Kõik on kuulnud, et lehm on Indias püha loom. Kuid mitte kõik ei tea, miks see nii on, mida see staatus elus väljendab. Samas on hindude suhtumine lehmadesse huvitav nähtus. Loomulikult ei tapeta neid loomi, isegi kui nad on surmav alt haiged või väga vanad. Otseses mõttes pole India kultuuris lehma kummardamist. Tema kohtlemine pigem austuse ja tänulikkuse kui ebajumalakummardamisena.
Kas lehma austatakse ainult Indias?
Mitte ainult India kultuuri ja religiooni iseloomustab eriline suhtumine lehmadesse. Neid loomi austasid kõik inimesed, kes tunnistasid zoroastrismi, džainismi, hinduismi ja budismi. Neid koheldi austusega ka kultuurides, mis ei olnud nende religioonidega seotud.
Austust loomade vastu tundsid Mesopotaamia, Egiptuse, Kreeka ja Rooma impeeriumi elanikud. Just viimases olekus tekkis stabiilne kõneväljend “püha lehm”. Seeiseloomustab immuunsust ja on igapäevaelus laialdaselt kasutusel tänapäevani.
Mida tähistab lehm hindude jaoks?
Püha India lehm on headuse ja ohverduse kehastus ilma igasuguse omakasuta. Hinduismis seostatakse seda looma puhtuse, headuse, pühaduse ja õitsenguga.
Teda peetakse "emakujuks". Ja härg esindab mehelikku põhimõtet. Loomi identifitseeritakse ka "kõrgemate kastide" – braahmanidega. See on preester, preester. Brahmini kasti kuuluv inimene on igas mõttes puutumatu. Sellest tulenev alt on puutumatud ja selle staatusega samastatud templiriistad, jumalatele ohverdatud ja loomulikult lehmad.
Milliste jumalustega seostavad hindud lehmi?
India lehm on seotud paljude jumalustega. Näiteks loomad saadavad deevad. Need on väikesed jumalused, kes on asurate vastased. Kuid neid seostatakse ka kõrgemate jumalustega.
Näiteks Shivat kujutatakse sageli härjal ratsutamas. Indra on tihed alt seotud erilise püha lehmaga, kes täidab soove. Ta ise on tegelikult väike jumalus. Soovi täitev, püha India lehm on Kamadhenu. Ka loomad saatsid Kishnat. Väidetav alt veetis see jumal oma nooruse karjasena. Ta hoidis Vrindavana lähedal vasikaid.
Kuidas võimud varem lehmi kohtlesid? Kuidas neil praegu läheb?
Ajalooliselt on India lehm alati olnud seadusega kaitstud. Näiteks iidsetel aegadel vaimuliku mõrv Indiasraskusaste oli sarnane selle looma tapmisega. Esimesel aastatuhandel, mil valitsesid Gupta dünastia põliselanikud, kehtestati lehma tapmise eest hukkamise vormis kättemaks.
Tänapäeval on Nepalis ja Indias loomade õiguslik staatus säilinud. Tänapäeval on lehmad, nagu tuhandeid aastaid tagasi, riigiasutuste järelevalve ja kaitse all. Muidugi on kohalike mentaliteedis nende vastu lõpmatu austus. See väljendub kõigis eluvaldkondades. Näiteks hindud ei tohiks mingil juhul veiseliha süüa.
Kui kaua on Indias lehmi austatud?
Veda religioon, mis on sellise uskumuste süsteemi nagu brahminism esimene, embrüonaalne vorm ja tegelikult hinduismi kunagine alus, on mõeldamatu ilma lehma kujutiseta. Muistsed targad, näiteks Gautama ja Vasistha, keelasid neile kahju tegemise, veel vähem nende liha söömise. Lehm Nandini elas Vasistha Ashramis. See loom andis toitu kõigile, kes seda vajasid, ja täitis ka sügaval inimsüdames peidus olevad salasoovid.
Matemaatik ja filosoof Baudhayana (sama, kes esimesena tuletas arvu Pi) tegeles lisaks teadustele ka nii ilmalikku elu kui ka usulisi riitusi reguleerivate aktide koostamisega. Tema koostatud seadusandlike aktide kogumikus on üksikasjalikult välja toodud karistusliigid inimestele, kes julgevad neid loomi kahjustada. India teadlane elas arvatavasti vastav alt 6. sajandil, sel ajal olid seal juba lehmadIndias üldiselt austatud.
Kas loomi on kunagi tapetud?
Vedismi algstaadiumis, selle kujunemise ajal, oli komme lehma ohverdada. Seda tegu on aga üsna raske nimetada morniks.
Õigus ohverdada pühade loomade jumalate altaril olid ainult valitud, eriti lugupeetud braahmanid. Väga vanu, halva enesetundega ja raskelt haigeid loomi ohverdati jumalatele. Veelgi enam, selle tegevuse eesmärk oli aidata lehmal uues kehas uuesti ellu sündida.
Kuuendaks sajandiks seda riitust enam ei tehtud. Igasugune tapmine, sealhulgas altaril, oli kuritegu.
Miks lehma austati?
India lehm on märgitud kõigis pühades tekstides, mütoloogias ja erinevates kroonikates. Näiteks Rig Veda tekstides kirjeldatakse kümnete tuhandete peade karju. Neid võrreldakse jõejumalustega ja nad on rikkuse sümboliks. Saraswatis on piima villimise protsessi kirjeldavad tekstid. Paljud legendid esindavad Aditit, see tähendab ülimat, emalikku loodusjõudu lehma kujul. Niinimetatud puraanlikes tekstides esinevad maised jumalused sellisel kujul.
Mispärast austasid inimesed Indias neid juba ammusest ajast ja mitte ühtegi teist looma? Näiteks teisi püha loomi, sebut, ei austata igal pool. Fotod lehmadest, muide, kaunistavad siiani paljude India ametnike kontorite seinu. Vastus sellele küsimusele peitub kliima ja inimeste peamiste tegevuste kombinatsioonis koidikultsivilisatsioon.
India mandril on põllumajandus olnud prioriteediks sajandeid. Sellele järgnes koristamine, linnu- ja karjakasvatus. Kliima iseärasuste tõttu ei sobinud inimese toitumiseks raske, kaua seeditav ja halvasti seeditav lihatoit, mis annab energiat ja soojendab. Kuid kerged piimatooted, mis on inimorganismile nii vajalike loomsete valkude ja k altsiumi allikad, on muutunud dieedi lahutamatuks osaks.
Lisaks piimatoodetele, mis said iidsetel aegadel India mandril inimeste toitumise aluseks, oli oluline ka sõnnik. Seda ei kasutatud mitte ainult väetisena, mis mõnikord suurendab inimeste koristatud saagi mahtu ja kvaliteeti, vaid ka kütusena. Sõnnikut kasutatakse kütusena erinevates India piirkondades tänapäevani.
Kõigi nende õnnistuste allikaks oli lehm. Inimesed olid talle kui õele tänulikud, kartsid sellest loomast ilma jääda.
Oluliseks teguriks oli asjaolu, et iidsetel aegadel seostati lehma naisega, kes hoidis koldet ja valmistas süüa, sünnitades lapsi. Sõnn oli vastav alt isase jõu ja vastupidavuse sümbol.
Nendel põhjustel on hindude uskumustesse, mütoloogiasse ja kultuuri sisenenud lehm, mitte ükski teine põllumajandusloom.
