Kui palju erinevaid pühi teevad meie igapäevaelu säravaks! Nende hulgas on õigeusklikke - Püha kiriku poolt meile antud, on poliitilisi -, mis on meile riigivõimu ametitest alla saadetud, ja on aus alt öeldes paganlikke, õigemini nende tänapäeva tõlgendus. Kuid juhtub, et mõnes modernsuse ja arhaismi pühadejoones ilmnevad ootamatult kristlus ja ebajumalakummardamine. Tavaliselt nimetatakse selliseid pühi rahvapäraseks. See artikkel räägib ühest sellisest puhkusest. See on sooja Aleksei puhkus. Seda tähistatakse 30. märtsil.
Kelle nimi see puhkus on
4. ja 5. sajandi vahetusel sündis Roomas vagas, kuid lastetus peres pärast pikki palveid poeg. Tema vanemad panid talle nimeks Alexis. Alates kuuendast eluaastast õpib laps usin alt ja ei mõista mitte ainult kirjaoskust, vaid ka kiriku dispensatsiooni. See täidab kõik tema mõtted. Kui vanemad proovivad õiges eas Alexyga abielluda, jätab ta, olles pruudiga abiellunud, ta kohe maha ja läheb oma vara arestides Süüriasse.
Elu Edessas ja kojujõudmine
Edessas peab munk palveidJeesuse Kristuse kuulsa imekuju ees, mille Päästja saatis haigele Abgarile. Sellest päevast alates algab ta püha lolli elu. Olles müünud kõik kaasas olnud, jagab ta raha vaestele, ise elab Neitsi kiriku verandal saadud almustest. Nii veedab Alexy seitseteist aastat, tugevdades end alandlikkuses. Kogu tema aeg on täidetud palvete ja Jumalale meelepärasega. Tema püha elu hiilgus saab teiste omaks.
Tahtmata olla tähelepanu keskpunktis, lahkub Alexy Edessast ja pöördub kellegi poolt tundmatuna tagasi Rooma, oma isamajja. Vabatahtlikus vaesuses veedetud aastad on tema välimust sedavõrd muutnud, et ei isa ega pereliikmed ei tea, kes nende ees on. Siin, elades lihtlabasena, tabab teda igasuguseid alandusi ja solvanguid, kuid ta võtab neid vastu nii, nagu Issand on saatnud oma alandlikkuse ja tasaduse tugevdamiseks.
Olles veel seitseteist aastat nii elanud, lõpetab reverend oma maise teekonna. Enne surma paneb ta paberile oma eluloo. Sel päeval, templis toimuva liturgia ajal, ilmutab Issand kõigile kohalviibijatele, sealhulgas piiskopile ja keisrile, kogu Alexy elu pühaduse. Lahkunut austatakse ja tema säilmete jaoks valmistatakse hinnaline laegas. Nii omandab kristlik kirik uue pühaku – Alexy, jumalamehe.
Mida tähendab puhkus Soe Aleksei
Inimeste meelest on sellest pühakust saanud Jumala tasu kehastus alandlikkuse, raskuste ja raskuste kaebamatu ülekandmise eest. Tulevane õndsus on kannatuste kroon - see on tõde,mida tema pilt kannab. Seetõttu armastatakse sooja Aleksei puhkust rahva seas, sest kevad, kui see saabub, on ka omamoodi tasu talveraskuste eest.
Tänapäeva inimestel, eriti linnaelanikel, ümbritsetuna tsivilisatsiooni saavutustest, on raske ette kujutada kõike, mida talv meie esivanematele Venemaa avarustel endaga kaasa tõi. Sageli tuli talvel sõna otseses mõttes ellu jääda lumega kaetud onnis kuni katuseni, huntide ulgumise ja näljaste kariloomade madaldamise all - heinast ei piisanud alati kuni esimese rohuni. Nii nad rõõmustasid piina lõppemise üle.
Kalendris ei ole märgitud õigeusu püha – Soe Alex. Kirikupühade hulgas seda ei ole. Seda on lihtne kontrollida. Muide, ka ei katoliiklastel ega protestantidel välismaal pole kirikupüha Soe Aleksei. Sel päeval mälestame liturgial jumalameest Aleksyt. Pange tähele, et isegi nime hääldatakse veidi erinev alt, kuid inimesed ei unustanud seda kunagi.
Selle puhkuse toll
See ei tohtinud sel päeval toimida – oli võimalik kevadet solvata. Venemaal, eriti põhjaosas, on kevad alati olnud õrn daam. Midagi on natuke valesti ja see on terveteks nädalateks vihmapisaratega üle ujutatud, kuid talupojad peavad adraga põllule minema ja veised esimesele rohule ajama - nii et parem pole vihane. Talupojad püüdsid riietuda pidulikult ja sel päeval kõlasid kõikjal nende õnnitlused sooja Aleksei püha puhul.
