Mütoloogia on ümbritseva reaalsuse keeruliste ja sageli seletamatute nähtuste peegeldus inimeste mõtetes. Kalendrimüüte seostatakse maailma ühe müstilisema seadusega – elu tsüklilisusega.
Olemise tsüklis
Sünd, areng ja surm on etapid, mida ei läbi mitte ainult iga elusolend, vaid ka kõik ümbritseva maailma objekt või nähtus. Tsüklilisus avaldub kõige selgem alt päeva ja öö muutumises ning päikese liikumises üle taeva: päev asendub õhtuga, siis tuleb öö, mil tundub, et päike on surnud, aga siis hommik ja a. uus päev tuleb tingimata. Ja pärast talve, selle lühikese päeva ja sureva päikesega, tuleb alati kevad.
Kalendaarsed müüdid, mis on pühendatud surevale ja ülestõusvale heale päikesejumalusele, eksisteerivad paljudes kultuurides. Nad väljendasid sümboolselt ideed looduse ja seega ka elu taaselustamiseks.
Neil müütidel oli põllumajandusega tegelevate rahvaste uskumustes eriline koht. Kogu nende eluaeg allus looduslikele tsüklitele ning külvi- ja koristusaeg on tihed alt seotud teatud aastaaegadega. Ja nende aastaaegade vaheldumine oli nii oluline, et selle korra eest vastutasid kõige tähtsamad jumalad. Ja nad sageliohverdasid end, et looduse ringkäik jätkuks ja külm talv annaks teed kevadele.
Iidsed kalendrimüüdid
Enamik müüte puudutab jumalaid või võimsaid kangelasi. Kalendrimüüdid pole erand. Neist iidseimad – päikeseenergia – on seotud viljakuskultusega. Neis sureb päikeseline elu andev jumalus võitluses pimeduse ja külma jõududega. Kuid mõne aja pärast elavneb ta uuesti ja võidab.
Kalendriga seotud müüdid räägivad meile päikese võidust pimeduse üle, elust surma üle, mille näited on Vana-Egiptuse (Osirise müüt), Foiniikia (surnutest ülestõusnud Tammuzi müüt) uskumustes.; Vana-Kreeka (Demeteri ja Persefone legend), hetiitide (Telepin), Skandinaavia (Balder) ja paljude teiste mütoloogias. Kõigil neil erinevate rahvaste kultuurides sündinud müütidel on palju ühist. Kuid peamine on see, et neis sureb jumalus, kes kehastab päikese viljakat jõudu, ja sünnib seejärel uuesti uues seisundis.
Tsüklilise elu idee iidsete slaavlaste mütoloogias
Päikesekultus ja mitmesugused põllumajanduslikud rituaalid kajastusid ka iidsete slaavlaste uskumustes. Nende müüte on hästi uuritud, sealhulgas kalendrimüüte, mille näiteid võib leida nii kindlatest teadustöödest kui ka populaarsest kirjandusest.
Slaavlaste uskumused on mitmekesised, kuid tsüklilisuse idee avaldub kõige selgem alt Yarili müüdis.
Yarilo – päikesejumalus, päikese viljaka, eluandva, meheliku jõu kehastus – oli slaavi rahvaste seas üks auväärsemaid jumalaid. KultusYarila oli nii märkimisväärne, et mõned selle elemendid on säilinud tänapäevani, muutunud osaks kristlikest rituaalidest ja lemmikpühadest, näiteks vastlapäevast.
Kalendrimüüdid räägivad, et varakevadel, kui lumi hakkab sulama, laskub noor Yarilo maapinnale. Ta ratsutab valgel hobusel, paljajalu ja lihtkarvaga, ühes käes on inimese kolju – surma sümbol ja teises – hunnik viljakõrvu, mis kehastavad taassündi ja elu jätkumist.
Noormees Yarilo kasvab suureks, temast saab kena ja tugev mees. Ta annab oma jõu maale, millesse seeme on juba visatud. Kuid seeme sureb, et anda rohelisele võrsele elu. Ja Yarilo, olles kulutanud oma tulihingelise jõu, vananeb, kurnab ja sureb. Suve alguses, kui põllud olid võrsetest rohelised, tähistati Yarilini päevi, merineitsinädalat, mida kutsuti iidsetel aegadel viljakuse vaimud.
Ja suvise pööripäeva päevadel maeti Yarila ja see riitus säilis 19. sajandil. Kuid see oli lõbus puhkus, sest Yarilo suri oma eluea pikendamise nimel. Pärast talvist pööripäeva sünnib ta uuesti väikese Kolyadana, et järgmisel kevadel laskuks maa peale Yarilale armastust ja elu andes.
Slaavi päikesekalender
Slaavi kalendrimüüdid kajastuvad iidses põllumajanduskalendris, mis omakorda oli seotud inimeste jaoks oluliste hooajaliste sündmustega.
Põllumehe aasta algas kevadel, mil inimesed ootasid pikisilmi maa lume alt vabanemist. Sel ajal tähistati talvega hüvastijätmist sümboolsegapõletades jõgede järskudelt kald alt veerenud kuju ja tuliseid vankrirattaid.
Talvel veetes helistati kevad-Lelyale, põletati lõket, viidi ringtantse, ülistati Yarilat, nii et suve alguses pärast merineitsinädala pidustusi ja tantse maeti ta ilma kurbuse ja kahetsuseta..
Sügisel austati saagi- ja kariloomade järglaste jumalaid Mokosh ja Veles, nad keetsid mett ja küpsetasid pätse. Ja nad ootasid talve saabumist, et nad Karachuni päeval soojendaksid oma esivanemate hingi lõkke ääres ja tõrjusid tulega kurjuse jõud. Ja siis kohtusid nad õnnelikult uue päikese, beebi - Kolyada - sündimisega.
Kalendriga seotud müüdid, pühad ja rituaalid on osa kõigi idaslaavi rahvaste rahvuskultuurist. Ajaloolaste ja etnograafide poolt kirjeldatud, ei ole need ikka veel oma tähtsust kaotanud, inimesed mäletavad ja armastavad neid.
