Paljudele venelastele tuntud Bogoljubskaja Jumalaema ikooni nimetatakse Venemaa kirikupärandi ehk kõige olulisemaks ikooniks.
See on kirjutatud peaaegu tuhat aastat tagasi, sellega seostatakse palju sündmusi Venemaal ja selle imelisele jõule omistatakse palju imesid. Selle olulisusest vene rahva jaoks annavad tunnistust arvukad nimekirjad (koopiad) algkujutisest ja tõsiasi, et inimesed püüdlevad selle ikooni poole palvega tänapäevalgi. Ikooni päritolu ajaloost, selle tähendusest kristlaste jaoks – see artikkel.
Ikooni ilmumise ajalugu
Legendi järgi oli 1157. aastal Suzdali suurvürst Andrei Jurjevitš Dolgoruki teel Võšgorodist Suzdali, kaasas Vladimiri Jumalaema ikoon. 18. juunil, 10 miili enne Vladimirit, peatus vanker järsult ja vaatamata hobuste pingutustele ei õnnestunud neil seda liigutada. Printsi saatjaskond püstitas sellesse kohta laagritelgi. Palve ajal ilmus vürstile Püha Theotokos ja käskis tal ehitada sellele kohale Bogolyubskaja kirik. Tema sünni järgi nime saanud Jumalaema ikooni ja Vladimiri ikooni ülekandmiseks Vladimirile.
Sellest sündmusest inspireeritud prints käskis õukonna ikoonimaalijatel kirjutada Neitsi kujutis küpressitahvlile sellisel kujul, nagu ta talle palve ajal ilmus. Nii ilmus Bogolyubskaja Jumalaema ikoon, mille foto on esitatud allpool. Sellele ikoonile on täispikkuses maalitud Jumalaema, kelle käed on palves üles tõstetud ja nägu pööratud Poja poole. Tema paremas käes on rullraamat, millele on kirjutatud palve Issandale. Neitsi Maarja kujutise kohal on ikoonid, mis saatsid suurvürsti tema teekonnal – Jeesus Kristus, Vladimiri ikoon, peainglid Miikael ja Gabriel ning Ristija Johannes.
Bogolyubski ikooni tähistamine
Algul leidis Bogolyubskaja Jumalaema ikoon oma koha Bogoljubovos, kirikus, mille prints ehitas Neitsi palvel, koos Vladimiri ikooniga. Arvatakse, et olles Vladimiri ikooni kõrval, näis Bogoljubskaja olevat tem alt imelise jõu üle võtnud, saades vähem austusväärseks.
Õigeusu pühade kalender mainib üle 260 austatud Jumalaema ikooni, millel on imejõud ja üldiselt on sellel üle 860 erineva nime. Paljudel ikoonidel on oma pidupäevad, nende jaoks on kirjutatud oma palved, akatistid ja tropaariad. Igal Püha Neitsi ikoonil on oma mõju: üks ravib, teine kaitseb, kolmas aitab pereasjades.
Sellel on austamispäev ja Bogolyubskaja Jumalaema ikooni. Tähistamine toimub 18juuni vastav alt Art. stiilis ja 1. juunil – uutmoodi. Sellel päeval austatakse ka teisi Bogoljubskaja Jumalaema ikooni pilte - Moskva, Zimarovskaja, Uglitšskaja, Kozlovskaja, Jurjevskaja, Elatomskaja, Tula, Tarusskaja, Usmanskaja Bogoljubskaja Jumalaema ikooni, mille fotod on esitatud see artikkel.
Ikooni asukoht
Nagu eespool mainitud, asus see ikoon algul Püha prints Dolgoruky ehitatud Neitsi Sündimise kirikus. Hiljem ehitati selle templi ümber Bogolyubsky klooster, milles ikoon oli kuni selle sulgemiseni 20. sajandi alguses. Pärast kloostri sulgemist hoiti seda aga Vladimiri linnas Joachimi ja Anna kirikus. Alates 1946. aastast võis pilti näha Vladimiri koduloomuuseumis. 1992. aastal viidi see üle Knjaginini taevaminemise kloostrisse ja 2009. aastal saadeti renoveerimisele (restaureerimisele) Vladimir-Suzdali Bogoljubskaja Jumalaema ikooni muuseumisse, kus see asub siiani.
