Mis on armulaud: sakramendi kirjeldus, tähendus, pühitsemise tunnused

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Kiriku jumalateenistustel kasutatakse nende üksikute komponentide tähistamiseks sageli mõisteid, mis pole nendega tuttavatele inimestele eriti selged. See tähendab, et tavalised koguduseliikmed, kes ei käinud pühapäevakoolis ega mõista jumalateenistuse korralduse keerukust ega selle koostisosade loetelu.

Üks selline termin on "euharistia". Mis on ja mis on selle sakramendi olemus, pole nii raske mõista, kui esmapilgul tundub. Selle kontseptsiooni kohta peab olema ettekujutus, kuna seda sakramenti ei esine mitte ainult õigeusu jumalateenistustel, vaid seda praktiseerivad kõik kristlikud konfessioonid.

Mis see on?

Euharistia – mis see lihtsate sõnadega on? See pole midagi muud kui missa või liturgia lahutamatu osa. Sakramenti serveeritakse kõigis kristlike konfessioonide kõigis kirikutes. Kuid seda terminit kasutatakse ainult kolmes neist:

• anglikanism;
• katoliiklus;
• Õigeusk.

Protestandid nimetavad armulauasakramenti armulauaks või lihts alt õhtusöömaajaks.

Mis see sakrament on?

Selle religioosse tseremoonia põhiolemus on veini ja leiva pühitsemine, nende eriline kasutamine. Teisisõnu, see on jumalateenistuse osa, mille käigus viiakse läbi sakrament.

Arvatakse, et apostel Paulus kirjeldas seda püha tegevust esimesena. Ta selgitas ka kontseptsiooni olemust ja selle tähendust. Esimest korda toimus armulaud Jeesuse viimase söögikorra ajal, mida enamik inimesi, isegi mitteusklikke, teavad kui viimast õhtusööki. Paulus kirjeldas seda Kristuse ihu ja verega osaduse rituaali. Kuid loomulikult on see omamoodi metafoor. Tseremoonia olemusel on palju sügavam tähendus kui lihts alt selle allaneelamine, mida preester jumalateenistuse ajal välja hoiab.

Mis on sakramendi olemus?

Euharistia saladuse kehtestas Jeesus ise oma viimasel söögikorral jüngritega. Selle religioosse rituaali olemust määratletakse kui uskliku taasühinemist Jumalaga Kristuse liha ja vere kaudu.

Pühade tekstide järgi rääkis Jeesus õhtusöögi ajal jüngritega toidust – "see on minu liha". Veini kohta ütles ta: "See on minu veri." Muidugi on paari aastatuhande pärast võimatu öelda, mida Kristus täpselt ütles ja mille peale – leiba, puuvilju või muud toitu. Erinevate uskude esindajad vaidlevad aga sageli selle üle, mis täpselt peaks olema osadus.

OsalemisestArmulauas “usklikke” teavad absoluutselt kõik, sellest on palju kirjutatud, mängufilme tehtud ja muid teoseid loodud. Tuntuim neist on ilmselt Leonardo fresko "Püha õhtusöök". Kuid mitte iga inimene ei seosta Kristuse einet jüngritega kirikutes peetava armulauariitusega. Vahepeal on esimene armulaud täpselt Kristuse õhtusöök koos jüngritega, mille ajal Juudas osutas Jeesusele.

Selle rituaali olemus ei ole päris lihtne – see on ristilöömise sümboolse tähenduse eelvaade, st ohver, mille Kristus tõi inimeste eest. Osadusesakramenti võttes saab inimene Jumalaga üheks. Kristuse "liha ja veri" on seevastu omamoodi sillaks nende vahel – Jumal ja inimene on vahend nende taasühinemise tagamiseks. Saate võrrelda tseremooniat telegraafi või muude sidevahendite kasutamisega – funktsioonid on sarnased.

Tihti seletatakse armulaua olemust nii, et see annab kristlasele võimaluse saada püha õhtusöömaaja osaliseks. See on rituaali tähenduse üks iidsemaid tõlgendusi.

Mida tähendab „ustav armulauas”?

See fraas on sageli vähem selge kui armulauariituse olemus. Põhjus on selles, et just seda väljendit kasutavad vaimulikud sageli selgitades, kuid unustavad seda seletada.

Euharistias on ustavad need õhtusöömaajal osalejad, kes Jeesust ei reetnud. See on selle väljendi tähenduse kõige lihtsam ja kokkuvõtlikum selgitus. Muidugi, kui seda ei kohaldata apostlite, vaid kristlike kirikute koguduseliikmete suhtes, on tõlgendus keerulisem. Lühid alt, need on need, kes on juba ristitud.

