Saladuslik India, aga ka Lähis-Ida ja Aasia riigid on juba sajandeid pälvinud uudishimulike tähelepanu. Eriti huvitavad on nende kultuuride jumalused, mis erinevad silmatorkav alt kõigest, millega eurooplased on harjunud.
Atraktiivsed pole mitte ainult ebatavalised pildid, värvid ja süžeed, templite arhitektuur, vaid ka erinevate jumalustega seotud lood ja nende elulood. Avastades seda täiesti erineva iidse kultuuri hämmastavat maailma, puutuvad uudishimulikud sageli kokku tõsiasjaga, et esmapilgul erinevates religioonides ja üsna kaugel asuvates kohtades esinevad samad jumalused. Samal ajal on jumalate elulood ja funktsioonid sarnased, kuigi loomulikult on neil mõningaid erinevusi. Jumal Yama kuulub selliste superolendite hulka.
Pildi kirjeldus
Süvendit on kujutatud erineval viisil, kõik sõltub sellest, millise kultuuri ja religiooni sees seda peetakse. Kaugeltki mitte igaHinduismi või budismi tunnistavas riigis ja isegi piirkonnas (ühe osariigi piirides) on jumal Yama kohal. India kujutab teda nelja käega ja on üsna sünge. Tiibet on täis kahekäelise Yama pilte. Käepaariga kujutasid teda ka antiikajal Ugariti, Foiniikia ja Kaanani elanikud. Siiski on neil piltidel üks ühine joon – Yama nahavärv on sinine, kuigi varjundid on erinevad.
Hinduismi järgijad kujutavad sageli jumalust, keda saadavad koerad. Kuid budistide vaated on erksamad, fantastilisemad ja mitmekesisemad. Jumal Yama on sageli varustatud härja pea, kolme silma ja leekide haloga. Samas on tiibeti piltidel Yama pea üsna inimlik, aga härg paistab piltidel ikka nii või teisiti.
Iidsed freskod Foiniikiast ja muj alt Süüria rannikul näevad välja hoopis teistsugused. Nad pööravad palju tähelepanu merenduse teemale. See pole üllatav, sest jumaluse olemus neis paikades erines iidsetel aegadel oluliselt teiste piirkondade ettekujutustest.
Hiinlased, nagu jaapanlased, ei värvinud Yama nahka eredasiniseks, välja arvatud väga üksikud erandid. Küllap on see nüanss seotud kunstilise kalligraafia iseärasustega. Sellest hoolimata anti nahale üsna sageli tumedaid toone.
Jumal Yama kujutamise stiililine otsus ei sõltunud mitte ainult religioonide ja piirkondade mitmekesisusest, vaid ka sellest, millist hüpostaasi muistsed kunstnikud oma töödes esindasid. Nagu paljudel teistel jumalustel, on Yamal mitu. Jahüpostaasil ei ole erilist mõju jumala funktsioonidele ja vastav alt sellele, kuidas inimesed teda tajuvad.
Millistes uskumustes on Yama?
Jumal Yama on kohal hinduismis, iidsete süürlaste ja foiniiklaste uskumustes, ning loomulikult on ta esindatud budismis ja taoismis.
Mis iidsetest religioonidest ja uskumustega seotud kultuuridest ilmus jumalus esimesena, on võimatu välja selgitada. Kuid igas kultuuris oli Yama olemas iidsetest aegadest, see tähendab, et ta oli üks esimesi jumalaid. Muidugi tema kuvand arenes ja muutus aja jooksul.
Kaananis ja Ugaritis
Süüria Vahemere rannikul, Ugaritis, Foiniikias ja Kaananis oli Yama merede, järvede, jõgede ja kõige sellega seotud jumalus. Yama, merejumal, ühendas kaks vastandit. Arvatavasti määrasid tema olemuse duaalsuse aastaajad merel. Suvised veed olid tavaliselt rahulikud ja sobisid hästi kauplemiseks või muuks reisimiseks. Talvekuudel möllasid tormid.
Jumaluse olemus oli üsna keeruline, vastuoluline ja mõneti absurdne, nagu mereelement ise. Üks iidsetest müütidest räägib, kuidas Yama soovis saada esimeseks jumalaks. Selle staatuse saavutamiseks otsustas ta ehitada endale spetsiaalse palee. Teised jumalused ei julgenud temaga tülli minna, välja arvatud Baal. Jumalad korraldasid duelli, milles Yama kaotas. Nii hoidis Baal ära üldise kaose valitsemise ja päästis olemasoleva asjade korra. Arvatavasti selle sisumüüti seostatakse ka ilmaga merel erinevatel aastaaegadel. Kaanani keeles tähendas juba sõna "jam" "merd".
