Praegu peetakse selliseid mõisteid nagu "ristiisa", "ristiisa" aegunuks. Religiooni igapäevaelust lahkumisega ununevad ka kunagised loomulikud suhted inimeste vahel.
Kui küsite juhuslikult mööduj alt: "Kes on ristiisa?" harva saab õiget vastust. Ja sõna "kuma" muutis peaaegu pöördumatult oma tähendust ja seostus kavaluse ja kitsarinnalisusega.
Tegelikult on ristiisa ristiisa ja ristiema on lapse ristiema. Varem olid nad talle väga lähedased inimesed, praktiliselt sugulased.
Ristivanemate kohus oli aidata lapsel kasvada vaimselt ja moraalselt areneda. Ja nad vastutasid selle eest Jumala ees. Seetõttu võeti ristiisade nõuandeid kuulda, nad olid lapse peres lugupeetud inimesed.
Tolle aja inimeste arusaamades tajuti "nepotismi" vaimse suhtena. Ristivanemaid peeti vahendajateks Jumala ja lapse vahel. Tänapäeval ei tea paljud, kes on ristiisa, kuid varem nimetati seda sõna väga lähedaseks inimeseks.
Venemaal oli vanasõna: "Vaimne sugulus on rohkem kui lihalik". Kirik keelas abielu mitte ainult ristiisade, vaid ka ristiisade vahel -lapse isa, ristiisa - lapse ema. Ja mitte ainult esimese, vaid ka teise põlvkonna peredes ei kiidetud selliseid sidemeid heaks.
Neil, keda viis kokku vaimne sugulus, ei lubatud abielluda. Sest moraal asetati kehalistest naudingutest kõrgemale.
Intiimseid suhteid vaimses suguluses peeti "intsestiks". Lõppude lõpuks ütlesid need inimesed Jumala ees ristimise riitusel saatanast lapse pärast lahti. Usuti, et lihalikesse suhetesse astudes läksid nad ise kuradi küüsi ja tirisid isegi lapse endaga kaasa. Aga inimene on nõrk ja kõike on juhtunud. Siit ka vanasõna: "Ristiisa ja ristiisa üks saatan."
Ristivanematel oli pulmades eriline roll. Nendega konsulteeriti paarivaliku üle, nad õnnistasid noori.
Täna arvavad vähesed, kes on ristiisa. Kuid enne seda pani just tema lapsele ristimisriituse ajal risti, millega inimene kogu oma elu ei lahutanud.
Tänapäeval on paljud moraali ja vaimsuse mõisted moonutatud või kaotanud oma endise tähtsuse. Ebavajalikuna on kadunud ka onupojapoliitika institutsioon.
Vanema põlvkonna inimesed mäletavad siiani kajasid austavast suhtumisest ristivanematesse. Kuid isegi nende seas teavad vähesed kindl alt, kes on ristiisa. Sest juba sel ajal ristiti vähe inimesi. Veelgi enam, pikka aega meie ajaloos peeti sellist tseremooniat asotsiaalseks, see oli keelatud.
Tänapäeval on enam levinud ekslik arvamus, et ämm on ämma ristiisa ja vastupidi. Sama kehtib ka meeste hierarhias: "Kes on ristiisa? Seeselle mehe isa, kelle mu tütar abiellus." Ja selle kohta, et nende vahel polnud sidemeid … Meie ajal on kahjuks kõik võimalik.
Unenägude raamatud peegeldavad alati inimese sügavaid psühholoogilisi hoiakuid. Nii et enamikul neist seostub ristiisa tüütusetunde, skandaaliga. Ja Kuma – lobisemise ja kavalusega.
Siin degradeerus Venemaal helge nepotismi kontseptsioon. Kuid ükskõik kuidas ajalugu vene rahvast mõnitab, jääb rahvas põhimõtteliselt moraalseks. Ja usklikke on aina rohkem.