Usklike puhul on sellele väljendile antud veidi erinev tähendus. Usklikud on need, kes usaldavad end Kristuse "ihust ja verest" osasaamise kaudu Jumala kätte. See tähendab, et need, kes said ristitud, järgides Kristust Taevariiki, päästetakse tema kaudu.

Sakramendiks valmistumisest

Pärast küsimusi selle kohta, miks armulauda vaja on, mis see on, kuidas rituaali läbi viiakse, on võimatu mitte tutvuda selle põhipunktidega. Nagu enamikul kirikuriitustel, on sellel erireeglid, millest iga usklik peaks kinni pidama. Need puudutavad sakramendisakramendiks valmistumist.

Sa ei saa lihts alt tulla templisse, kaitsta jumalateenistust, neelata alla preestri sirutatud lusika sisu ja pidada end armulaua saanud. Sellisel tegevusel pole mõtet, kuna rituaali olemus, vaimne komponent on kadunud, selle väärtus kaob.

Euharistiast osavõtt nõuab usklikult erilist ettevalmistust. Selles protsessis pole midagi keerulist. Inimeselt, kes kavatseb armulauda võtta, nõutakse:

• hoidke kolm päeva paastu;
• palvetage alandlikkuse ja valgustatuse kingituse eest;
• hoidu halbadest tegudest ja mõtetest.

Paastumine seisneb loomsete saaduste – liha, munade, piima ja muude – söömisest keeldumises. Range paastumine tähendab igapäevasest toidust ja kalaroogade ning mereandide väljajätmist.

Tihti inimesed usuvad, et eelnev rituaalis osalemine on piirangtoitumises on see ainus asi, mida armulaud nõuab. Mis on kristlik riitus? See on vaimne rituaal, mitte dieet. Paastumine on vajalik ainult selleks, et aidata kaasa vaimsele puhastumisele, juhtida tähelepanu kõrvale keha vajadustest, füsioloogilistest ja pöörduda igaveste väärtuste poole, millel pole materiaalsusega mingit pistmist.

See tähendab, et sakramendiks valmistumisel on kõige olulisem vaimne suhtumine sellesse. Tuleb mõista mitte ainult hinge ühenduse olulisust Jumalaga Kristuse kaudu, vaid ka vastutust, mida see inimesele paneb.

Sakramendi tähendus usklike jaoks

On levinud arvamus, et deemonid kardavad rohkem kui kolme asja:

• püha ristilöömine;
• ristimine;
• osalaused.

Selle põhjuseks on asjaolu, et sakramentides osalemise ajal langeb inimesele eriline arm, mis on justkui kaitsev aura, midagi nähtamatut, kuid selgelt käegakatsutavat ja suudab kaitsta erinevate katastroofide eest.

Mõtet "deemonid" ei tohiks võtta sõna-sõn alt. Need pole korstna tagant välja hüppavad kuradid, kellest külajuttudes räägitakse. Need on kiusatused, patud, edevus, hingetus ja palju muud. Teisisõnu, kõik, mis viib inimese eksiteele ja eraldab ta Issandast.

See tähendab, et see aitab kaitsta end ohtude eest, mis varitsevad mitte keha, vaid inimese hinge. Selleks on armulaud. Mis oht on tänapäeva maailmas hingele? Esiteks igapäevane edevus, lõputu materiaalsete väärtuste poole püüdlemine,liialdused, kaubad, mille järele puudub tõeline vajadus. See võidujooks viiakse läbi vaimsuse arvelt. Näiteks kui paljud inimesed pühendavad igapäevaselt kogu oma mõtted ainult sellele, mida poest osta, õhtusöögiks süüa teha, kuidas uue telefoni ostmiseks rohkem raha teenida? Samal ajal ei mäleta keegi neist vaimseid vajadusi.

Euharistia aitab inimesel tunda end kaitstuna, aitab ületada eluraskusi ja raskusi ilma vaimsust kaotamata.

Rituaali omadused

Euharistia – mis see lihtsate sõnadega on? Pühade kingituste söömine. Vastav alt sellele on rituaali enda apoteoos söömise hetk. See juhtub järgmiselt – preester võtab kordamööda armulaua kõikidele jumalateenistusel viibijatele, kasutades selleks hõbelusikat.

Muidugi ei saa juttugi olla ühestki üksiknõust, ja veelgi enam, ühekordsetest nõudest saavad koguduseliikmed osaduse "kogu maailmaga". See religioosse rituaali omadus ajab paljud inimesed segadusse, eriti hingamisteede, külmetushaiguste ja nakkushaiguste massiliste epideemiate ajal. Vähem murettekitav pole ka teistesse haigustesse nakatumise oht, eriti inimesed kardavad HIV-i.