Hinduismis
Sanskriti keeles on ka vihje jumaluse olemuse duaalsusele. "Yama" või "yama" on "kaksik". See sõna tähistas teist olemust, kaksikuid, vastandeid. Mõned teadlased usuvad, et selle termini olemus on lähedane sellele, mida aasialased nimetasid "yin-yangiks". Mis tekkis varem – jumaluse sõna või kaashäälikunimi – on teadmata.
Yama on surma ja õigluse jumal. Ta oli esimene üliolend, kes sooritas ennastohverdava teo, lükates tagasi oma surematuse. Just see tegevus tegi võimalikuks kõigi asjade, st maailma, kus inimesed elavad, tekkimise.
Peamisel, kõige iidsemal kujul on see ka jumalus, kes kehastab Päikest ja on Kuu kaksik. Kuud kutsuti Yamiks. Päike on vastav alt Yama. Veedades on uudishimulik osa, mis annab edasi venna ja õe, Kuu ja Päikese dialoogi. Selles kallutab Kuu Päikest lähisuhtele, kuid veresuguluse tõttu keeldutakse sellest. See jumaluste dialoog sai aluseks hilisematele reeglitele, traditsioonidele ja seadustele, mis reguleerisid hindude abielu ja perekonda.
Yama kui Päikese kehastus on mainitud ka Rigveda tekstides – religioossete laulude, oodide ja hümnide kogu. Samad tekstid räägivad jumaluse päritolust. Nende sõnul on ta saabuva päeva, koidiku, nimega Vivasvata, ja lahkuva öö poeg - Saranya, kes on Tvaštari tütar, kõigi asjade looja, jumalate sepp jajack-of-all-trades põhimõte.
Seega sümboliseeris jumal Yama päevase, nähtava päikese kujul elu ja pärast päikeseloojangut surma. Loomulikult muutusid ja arenesid aja jooksul peamised ettekujutused jumalusest ja selle funktsioonidest.
Yama kui surma kehastus hinduismis
Inimeste esmaste ideede arenedes maailma ülesehitusest, muutus ka ettekujutus nende jumalustest. Muidugi polnud Yama erand. Aja jooksul hakkas jumalus elavate seas ekslema ja oma ohvreid jälgima.
Pit ei eksle üksi. Tema kõrval on kaks koera, kes mitte ainult ei saada jumalat, vaid täidavad ka tema saadikute rolli. Koerad kannavad jumaluse kavandatud ohvreid teispoolsusesse. Kõik pole aga nii sünge, kui võib tunduda. Hinduistlike uskumuste kohaselt jätkavad inimesed pärast surma oma tavapärast elu, lihts alt teises kohas, väljaspool elavate maailma.
Yama, muutudes järk-järgult Päikese kehastusest esimeseks surnuks, kes avas uksed hautaguse ellu kõigile inimestele, on üks jumalikest rahuvalvajatest hinduismis. Lugu Jumala muutumisest ja hauataguse elu võimalikkuse avastamisest inimestele on kirjeldatud ühes Rigveda tekstidest – X mandala hümnis "14".
Budismis
Jumal Yama budismis sarnaneb paljude oma omaduste poolest Egiptuse Osirisega. Yama on kõrgeim kohtunik surma kuningriigis, ta on ka põrgu, paradiisi ja puhastustule analoogide valitseja. Jumaluse kujutised sisaldavad sageli selliseid detaile: pealuude kaelakee, spetsiifilised võlukepid,maa-aluste soolte ja aarete omamist isikustav lasso, mis on mõeldud hingede püüdmiseks. Muidugi on Yama käes sageli ka mõõk. Jumala kolm silma annavad edasi tema ajameisterlikkust – minevikku, tulevikku ja olevikku.
Jumalal on mitu kehastust. Yama, nimega Shinge, on hauataguse elu keskmes, käes on mõõk ja peegel, mis kuvab karmat. Peegel on omamoodi kaalude analoog. Jumalikul on ka abilisi, neid on neli. Mitmekäelisel jumalal pole abilisi.
Ühe legendi järgi rahustas Shinje kehastumist Manjushri, Buddha Gautama lähim kaaslane, taevaste maade eestkostja idas ja õpetaja, bodhisattvate teejuht. Teda peetakse tarkuse enda kehastuseks, olemise olemuseks.
