiki jumaliku liturgia antifoone ja hümne mitte nende mälestuseks, kes surid ja neist lahku läksid, vaid väljendamaks rõõmu, et Kristus elab ja on inimeste seas. Evangeeliumi rongkäik näitab, milline on ühtne ja võimas õigeusu laul.
Arendus
Kaheksandal sajandil koosnesid antifoonid:
- 92 Psalm refrääniga "Jumalaema palvete läbi päästa, päästa meid!";
- 93 Psalm refrääniga "Päästa meid, Jumala Poeg… Halleluuja!";
- 95 Psalm hümniga "Ainussündinud poeg", mille kirjutas keiser Justinianus 6. sajandil.
12. sajandil alustasid mõned Konstantinoopoli mungad pühapäevasel liturgias uuendusliku kombega asendada psalmid 103, 146 ja õndsaks tavaliste antifoonidega.
Täna järgivad mõned kirikud seda tava. Kuid enamasti kasutatakse peamiste antifoonidena psalmide 92, 93 ja 95 laulmist. Olenemata sellest, milliseid hümne kasutatakse, need kolm laulu alustavad kõiki jumalateenistusi.
Õigeusu antifoonide tüübid
- Hästi – lõpeta litaania ja alusta liturgiat.
- Igapäev – asendage piltpsalmid, kui pole märgitud muid teenuseid, on teine nimi igapäevased antifoonid.
- Püha – kasutatakse kaheteistkümnenda püha puhul.
- "Psalmid" – koosnevad psalmide salmidest.
- Võimas – lauldakse pühapäeva hommikul, koosneb kaheksast loost.
katoliiklik
Katoliikluses kasutatakse antifoone missadel, vespri ajal ja kõigil kanoonilistel tundidel. Neil on oma ette nähtud koht peaaegu igas liturgilises funktsioonis. Antifonaalse psalmoodia olemus on solistide ja koori vaheldumine. täitmisel.
Neljandal sajandil leidis alternatiivne laul, mida seni oli kasutatud ainult ilmalikel koosviibimistel, oma koha jumalateenistustel. See ei tähenda, et antifooniline laulmine oleks uus. Seda kasutati eduk alt sünagoogis. Tõeline uudsus oli uhkema meloodia kaasamine. Solist laulis psalmi teksti ja teatud ajavahemike järel võtsid inimesed refrääniga laulu üles.
Refräänist antifoonini
Katoliku apostellik põhiseadus täpsustab Eusebiuse ajal kasutatud tava. Antifoonist ei saanud mitte pistikkoor, vaid väga lühike ots. Vahel lihts alt silp, mida kõik inimesed laulsid, summutades solisti hääle. Refrään, omamoodi kontekstist võõras ja korrapäraste ajavahemike järel korduv hüüatus, koosnes ühest või mitmest sõnast. Mõnikord oli see terve salm või tropaarium. Seda antifonaalset meetodit kasutasid ka juudid. Mõne psalmi puhul on see kergesti äratuntav. Just selle meetodi on kirik omaks võtnud. Püha Athanasius, rääkides Halleluuja kohast psalmides, nimetab seda "refrääniks" või"vastus". Seda kasutatakse kõige sagedamini.
Antifoonide kaanon
Selle antifoonide kogumiku avaldas kardinal Pitra. Canon sisaldab mitmeid väga lühikesi valemeid, mille hulgas alleluuat korratakse sageli. Ülejäänud on tavaliselt võetud vastavate psalmide esimesest salmist. Pikim refrään ei ületanud viieteistkümnesõnalist fraasi. Seda ajendas soov lubada inimestel liturgias osaleda, säästes samal ajal terveid psalme pähe õppimast.
Sama komme valitses Konstantinoopolis aastal 536 Trisagioni puhul. Märkimist väärib ka enne 311. aastat loodud püha Methodiuse hümn tema "Kümne neitsi pühas". Igale pruutneitsi lauldud tähestikulisele reale järgneb üksainus refrään, mida laulab neidude koor.