Erandtehti ainult neile, kes mesilasi pidasid. Sel päeval oli kombeks peale pikka talve mesilasse tarud tuua. Sellega kaasnes teatav maagiline rituaal. Et suvel mesilassülem oma tarust välja ei lendaks, oli kindel abinõu olemas. Tuli välja kaevata väike murutükk, see kolm korda mesila ümber ümbritseda ja öelda: "Nagu see muru (rahva jutu järgi - muru) jääb sellesse kohta, nii jäävad tarusse ka minu mesilased." Nad ütlevad, et see aitas.
Hanepidu pühadeks
Isegi sooja Aleksei puhkusel ei tohtinud kelguga sõita. Märk vastas tõele: sõidad – ja lumi kiiret sulamist ei toimu. Jah, tegelikult oli see juba käest ära minna – talvine rada päikesekiirte all muutus pidevateks jõgedeks. Istun kodus, tähistame. Nad korraldasid hanepidusid. Sooja Aleksei õnnitlused võtsid vastu nii omanikud kui ka haned. Viimasele aga määrati prae roll.
Kes sel kevadpäeval kodus istuda ei saanud, läksid esimest kasemahla korjama. Seda võis juua puhtal kujul ja valmistada mee-kase puljongit. See oli midagi nõelamise taolist. Kaasaegsed koduperenaised saavad seda hõlps alt küpsetada. Selleks võtke 150 grammi mett ja sama palju suhkrut. Sõtku need liitris kasemahlas ja küpseta 20 minutit. Seejärel lisa loorberileht, kaneel, kardemon, nelk ja ingver. Pärast viieminutilist keetmist tõsta tulelt ja kurna. Saadud jook pole mitte ainult maitsev, vaid annab ka jõudu. Kuid vürtse lisasid sageli ainult need, mida nad leidsidkülapoed. Mitte ükski sooja Aleksei puhkus ei saaks ilma sellise maiuspalata hakkama.
Pühaga seotud kõnekäänud ja märgid
Muidugi ei saanud rahvuspüha rahvaluules kajastamata jätta. Sellega on seotud palju erinevaid ütlusi. Meenutagem vähem alt: “Aleksei - vala igast lumehangest kannu”, “Allekseile mägedest vett ja ma peatan kala” jne. Lisaks aitas elukogemus ennustada loodusnähtuste tulevikuprognoose. Siit sündisid rahvalikud ended puhkuseks Soe Aleksei. Näiteks ütlesid nad, et kui sel päeval on soe, siis kevad on varajane ja soe, ojade rohkus määras, kui lai alt jõed varsti üle voolavad ja palju muud.
Abielu märgid ja kombed sellel päeval
Ja veel üks huvitav fakt. Soe Aleksei on puhkus, mille märgid ei ennustanud mitte ainult ilma, vaid ka muutusi tema isiklikus elus. Näiteks usuti, et kui tüdruk kingib kerjusele puhkuseks särgi, on see kindel märk peatsest abielust.
Nii valmistasid paljud tüdrukud selle kalli päeva puhul salaja vaestele kingitusi. Pühademärkide järgi oli võimalik kindlaks teha isegi oma kihlatu välimus. Selleks piisas, kui tulid pühade eel aeda ja silmad sulgedes murdsid välja pajuoksa. Kui see osutub pikaks ja ühtlaseks, on tulevane abikaasa lihts alt silmailu, pikk ja sale. Noh, kui oks osutub lühikeseks ja kõveraks, on see tema enda süü, pole kedagi süüdistada.
Eduk alt murdunud oksa ei visatud minema, vaid kanti sisse õnnistamisekskirik. Pärast seda võis ta soovitud peigmehe võluda. Sa pidid teda kas puudutama oksaga otse kirikus või, mis veelgi usaldusväärsem, viskama oksatükid tema vette või panema selle padja alla.
Eelkristlik kultuur ja õigeusk
Muidugi on selles kõiges selge segu paganlusest ja kristlusest, aga üldiselt - liigutav ja poeetiline. See kevadpäev tõi inimestele rõõmu ja seepärast ütlemegi, et Soe Aleksei on püha. Märgid, kombed ja uskumused on tema orgaaniline osa ning ilma nendeta oleks ta oma võlu kaotanud.
Kui me räägime oma vaimsete aluste juurde naasmisest, siis loomulikult peame eelkõige silmas õigeusu kultuuri, mille tuhandeaastase pagasi oleme viimastel aastakümnetel suures osas kaotanud. Õigeusk on meie moraali ja moraalse puhtuse alus. Kuid oleks tõsine viga maha kriipsutada ja unustada need sügavad kultuurikihid, mille lõid meie muistsed esivanemad. Nad on ka meie juured.
