Kes kirjutas Uue Testamendi ja Piibli? Kaanoni tekkelugu

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Küsimus, kes kirjutas Piibli – Vana ja Uue Testamendi – tundub usklike jaoks kohatu, kuna nad omistavad tingimusteta oma autorluse Jumalale, nõustudes ainult sellega, et Ta viis oma suure plaani ellu konkreetsete inimeste käe läbi. Julgemata seda arvamust vaidlustada, püüame vaid visandada nende Jumala valitute ringi, tänu kellele inimkond sai Pühakirja kõigis selles sisalduvates religioossetes kirjutistes.

Mis on Piibel?

Enne kui räägime sellest, kes kirjutas Uue Testamendi ja Vana Testamendi raamatud, mida ühiselt nimetatakse nende Piibliks või muul viisil (Püha Pühakiri), defineerime selle mõiste ise. Sajanditevanuse traditsiooni kohaselt mõistetakse sõna "Piibel", mis vanakreeka keeles tähendab "raamatuid", üldiselt väga ulatuslikku religioossete tekstide kogumit, mida kristlaste ja osaliselt juutide seas on pühaks peetud (Uue Testamendi nad lükkavad tagasi).).

Ajaloolised uuringud on näidanud, et need loodi 1600 aasta jooksul (umbes 60 põlvkonda inimesi)ja need olid vähem alt 40 autori töö vili – need on Jumala valitud autorid, millest oli juttu eespool. Iseloomulikult kuulusid nende hulka erinevate ühiskonnakihtide esindajad, alates lihtsatest kaluritest kuni kõrgeimate riigivõimude ja isegi kuningateni.

Lisame veel, et Vana Testament (kronoloogiliselt varasem kui Uus) sisaldab 39 pühaks tunnistatud kanoonilist raamatut ja mitmeid hilisemaid teoseid, mida nende kõrge vaimse väärtuse tõttu ka lugemiseks soovitatakse. Uus Testament koosneb 27 raamatust, mis on kirjutatud pärast Päästja maise tee lõpetamist ja mis on jumalikult inspireeritud, kuna need loodi, nagu tavaliselt arvatakse, Jumala õhutusel.

Vana Testamendi isa

On teada, et esimesi kirjutisi, mis siis Piiblisse kaasati (juutide jaoks on see Tanakh), hakkasid muistsed juudid looma juba 13. sajandil eKr. e. See protsess oli väga aktiivne ja tekitas palju vaidlusi selle üle, milliseid neist peetakse pühaks ja milliseid mitte. Ülempreester nimega Ezra, kes elas 5. sajandil eKr, otsustas selle vabatahtlikult välja mõelda. e. ja läks ajalukku "judaismi isana", sest tal õnnestus mitte ainult tekste süstematiseerida, vaid ka luua ühtne ja selge kontseptsioon muistsete juutide väga religioossetest õpetustest. Seejärel jätkasid tema tööd teised teoloogid ja selle tulemusena kujunes välja kaasaegne judaism, mis on üks peamisi maailmareligione.

Ristiusu tulekuga moodustas selle kogutud ja süstematiseeritud kirjanduslik materjal ainult väikeste muudatustega Pühakirja selle osa, misnimetatakse Vanaks Testamendiks. Seega, järgides teistsugust õpetust ja astudes mõnikord vastasseisu juutidega, tunnustavad kristlased iidse heebrea ülempreestri Ezra teeneid, pidades teda "Vana Testamendi isaks". Vaatamata sellele, et pärast tema surma ilmus hulk tekste.

Kaks tükki Vanast Testamendist

Püha Pühakirja vanim kronoloogiliselt ja ulatuslikum osa, mida nimetatakse Vanaks Testamendiks, sisaldab raamatuid, mis hõlmavad ajavahemikku maailma loomisest ajastuni, mis eelnes Jumala Poja – Jeesuse Kristuse – maisele lihakssaamisele. See on juudi rahva ajalugu ja prohvet Moosese poolt Hoorebi mäel vastu võetud moraaliseaduse aluste esitlus ja ennustus Messia ilmumise kohta maailma.

Kristluse sünd 1. sajandil lisas Pühakirjale loomise kronoloogias teise lõigu, mida nimetatakse Uueks Testamendiks. See sisaldab 27 raamatut, mille lehtedel ilmutab Jumal end ja oma tahet inimestele. Need jagunevad teatud konventsionaalsusega tinglikult järgmistesse kategooriatesse:

1. Seadusandlik, sealhulgas neli evangeeliumi – raamatud, mis sisaldavad häid uudiseid Jumala Poja ilmumisest maailma. Evangelistid Matteus, Markus, Luukas ja Johannes on tunnustatud nende autoritena.
2. Ajalooline, kirjeldab pühade apostlite – Jeesuse Kristuse lähimate jüngrite ja kaaslaste – tegusid.
3. Õpetus – põhineb erinevatele varakristlikele kogukondadele ja üksikisikutele saadetud apostellike kirjade tekstidele.
4. Prohvetlik raamat nimega "Johannese ilmutusTeoloog, kuid tuntud ka kui Apokalüpsis.

Keda peetakse enamiku Uue Testamendi tekstide autoriks?

Hoolimata tõsiasjast, et kristlased kogu maailmas omistavad Pühakirja selle osa autorluse Jumalale, jättes inimesed üksnes Tema kätes olevate pimedate tööriistade rolli, on uurijatel sellegipoolest teatud küsimusi, eelkõige seoses evangeeliumi tekstid.