Kirikuministrid ei ole arstid ja nad ei saa anda garantiid, et armulaual osalemine on tervisele ohutu. Muidugi võib väita, et Issand päästab need, kes armulaua võtavad, kuid inimeste jaoks, kelle südames puudub absoluutne ja isegi fanaatiline usk, ei ole sellised avaldused argumendiks. Seetõttu otsustab iga inimene ise, kas ta võtab armulauatalle või mitte, kirik ei sunni ega sunni kedagi.

Liturgia tunnused

Liturgial on mõned nüansid, mida peate enne jumalateenistusele minekut teadma. See on jagatud kolmeks suureks komponendiks, millest esimest nimetatakse proskomediaks. Proskomedia ajal viiakse läbi veini ja leiva juures püha riitusi. Teisisõnu valmistatakse ette kõik, mis on sakramendi sakramendi pühitsemiseks vajalik.

Jumaluse teist osa nimetatakse katehhumenide liturgiaks. See tseremoonia osa sai sellise nime iidsetel aegadel, kui kõiki jumalateenistusele ei lubatud. Katehhumeenid on need, kes just valmistusid ristimiseks. Jumalateenistuse ajal seisid nad verandal ehk väljaspool palvesaali. Nad sisenesid alles pärast seda, kui diakon või mõni muu vaimulik helistas ja teatas. Need inimesed lahkusid saalist pärast teadet, et neil on vaja lahkuda. Selle liturgia komponendi eesmärk on valmistada ette armulauasakramendiks palvetajaid, häälestada neid vaimselt.

Jumalateenistuse kolmandat osa nimetatakse ustavate liturgiaks. Nimest selgub, et jumalateenistuse selles etapis võivad templisaali viibida ainult ustavad. Ainult nemad võtavad osa armulauast. Mõiste "ustav" tähendab selles kontekstis "neid, kes on ristitud". See tähendab, et need on ristitud inimesed.

Mida ei tohiks tseremoonial osaledes unustada?

Niipea, kui armulaua sõnad hakkavad kõlama, rivistuvad jumalateenistusel viibijad armulauale. needNeil, kes käivad jumalateenistustel harva ega saa eriti aru, mis templis täpselt toimub, ei ole teistelt koguduseliikmetelt eeskuju võttes raske oma suunda leida.

Oluline on mitte unustada, et vahetult enne pühade kingituste vastuvõtmist tuleks kummardada ja ristida. Lisaks peate pärast söömist õigesti käituma.

Riitus ei lõpe sakramendi endaga. See tähendab, et te ei saa vastu võtta "Kristuse ihu ja verd" ning kohe kirikust lahkuda. Peate eemalduma, et mitte viivitada teisi, kes armulauda ootavad. Pärast seda, kui kõik, kes tahavad rituaalist osa võtta, võtsid armulaua, lugesid vaimulikud tänupalveid. Neid tuleks kindlasti kuulda võtta. Tänu lugemise ajal peate vaikselt palvetama Issanda poole.

Euharistia varakristluses

Selle riituse läbiviimine põhineb Vanas Testamendis kirjeldatud iidsetel rituaalidel. Esimesed kristlased pühitsesid armulauariitust teisiti kui praegu. Templeid selles mõttes, nagu tänapäeva inimesel on, ei eksisteerinud. Usklikud kogunesid salaja, kasutades selleks mis tahes sobivat kohta.

Euharistia varakristluses oli osa erilisest õhtusöögist, mis polnud mitte ainult eine, vaid ka religioosne rituaal. Selliseid sööke nimetati agapaks. See oli usklike koosolek, mida peeti öösel või hilisõhtul. Nende peal kuulasid kristlased jutlustajaid, palvetasid, sõid, laulsid psalme. Koosoleku alguses pandi "Jeesuse aseme ette" pidulikult kõrvale leib ja vein. Enne agapa lõpetamist võtsid kohalviibijad nendega armulaua. Sellised usklike kokkutulekudeksisteeris kuni neljanda sajandi alguseni.

Mis oli armulaua esimene tähendus?

Kristluse kui religiooni kujunemise ajal pöörati armulauale erilist tähelepanu. Usuti, et see on teenimise tipp, kristliku kultuse rituaalide omamoodi keskus.

Seoses nii olulise kohaga, mille armulaud hõivas religiooni kujunemise alguses, ühendati sellega kõik teised kristlikud sakramendid. Armulaud oli lahutamatu osa:

• ristimine;
• pulmad;
• chrismation;
• pühitsemised;
• Unction;
• matuseteenistus;
• meeleparandus ja muud riitused.

Tänapäeval ei ole armulaua tähtsus koguduseliikmete jaoks enam nii ilmne kui Kristuse esimeste järgijate jaoks. Siiski peavad vaimulikud sakramenti endiselt üheks kõige olulisemaks sakramendiks.