Huvi vaimse elu ja õigeusu kristliku usu vastu on ühiskonnas kasvamas. Mõne jaoks on see tingitud armastusest ajaloo vastu ja paljude jaoks on see tungiv vajadus ja ainus viis maailma mõistmiseks, sisemise tuuma leidmiseks. Paljude kirikute eelkäijateks olid pühade inimeste arusaamad, rikkalik ajaloopärand ning Püha Varsonofjevskaja klooster (Mordovia) polnud erand.
Ajalugu
Esmapilgul on St. Barsanofjevski kloostri elulugu väga lühike, vaid kakskümmend aastat. Kuid kloostri eellugu algas palju varem, Anna Ioannovna käsuga mokša rahva ristimise kohta. See juhtus 1740. aastal. Selishche elanikud ei näidanud üles mitte ainult kuulekust, vaid ka innukust usuelu vastu. 1756. aastal ehitas kogukond korraga kaks puukirikut: Pokrovski ja Nikolski. Eestpalvekirik oli suvi ja küla sai selle järgi oma kirikunime - Pokrovski Selištši ning Nikolskis peeti jumalateenistusi külmal aastaajal.
19. sajandi alguseks kuulus Pokrovo-Selištšanski kihelkond5500 inimest. Aja jooksul asula kasvas ja jagunes kaheks kihelkonnakülaks. Eestpalve Selishchi jäi Nikolski kirikusse ja Novye Vyselki või Borzunovka küla koguduseliikmed (3900 kogudust) külastasid eestpalvekirikut, kus oli Nikolski kabel.
19. sajandi keskpaigaks, 1854. aastal, ehitati Novye Vyselki külla suur kivikirik, kuhu asetati kolm trooni: Kõigepühama Jumalaema eestpalve ja kirikute auks pühitsetud kabelid. suur apostlitega võrdväärne prints Vladimir ja suur märter Irina. Tempel kordas Seraphim-Diveevsky kloostri arhitektuuri.
Pärast 17. revolutsiooni
Pärast revolutsiooni algas võitlus usu vastu, kuid mõnda aega õnnestus koguduseliikmetel templid päästa. 1934. aastal hävis Novye Vyselki kirik täielikult. Pokrovski Selištšes olid templid terved, kuid ei toiminud; neis asusid kohaliku kommuuni laod. Kuplite ristid löödi maha ja kellatorn hävis täielikult.
1975. aastal klassifitseerisid kohalikud võimud mõlemad templid, Nikolski ja Pokrovski, arhitektuurimälestisteks ja neist said riigi kaitse all olevad väärtuslikud objektid. Kuid hoolimata ajaloo sellistest peensustest hävitati suvetempel. Kuid koguduseliikmetel oli usk ja lootus, et uue kloostri kuplid kerkivad hävinud kirikute kohale ning see usk on seotud kohaliku legendiga.
Revolutsioonijärgsed aastad kajastavad kohalikku lugu õndsast vana naisest Dariast. Vanad inimesed ütlevad, et Daria sündis Pokrovski Selishchi külas, olles küpseks saanud, uskunud jumalasse jasai nägijaks. Umbes kaheksakümmend aastat tagasi kuulutas ta ennustuse, et kohaliku eestpalvekiriku kohas "Jumala arm paistab ja siin põleb tohutu küünal maast taevani!"
Tagasi kogudus
1991. aastal algas Novye Selishchi külas vaimuelu elavnemine. Esimene märkimisväärne sündmus oli Saranski piiskopkonna moodustamine, kus elanikud palusid kiriku tagastamist ja koguduse moodustamist. Taotlused saadeti piiskop Barsanuphiusele ja 1992. aastal tagastati Niguliste kirik kogukonnale. See nõudis remonti, restaureerimist ja uut pühitsemist. Tseremoonia toimus sama aasta 7. veebruaril, kirik pühitseti sisse Tveri piiskopi ja Kaasani imetegija Püha Barsanuphiuse auks.
Piduliku liturgia viis läbi templi praost Alexy. Naistest saavad sageli kirikute taastamises aktiivsed osalised ja innukamad koguduseliikmed. Nii oli ka kogudusekirikus, kus organiseeriti kiiresti väike õdede kogukond. Suur töö tehti ära õdede kätega ja järgijate arv kasvas järk-järgult.
