Inimene, kes tuleb kristliku usu juurde, küsib esiteks küsimuse, mis on evangeelium? Kas osa piiblist või eraldi püha tekst? Üldiselt on evangeeliumi puudutavad küsimused erutanud ja erutavad jätkuv alt mitte ainult tavaliste kristlaste, vaid ka preestrite meelt. Proovime aru saada, mis on evangeelium. See aitab tulevikus vältida vigu ja Pühakirja vääritimõistmist.
Üldine teave
Paljud allikad tõlgendavad evangeeliumi erinev alt ja annavad erinevaid vastuseid küsimusele, mida sõna evangeelium tähendab.
Nii, kõige sagedamini viidatakse sellele, et evangeelium on varakristlik pühakiri, mis räägib Kristuse elust ja tegudest. Tavapäraselt võib evangeeliumi jagada kanooniliseks ja apokrüüfiliseks. Kui inimesed räägivad kanoonilisest evangeeliumist, peavad nad silmas, et kirik on seda tunnustanud ja lisatud Uude Testamenti. Tema looming omistatakse apostlitele ja seda ei seata kahtluse alla. Need kirjutised on kristliku kultuse aluseks. Kokku on kanoonilisi evangeeliume neli – Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeelium. Üldiselt langevad Luuka, Markuse ja Matteuse evangeeliumid üksteisega kokku ja neid nimetataksesünoptiline (sõnast sünopsis - ühine töötlemine). Neljas pühakiri, Johannese evangeelium, on eelmisest kolmest väga erinev. Kuid kõikjal on viidatud, et evangeeliumid on tegelikult Uue Testamendi neli esimest raamatut.
Piibel ja evangeelium on sünonüümid või mitte
Piibli ja evangeeliumi kui sünonüümide väär tõlgendamine.
Evangeeliumid on osa Uuest Testamendist, mis sisaldab kõige täielikum alt kristluse maailmavaadet, voorusi ja postulaate. Piiblit omakorda nimetatakse sageli vaid Vanaks Testamendiks. Kuigi Uut ja Vana Testamenti esitatakse üksteisega tihedas seoses, on viimane juudi Pühakiri. Seetõttu on väljendis "Piibel ja evangeelium" mõeldud just Vana Testamenti ja Uut Testamenti. Püha evangeeliumi võib seega tõepoolest pidada varakristlikuks kirjutiseks, milles on kombineeritud narratiiv (jutustus) ja jutlus.
Loomise ajalugu
Esialgu läksid erinevad evangeeliumid üksteisele olulisel määral vastuollu, kuna neid kõiki hakati looma 1. sajandi teisel poolel ehk tinglikult pärast Jeesuse ristilöömist. Selles pole midagi imelikku, kuna Uude Testamenti lisatud evangeeliumide autorid kuulusid erinevatesse kristlikesse kogukondadesse. Tasapisi tõsteti esile neli evangeeliumi, mis enam-vähem kattusid omavahel ja 4.-5. sajandiks kehtestatud kristlike dogmadega. Ainult kolm esimest kaanonis sisalduvat pühakirjakohta langevad Jeesuse ja tema jutlustamise osas üksteisega kokku.elu.
Kokkusattumused evangeeliumide tekstis ja Pühakirja analüüsis
Teoloogid ja uurijad on välja arvutanud, et Markuse evangeelium sisaldab üle 90% materjalist, mida leidub kahes teises pühakirjas (võrdluseks, Matteuse evangeeliumis on kokkusattumuste protsent peaaegu 60%. Luuka evangeelium – veidi üle 40%).
Sellest võime järeldada, et see on kirjutatud veidi varem ja ülejäänud evangeeliumid lihts alt toetusid sellele. Teadlased esitasid ka versiooni, et mingi ühine allikas oli, näiteks lühikesed märkmed Jeesuse vestlustest. Evangelist Markus jõudis neile kirjalikult kõige lähemale. Evangeeliumid on meieni jõudnud kreeka keeles, kuid on selge, et Jeesus ei kasutanud seda keelt oma jutlustes. Fakt on see, et Juudamaal ei levinud kreeka keel laiade rahvamasside seas, nagu Egiptuse juutide seas. Pikka aega oli teadlaste seas levinud arvamus, et algsed evangeeliumid on kirjutatud aramea keeles. Esimese maailmasõja ajal tegid piibliteadlased aforismide nn "tagurpidi" tõlke Pühakirjast aramea keelde. Teadlaste sõnul üllatas tulemus kõiki. See, mis kreeka keeles kõlab kui ebakõlalise rütmiga tekst, kõlas ramea keeles kui poeetilised ütlused, millel on riim, alliteratsioon, assonants ja selge, mõnus rütm. Mõnel juhul tuli nähtavale sõnamäng, millest kreeka tõlkijad tekstiga töötades puudust tundsid. Matteuse evangeeliumi uurides on teadlased leidnud otseseid tõendeid selle kohta, et see oli algselt kirjutatud heebrea keeles.
See omakorda viitab sellele, et heebrea keele osa tolleaegsete juutide elus oli oluliselt alahinnatud. Kristlik kirjandus, vastav alt S. S. Averintsev, sündis täiesti erinevate keelesüsteemide – kreeka ja aramea-juudi – piiril. Need on erinevad keelelised ja stiilimaailmad. Evangeelium on tekst, mis kuulub rituaalsete tekstide hulka. See hõlmab teksti osade meeldejätmist ja mõistmist, mitte ainult lugemist.
Evangeeliumimaailm
Evangeeliumi keskmes on Jeesus Kristus, kes kehastab jumaliku ja inimliku olemuse täiust. Kristuse – Inimese Poja ja Jumala Poja – hüpostaasid esinevad evangeeliumides lahutamatult, aga ka omavahel kokku sulamata. Evangelist Johannes pöörab rohkem tähelepanu Jeesuse jumalikule olemusele, kolm esimest evangelisti aga tema inimloomusele, särava jutlustaja andele. Luues Jeesuse kuju, püüdis iga evangelist leida oma seost Jeesuse loo ja Tema tegude ning Tema kohta käivate uudiste vahel. Markuse evangeeliumi peetakse vanimaks ja see on Uues Testamendis teisel kohal.