Shinge'i kehastumise rahustamine tegi võimalikuks Yama Dharmaraji – kaitsja – ilmumise. See on üsna keeruline hüpostaas, millel on eraldi kehastused või ilmingud. Mõiste "kaitsja" ise on pigem tinglik, seda ei tohiks võtta sõna-sõn alt. Vene keeles pole ühtegi sõna, mis annaks maksimaalselt edasi Dharmaraji funktsioonide tähenduse.
Traditsioonilistes esitustes avaldub Yama Dharmaraja esoteerilise eestkostja või kaitsjana järgmistel viisidel:
- väline - ilmub piltidele härjapeaga, kaitseb väliskeskkonnas ees ootavate ebaõnne, hädade ja õnnetuste eest;
- sisemine - seisab vastu inimese enda nõrkustele ja pahedele;
- saladus on intuitsioon, instinktid, just neis avaldub jumaluse olemus nõuandja, vihjena.
On veel üksDharmaraja kehastuse põhivariatsioon, millest pole kombeks avalikult rääkida. See on nn lõplik versioon - Yamaraja, kellega kohtub inimese olemus surmahetkel.
Jaapani ja Hiina esindustes
Yama nime sanskriti keelele iseloomulikku kõla muutsid hiinlased mõnevõrra, kuid sarnaselt jaapanlastele kohandasid seda oma keele järgi. Hiina keeles kõlab jumala nimi nagu Yanluo ja jaapani keeles - Emma. Nimedele lisati austust väljendavaid eesliiteid.
Hiinas on Yama kõigi surnute valitseja ja loomulikult ka nende kohtunik. Jumalat kujutati ühes käes pintsliga ja teises saatuseraamatuga. Hiina mütoloogia kohaselt ei seisnenud kohtuotsus surnute üle ainult inimeste õiguse või pattude kindlaksmääramises.
Elulõpujärgsete katsumuste eesmärk oli kindlaks teha, millise taassünni inimene saab. Yanlo esineb Hiina maalidel sageli ametniku riietes, peas on traditsiooniline kohtunikumütsike.
Jaapanlased uskusid, et jumal valitseb jigokut – kohta, mis on paljuski sarnane Euroopa arusaamadele põrgust, kuid mõnevõrra laiem. Pigem on see allilm, kus domineerivad põrgulikud teemad. Jigoku koosneb kuueteistkümnest "põrgulikust ringist" - kaheksa tulist ja sama palju jääd. Emma valitseb neid kõiki, kelle käsutuses on lugematu surnute armee, mida kontrollib kaheksateist kindralit. Lisaks on maa-aluse kuninga saatjaskonnas valvureid, deemoneid ja teisi.
Vastav altJaapani müütide järgi ei võta keegi pärast surma inimese hinge. Surnu jõuab iseseisv alt allmaailma. Tema tee kulgeb läbi kõrbetasandiku, mägede või millegi muu, kuid tee viib alati jõeni, mis pole midagi muud kui värav surnute maailma. Vett on võimalik ületada kolmel viisil - silda ületades, ujudes või fordi leides. Lahkunul pole valikut – üle silla lähevad ainult õiged ja tõelised kaabakad pääsevad ujudes. Need, kes on teinud väiksemaid patte, rühivad.
Alilma jõudnud surnutele tuleb vastu vana naine. Ta riietab inimesed lahti ja saadab nad Emma juurde kohtu ette. Kummalisel kombel lähevad mehed Emma juurde, aga naised tema õe juurde.
Iidsed ideed, legendid ja müüdid peegelduvad Jaapani kaasaegses kunstis. Näiteks Yami anime pilte teavad kogu maailm. Kodutu jumal multikates ja koomiksites esineb omamoodi "õudusjutuna" ulakatele lastele ja teismelistele, kuigi tal on lahke süda.
Keda on animes kujutatud?
Kaasaegsed Jaapani karikatuurid ei ole müütide, legendide või traditsiooniliste budistlike ideede edasikandja. Pigem ammutavad süžee autorid inspiratsiooni antiikkultuurist ja selles esinevatest kujunditest.
Sellisteks legendidest inspireeritud teosteks on samanimelised sarjad ja koomiksid "Kodutu jumal". Yama näib selles teoses uitava jumalusena Yato, kes püüab panna inimesi kummardama ja pühakoda ehitama.