Kloostri sünd
Õdede meeskond, keda ühendas usk ja soov pühendada oma elu kloostriteenistusele, suurenes. Nende töö õilistas territooriumi, kus peagi moodustati Püha Varsonofjevski klooster (Mordovia). Hegumen Alexy oli esimene tööl, palves ja juhendamisel.
Residentümbritsetud kõrge (2,5 meetrit) müüriga, tehti territooriumile sisenemiseks kaarjad raudväravad. Kloostri korrastamisel oli kohe suur mastaap: ehitati rektorihoone, ruum prosphora tootmiseks. Renoveeritud raamatukoguhoones olid õdedele mõeldud kongid. Tegime järjehoidja pagaritöökojale, algajatele majadele, pagariärile, saunale ja laudale. Enda vajaduste rahuldamiseks rajasid nad sisehoovi viljapuude ja marjapõõsastega aia, märgistasid maha ja istutasid juurviljaaia.
Aastal 1996 töötas kirikus kloostrielus paarkümmend õde, mis võimaldas vastav alt kirikuelu reeglitele vastava pöördumise järgi kogukonna ümber kloostriks nimetada. Ümbernimetamise määrus anti välja 22. veebruaril 1996.
Kloostrielu
Püha Varsonofjevski klooster (Mordovia) elab oma asutamisest saadik kloostriseaduste järgi. Kloostri korraldaja hegumen Alexy ja abtiss Varsonofia teevad kõik endast oleneva, et kloostrit arendada. Tsenobiitliku harta järgi on kloostris elanud juba üle saja õe. Kloostri- ja kloostrielu olulised küsimused lahendab Vaimne Nõukogu.
Püha Varsonofjevski klooster võttis reeglina vastu range kloostriharta. Siin toimub iga päev päeva jooksul suur ring jumalateenistusi, pidev alt loetakse ps alterit, nädalapäevadel palvetatakse pühakutele. Igapäevased mälestusteenistused on saanud traditsiooniks, palvetatakse Jumalaema auks.
Õed püüavad vastu võttainnukas osalemine kõigis kirikurituaalides ja palvetes. Lisaks üldisele kirikuteenistusele kehtivad kloostri hommiku- ja õhtureeglid. Üks tähtsamaid igapäevasündmusi on õhtune ristirongkäik ümber kloostri päevapüha ehk Püha Barsanuphiuse ikooniga.
Valge tempel ja selle imed
Püha Varsonofjevski kloostris on praegu kaheksa kirikut, millest üks asub eluandva allika lähedal. Klooster on õigustatult uhke Kristuse ülestõusmise katedraali üle. Kümne kupli ja kellatorniga ristkupliga kirik. Lumivalge majesteetlik kirik asutati 2002. aastal, projekti autor on Kurbatov V. V. Kellatorni kõrgus on 39 meetrit, selle “hääl” koosneb kaheksast kellast. Pidulik, võimsaim saja naelane kelluke on kaunistatud mälestustekstiga.
Sellel templil on huvitav ajalugu. Kui nad selle ehitamiseks kohta valisid, ei saanud nad pikka aega ühtegi otsust langetada. Abt ja kloostriõed palusid selles asjas Jumala abi. Kord puhkes tulekahju ostetud talus, mis koosnes kivimajast ja puidust kõrvalhoonetest. Selle saidi ostis klooster varem tulihingeliselt usuvastaselt. Põlengu tagajärjel jäi ellu vaid maja ning puithooned põlesid täielikult maha. Nagu hiljem selgus, olid need ehitatud vana külatempli palkidest. Nii näitas Issand karjale, kus uue katedraali jaoks seista.
Ka katedraali alumises kirikus toimus 2003. aastal ehituse ajal, enne Kristuse sündimise paastu, hämmastav sündmus. Ehitatava templi lakke kerkis härmatisega särav ristõigel kujul pühitses ta sisse Püha Varsonofjevskaja kloostri ja templi ehituse enne paastu algust.
Kristuse ülestõusmise katedraali ikonostaas on ainulaadne – selle lõid spetsiaalselt selle kiriku jaoks Jekaterinburgi keraamikameistrid ja sellel on neli taset. Katedraal pühitseti pidulikus õhkkonnas 2012. aasta juuni alguses (kõigi pühakute nädala tähistamise ajal).