Ikonograafia tüübid
Ikonograafia kiriku mõistes on teatud piltide või sündmuste kujutamiseks aktsepteeritud reeglite ja skeemide süsteem.
Neitsi kujutamisel on mitu tuntud ikonograafilist tüüpi:
- Oranta (kujutis Neitsi Maarjast, kelle käed on üles tõstetud, peopesad väljapoole pööratud ja laps süles – sümboliseerib eestpalvet).
- Eleusa (jumalaema kujutis beebiga süles, põsk vastu Ema põske – sümboliseeribJumala kõrgeim armastus inimeste vastu).
- Hodegetria (kujutis Neitsist troonil beebiga süles, rullraamatut hoidmas, parem käsi tema suunas pööratud – sümboliseerib beebi kummardamist).
- Panachranta (Neitsi Maarja kujutis troonil beebiga süles ja tema parem käsi on tema suunas pööratud – sümboliseerib Neitsi suurust)
- Agiosoritissa (Püha Neitsi Maarja kujutis ilma lapseta palvepoosis – sümboliseerib palvet inimkonna eest).
Pildi ikonograafia
Jumalaema Bogolyubskaja ikoon kuulub viimase ikonograafilise tüübi – Agiosoritissa – hulka, kuid sellel on mitmeid erinevusi traditsioonilistest Neitsi kujutamise skeemidest. Eelkõige sisaldab see Hodegetria ja Oranti tüüpi elemente. Jumalaema käes olevale kimbule on kirjutatud palve Issandale inimkonna kaitseks. On teada, et sellele lehele kirjutatud tekst muutus iga kord, kui ikooni taastati.
Jumalaema Bogolyubskaja on väga sarnane Palermo linnas asuva Santa Maria kiriku mosaiikidega vooderdatud Neitsi kujutistele. Sarnast sarnasust saab jälgida nii Pihkva Mirožski kloostri freskol kujutatud kujutisega kui ka Neitsi Maarja kujutisega kompositsioonides “Viimane kohtuotsus” ja “Esitlus”. Neid fakte arvesse võttes on ajaloolased jõudnud järeldusele, et selle ikooni esimene autor oli Bütsantsi ikoonimaalija, kes saabus vürst Dolgoruky õukonda ja naasis seejärel oma kodumaale.
Kuulsate ikoonide loendid
Sõna "loend" tähendab siin originaalist kopeeritud koopiat. Ikooni kõrgest austusest annab tunnistust asjaolu, et viimase aastatuhande jooksul on vene rahvas loonud sellest mitukümmend koopiat., mis võttis kasutusele oma imelise jõu. Selle sarja kuulsaimad on Moskva, Uglitši ja Zimarovskaja Jumalaema (Bogolyubskaja) ikoonid. Nende ikoonide tähtsus vene rahva jaoks on suur: nad palvetasid nende ees vastastikuse tüli, välismaalaste sissetungi ja surmavate epideemiate ajal.
Moskva
Moskva ikoon kujutab Jumalaema rullraamatuga käes, kes palvetab Poja poole, ja tema ees põlvitades on pühakud. See nimekiri sai kuulsaks moskvalaste päästmisega kohutavast katkuepideemiast 1771. aastal. Alates 20. sajandi algusest on Bogoljubskaja Jumalaema ikoon Moskvas Peetri ja Pauluse kirikus.
Zimarovskaja
Zimarovskaja ikoon kujutab Püha Neitsit ilma lapseta, täiskasvus, näoga Poja poole, õnnistades teda taevast. Ikoon on kuulus oma võime poolest tervendada inimesi tõsistest haigustest - katk, koolera. Kuni 1925. aastani hoiti ikooni Rjazani oblastis Zimarovo külas, kuid pärast 1925. aastat läks see kaduma ja sellest ajast peale on selle asukoht teadmata.
Uglich
Kirjutatud 17. sajandi alguses ja 200 aasta pärast viidi ikooni sisendid üle uuele alusele. Ikoon on kuulus selle poolest, et Uglichi elanikud tervenesid imelisel teel katkust 17. sajandi keskel. Tänapäeval asub ikoon Uglichi linnas, Püha Dmitri kirikus.
Ohmida nad palvetavad Bogolyubski ikooni ees?