Seitse katoliku antifooni
17. detsembril alustavad katoliiklased igapäevast pöördumist Kristuse poole seitsme messialiku tiitliga, mis põhinevad Vana Testamendi ennustustel. Kirik mäletab kõiki inimlikke probleeme enne Lunastaja tulekut. Nendel päevadel lauldakse jõuluantifoone:
- "Oh, meie Kõigekõrgema Jumala tarkust, juhatades loodut väe ja armastusega, tule õpeta meile teadmiste teed!". Usklikud lendavad tagasi igaviku sügavustesse, et pöörduda tarkuse, Jumala Sõna poole.
- "Oo Iisraeli koja juht, kes annad Moosesele Siinail seaduse: tule meid päästma tema väega!". Inimesed kolivadigavik Moosese ajal.
- "Oh, Jesse'i varre juur, märk Jumala armastusest kogu oma rahva vastu: tulge meid viivitamatult päästma!". Inimesed jõudsid aega, mil Jumal valmistas ette Taaveti sugu.
- "Oh, Taaveti võti, mis avate igavese Jumalariigi väravad: tule ja vabasta pimeduse vangid!". Inimesed lähenesid aastale 1000.
- "Oo kiirgav koit, igavese valguse sära, õigluse päike: tule ja sära neile, kes elavad pimeduses ja surma varjus!". Taaveti liin on üles tõstetud, et rahvad saaksid vaadata tõusva tähe poole idas.
- "Oo kõigi rahvaste kuningas ja Kiriku nurgakivi: tule ja päästa inimene, mille sa lõid tolmust!". See toob inimesed kogu öö valveõhtule.
- "Oo Emmanuel, meie kuningas ja seadusandja: tule päästa meid, Issand, meie Jumal!". Inimesed tervitavad Kristust viimase suure nimega.
Polüfoonilised antifoonid
Ilmus Inglismaal 14. sajandil tekstikogumina Neitsi Maarja auks. Neid lauldi missast ja kontorist eraldi. Kõige sagedamini pärast Compline'i. 15. sajandi lõpus lõid inglise heliloojad üheksa osa suurendatud vokaaliulatusega. Suurim selliste antifoonide kogu katoliku jumalateenistuses on Etoni koor 15. sajandi lõpus. Sellised laulud on anglikaani muusikatraditsioonis endiselt levinud.
Suure advendi antifoonid
Kasutatakse viimaste advendipäevade õhtupalvuses. Iga antifoon on Kristuse nimi. Rooma katoliku traditsioonis on nadlauldi või loeti vespris 17. – 23. detsembrini. Inglismaa kirikus kasutatakse neid õhtupalvuse ajal Magnificati eelmänguna. Lisaks lauldakse neid luteri kirikutes.
Polükooriline antifoonia
Kaks või enam lauljate rühma laulavad vaheldumisi. Selline antifoonide esitamise viis sai alguse renessansiajast ja varabarokist. Näitena võib tuua Giovanni Gabrieli töö. Seda muusikat nimetatakse sageli Veneetsia stiiliks. See levis pärast 1600. aastat kogu Euroopas.
Hümnid Maarjale
Maria antifoonid on kristlikud laulud, mis on pühendatud Neitsi Maarjale. Neid kasutatakse roomakatoliku, ida-õigeusu, anglikaani ja luteri kirikute jumalateenistustel. Kõige sagedamini võib neid kuulda maikuu igakuistes palvetes. Mõned neist on omaks võetud ka jõuluantifoonideks. Kuigi on olemas mitmeid iidseid Maria hümne, kasutatakse seda terminit kõige sagedamini nelja hümni kohta:
- Alma Redemptoris Mater (advent 2. veebruarini).
- Ave Regina Kelorum (Issanda sissejuhatus suure reedeni).
- Regina Koepi (lihavõttehooaeg).
- Salve Regina (kolmainupäeva esimesest pühapäevaõhtust advendini).