Kloostri ja püha allika templid
Lisaks Kristuse Ülestõusmise katedraalile asuvad kloostri territooriumil ja kaugemal järgmised kirikud: St. Barsanuphius (endine Niguliste kirik), Nikolai Imetegija, kiriku eestpalve Kõige püha Theotokos, peaingel Miikael, märter Panteleimon ravitseja, kabel ja Doni Jumalaema või eluandva allika ikooni kirik.
Kloostri auväärseimate pühapaikade hulgas on tervendava jõuga allikas, mida kinnitavad paljud vaevustest paranemise faktid. Allikas on teada juba ammusest ajast. Legendi järgi leidis ta väike pime tüdruk, kes nägi eelmisel päeval und ja rääkis kohast, kus ta peaks end pesema. Selle tulemusel sai tüdruk nägemise ja nägi Doni Jumalaema ikooni. Sellest ajast peale on allikas olnud paljude Selištšanski koguduseliikmete ja riigi erinevatest piirkondadest pärit inimeste palverännakute koht.
Allikat on alati austatud, seal on olnud kabel juba ammusest ajast. See hävitati kohe pärast revolutsiooni ja püha koht püsis pikka aega ilma eriliste märkideta, kuid selle all kannatajate vool ei kuivanud. Olukord muutus 2000. aastal, kuiÕdede jõupingutustega ja patroonide vahenditega püstitati Doni Jumalaema ikooni auks allika lähedale tempel. Alates 2007. aastast on seal olnud sisevann.
Püha Varsonofjevski klooster (Mordovia) hoolitses allika ja templi eest. Fotod suure karjaga usurongkäikudest, mida saadavad preestrid, kloostriõed, annavad tunnistust lugupidavast ja kristlikust suhtumisest ikooniks saanud paika. Rongkäik toimub nelipüha keskpühal, sellest võivad osa võtta kõik soovijad.
Soojal aastaajal palvetatakse igal kolmapäeval Ammendamatu karika ikooni eest. Eriline püha on Doni Jumalaema ikooni austamise päev (1. september). Sellel päeval peetakse pidulikku palveteenistust, tõstetakse tänusõnad taevakuningannale.
Maailma mured
Kloostrite peamine mure on palve, kuid igas kloostris pühendatakse palju aega maistele asjadele. Kloostrielu võib pidada katseks luua ideaalne kogukond, kus valitseb vastastikune mõistmine, palve, armastus ligimese vastu ja lakkamatu töö ühise heaolu nimel. Püha Varsonofjevski klooster näitab oma lühikese ajaloo jooksul järgimist õigeusu aluspõhimõtetest, kus sotsiaalne sfäär on sama oluline kui palvereegel.
Kloostris on lastekodu tüdrukutele, kelle jaoks elu kloostris tähendab normaalset sotsialiseerumist, haridust ja eelkõige armastust. Paljud neist on oma lühikese elu jooksul näinud palju leina,traumeeritud vanemate tagasilükkamisest, julmusest. Seal on mitu puudega õpilast. Tüdrukud elavad kloostris, saavad täieliku koolihariduse. Oma annete paljastamiseks õpetavad õed neile igasugust näputööd, joonistamist, laulmist. Õpilased osalevad täiel määral kloostrielus.
Pööratud piisavat tähelepanu kogukonna eakatele liikmetele. Nende jaoks on sisse seatud almusmaja, kus elavad eakad nunnad ja vagad ilmikud, kellel pole sugulasi. Nad saavad arstiabi ja hooldust. Vaimsete vajaduste rahuldamiseks on hoones tervendaja Panteleimoni tempel, voodihaiged võtavad oma kongides armulauda. Kloostri meditsiinikeskus pakub professionaalset abi mitte ainult oma elanikele, vaid ka kohalikele elanikele. Vastuvõttu viivad läbi meditsiiniharidusega õed.
Õiglased teod
Õdede elu on täis tööd ja palveid ääreni. Oma tarbeks rajati kloostrimaadele aiad ja viljapuuaiad, kasvatatakse nisu, rukist ja muid põllukultuure. Loomafarm on täidetud elusolenditega, seal on lehmad, kitsed, lambad. Kloostris kasvatatakse kanu, parte, kalkuneid, hanesid. Kalad loksuvad tiikides.