Jumalaema kõneleb alati nendega, kes palvetavad kui vahendaja tema ja Issanda vahel. Jumalaema Bogolyubskaja ikooni palve sisaldab sageli palveid inimese päästmiseks haigustest ja loodusõnnetustest, rahvuslikust tülist ja rahvavastasest laimust, tulekahjudest metsades ja põldudel, näljast ja vaesusest, surmavatest epideemiatest, üleujutuste, külmade ja põudade, teiste riikide agressorite rünnakute ja hävitavate sisetülide eest. Lisaks küsivad reisijad ikoonilt heaolu teel ja emad oma laste tervist võõral maal.
Ikooni säilitamine täna
Viimane restaureerimine paljastas Bogoljubskaja ikooni esialgse kujutise, mis on tehtud ebatavaliselt värvilistes värvides. Niisiis on Neitsi Maarja riided kujutatud rohekashalli kitiooni ja telliskivimafoori kujul. Neitsi silmad on sinised ja tema põsed ebatavaliselt särav põsepuna. Kuid sellisel kujul sai ikoon tuntuks alles hiljuti. Seni on selle teose algkujutist varjanud arvukad värvi- ja parafiinikihid, mida varasemad restauraatorid kasutasid.
Asjaolu, et suur Vene ikoon on hävimisseisundis, kirjutas 1915. aastal kuulus bütsantsist N. P. Kondakov. Tänu tema sõnadele viidi 1918. aastal läbi ikooni prooviavamised. Ent 1946. aastal "tugevdas" restaureerimisspetsialist F. A. Modorov enda ekslikult valitud tehnoloogia järgi värvi parafiinikihiga, mis terav alt negatiivselt.mõjutas reliikvia seisukorda. Nii viidi ikoon 1956. aastal üle muuseumi, kus eksperdid tegid järelduse, et kuuma vahaga valamine halvendas oluliselt sidet värvi ja maapinna vahel. Selle tulemusena otsustati parafiinikiht pildilt eemaldada. 20 aastat on muuseumi restauraatorid ikooni pinda parafiinist puhastanud, kuid gesso ja värvi haletsusväärne seisund oli selleks ajaks muutunud pöördumatuks.
Ikooni seisund halvenes veelgi pärast seda, kui seda hoiti Vladimiris Taevaminemise katedraalis, rikkudes temperatuuri ja niiskuse režiimi töötajate hooletuse tõttu. 2009. aastal viidi ikoon üle Vladimir-Suzdali muuseumisse, kus ikooni seisukord tunnistati katastroofiliseks.
Täna hoitakse Bogoljubskaja Jumalaema ikooni muuseumi spetsiaalselt varustatud ruumis ja restauraatorid ei luba seda lähitulevikus eksponeerimiseks esitada.
Venemaa kirikud, mis on nimetatud Bogoljubskaja ikooni järgi
Venemaal on ehitatud kolm katedraali: Bogoljubskaja Jumalaema ikooni katedraal Bogolyubovos Suzdali rajoonis, Michurinskis Michurinski rajoonis ja Tveris Võsokopetrovski kloostris.
Lisaks katedraalidele ehitati riigis 12 Bogoljubskaja ikooni nimelist kabelit - näiteks Dobryninosse (Sobinski rajoon), Pavlovskisse (Jurjevi-Pavlovski rajoon), Shustinosse (Kolchuginsky rajoon), aastal Boldino (Petushinsky rajoon), Ivanovos ja Tarusa linnas, külas. Teterinskoje (Nerehtski rajoon), Krasnojarski linnas ja teistes Venemaa külades ja linnades. MoskvasBogoljubskaja Jumalaema ikooni kabel asub Kalitnikovski kalmistul, Davõdkovos ja Varvarskaja tornis.
Lisaks katedraalidele püstitati Venemaal ikooni auks 69 kirikut.
Moskva templid demonstreerivad Bogoljubskaja ikooni
Moskvas austatakse Moskva Bogoljubskaja Jumalaema ikooni, mis on paigutatud Kitai-Gorodi väravate kohale. Need väravad asuvad Peetruse ja Pauluse kiriku lähedal Jauzski väravate juures Kulishki linnas, aadressil 4, maja 6, Petropavlovski tee. Moskva ikoon maaliti samal aastal kui originaal – 1157. aastal. Pidupäevadel eemaldatakse ikoon kolmeks päevaks väravast ja sellega palvetatakse.