Kloostri apteegiaed on üks kohti, kus on meeldiv külastada ja õppida ümbritsevate taimede kohta uusi asju, mõista nende raviomadusi. Rahvameditsiini traditsioone toetab Püha Varsonofjevski klooster. Õdede valmistatud salvid on väga populaarsed ja ravivad paljusid haigusi. Ravim põhineblooduslikud toorained – mesilasvaha, ravimtaimed ja Jumala õnnistus.
2004. aastal võitis klooster temaatilise näituse "Jõulukink" peaauhinna ravimitasude ja ravimtaimede segu eest. Preparaate, ürdi- ja ravimteesid saab osta näitustelt, otse kloostrist või pöörduda kloostrisse sobival viisil.
Õdedel on palju muresid ja kõik tuleb õigeks ajaks ära teha. Siin hoolitsevad nad haigete eest, õpetavad ja hoolitsevad laste eest, õed ise loevad palju vaimset kirjandust, jätkavad oma haridusteed. Palju aega pühendatakse koduloouurimisele. Abbess Barsanuphius juhib elukorraldust kindla käega, tema töö ja palvetega õitseb Püha Barsanuphievski klooster. Matushka Jeremiah tegutseb kloostri raamatupidajana, ta on energiline, täis jõudu ja energiat, valmis tegema rohkem, kui ta peaks tegema.
Nunnad järgivad innuk alt kloostri põhikirja, mis nõuab alandlikkust, oma tahtest lahtiütlemist ning palju palveid ja talitusi. Nende õlul lasub ka vaheldusrikka majanduse toimetused. Kloostris on preestrirõivaste rätsepatöökojad, ikoonimaali töötuba, köitetöökoda, täiendatakse tikkimiskunsti, kootakse sooje riideid.
Arvustused
St. Barsanofjevski naistekloostrisse läheb igal aastal suur hulk palverändureid. Arvustused kloostri kohta on kõige meelitavamad, täis tänusõnu ja üllatusi. Külastajate jaoks muutub see sageliüllatav, et nii suurel kloostril on väga lühike ajalugu. Kuid olles õdede, nende elukorralduse ja kloostris valitseva üldise meeleoluga paremini tuttavaks saanud, mõistavad kõik, miks see lühikese ajaga nii palju õitsele on läinud. Siin valitseb heatahtlikkuse, aktiivse lahkuse, kuulekuse, ligimese ja igasuguse töö vastu armastuse õhkkond.
Paljusid üllatas reegel paigutada õpilased oma õdedega ühte kambrisse, mis tegeleb varakult vanemliku armastuse kaotanud laste pereharidusega. See asjaolu ei põhjusta eitamist, vaid on eestkoste ebatavaline vorm. Lapsi vaadates saab selgeks, et sellisest traditsioonist on palju kasu, kuid mitte mingit kahju.
Palveränduril oli hea meel näha hoolitsetud territooriumi, suuri maid ja osaleda kloostri palveelus vastav alt kohalikule hartale. Paljud inimesed aitavad õdesid mis tahes viisil tegude, rahalise panuse või lihts alt palvega.
Palverändurite arv kasvab pidev alt ja see on paljuski hegumen Alexy (St. Isa Aleksei, kelle ülevaated on meelitavad, teeb Saranski piiskopkonna ühe autoriteetsema vaimulikuna kloostri heaks kõik endast oleneva. Just tema väsimatu töö tõttu tekkis Pokrovski Selištši nunnaklooster ja õitses. Tema aktiivne positsioon ja vankumatu usk ei toeta mitte ainult kloostrielu, vaid muutis ka küla elukorraldust, mille eest on kohalikud abtissile tänulikud.
Kasulik teave
Kloostri asukoha aadress: Zubovo-Poljanski rajoon, Pokrovski Selištši küla, Svjato-Varsonofjevski naiste klooster (Mordovia). Telefon teabe saamiseks ja suhtlemiseks: 8(987) 683-03-94.
Soovijatele korraldatakse pidev alt grupis palverännakuid, ümberasumine toimub kloostri hotellis. Püha Varsonofjevski kloostrisse (Mordovia) võite minna ka omal käel. Kuidas kohale jõuda: rongiga minge Zubova Polyana jaama (Kaasani suund), seejärel istuge linnalähiliinibussile järgmisele lennule Spasski linna või Pichlanda külla, väljuge Novye Vyselki peatuses ja kõndige klooster (umbes 2 km). GPS-navigaatori koordinaadid: N54°0'12.72" E43°0'9.79".