Fakt on see, et ükski neist, välja arvatud Johannese evangeelium, ei näita looja nime. Need teosed on täiesti anonüümsed, mis andis põhjust pidada neid mingiks apostellike lugude ümberjutustuseks, mitte nende isiklikuks loominguks. Kahtlused Matteuse, Luuka ja Markuse autorsuses avaldati esimest korda avalikult 18. sajandi alguses ning sellest ajast alates on need leidnud üha rohkem toetajaid.

Uue Testamendi tekstide kirjutamisperioodi määramine

20. sajandil viidi läbi kompleksuuringuid, mille eesmärk oli saada võimalikult palju teaduslikke andmeid Uue Testamendi autorite kohta. Kuid isegi teadlaste käsutuses olevad kaasaegsed tehnilised vahendid ei võimaldanud neile esitatud küsimustele vastata.

Sellegipoolest võimaldasid tekstide koostamise keele põhjaliku lingvistilise analüüsi tulemused kõigi tõenditega väita, et Uue Testamendi evangeeliumide autorid elasid tõesti keskel või teises. 1. sajandi pool, mis on väga oluline, kuna välistab hilisemate võltsimiste võimaluse. Mingi stilistilinekirjatööde tunnused, mis annavad tunnistust ka nende loomise ajaloolisest perioodist.

Saladuslik "allikas O"

Hoolimata tõsiasjast, et küsimus, kes kirjutas Uue Testamendi, jääb lahtiseks, usuvad enamik tänapäeva bibliofiilidest teadlasi, et nad olid anonüümsed autorid – Jeesuse Kristuse maise elu kaasaegsed. Need võivad olla nii apostlid ise kui ka isikud nende siseringist, kes kuulsid neilt lugusid Päästjast.

On ka hüpotees, mille kohaselt võisid Uue Testamendi või vähem alt selles sisalduva nelja evangeeliumi autorid olla inimesed, kellel ei olnud apostlitega isiklikku kontakti, kuid kellel oli mõni hiljem kadunud tekst, mis sai kaasaegsetelt teadlastelt tavapärase nime – “Allikas O. Eeldatakse, et kuna see ei ole täielikult evangeeliumi lugu, oli see midagi sarnast Jeesuse Kristuse ütluste kogumiga, mille kirjutas üles keegi sündmustes otsestest osalejatest.

Kohtumine evangeeliumitekstidega

Kui küsimusele, kes Uue Testamendi kirjutas, ei olnud võimalik saada ammendavat vastust, siis selle üksikute osade loomise dateeringuga on asi palju parem. Nii võis sama keelelise uurimise tulemuste, aga ka mitmete muude märkide põhjal järeldada, et varaseim selles sisalduv tekst on mitte Matteuse evangeelium, mis on tavaliselt nende nimekirjas esikohal, vaid Markilt. Teadlased usuvad, et selle kirjutamise aeg oli 1. sajandi 60. või 70. aastad ehk periood, mida lahutas kolm aastakümmetkirjeldatud sündmustest.

Selle kompositsiooni põhjal kirjutati hiljem Matteuse (70–80. aastad) ja Luuka evangeelium (90. aastate lõpp). Viimase autor on üldise arvamuse kohaselt Uue Testamendi raamatu "Apostlite teod" looja. Samal ajal, 1. sajandi lõpus pKr, ilmus Johannese evangeelium, mille autor ilmselt ei puutunud kokku kolme esimese evangelistiga ja töötas iseseisv alt.

Piibel on tarkuse ja teadmiste hoidla

On kurioosne tõdeda, et tänapäeva katoliikluse esindajate seas ei peeta äratundmist selge ja ühemõttelise vastuse puudumisel küsimusele, kes kirjutas Uue Testamendi, sugugi jumalateotuseks. Seda seisukohta demonstreerisid nad Vatikani II kirikukogu ajal, mis kestis 1962–1965. Üks tema lõppdokumendi artiklitest oli edaspidi ette nähtud pühade raamatute kaanonis mainitud evangelistide nimede asemel, kui kasutada näotut sõnastust – "pühad autorid".

Õigeusu ringkondades on probleem ka Pühakirja autorite tuvastamisega. Ida teoloogid, nagu ka nende lääne kolleegid, kes ei suuda vastata küsimusele, kes on Vana ja Uue Testamendi kirjutanud, väidavad siiski, et see ei sea kahtlust neis sisalduvate tekstide pühaduses ja vaimses tähenduses. Nendega ei saa muud kui nõustuda. Piibel on olnud ja jääb igavesti suurimaks tarkuse ja ajalooteadmiste hoidlaks, mistõttu erineva taustaga inimesed suhtuvad sellesse sügava lugupidamisega.usulised tõekspidamised.

Jeesuse Kristuse kaasaegsete keel

Uue Testamendi kirjutaja on äärmiselt raske kindlaks teha, ka seetõttu, et ükski origina altekst pole tänapäevani säilinud. Pealegi pole isegi teada, mis keeles see on koostatud. Jeesuse Kristuse maise elu ajastul rääkis suurem osa Püha Maa elanikest aramea keelt, mis kuulub väga suurde semiidi murrete perekonda. Lai alt oli levinud ka üks kreeka keele vorme, mida kutsuti "Koine". Ja ainult mõned osariigi elanikud rääkisid juudi murret, mis moodustas heebrea keele aluse, taaselustati pärast paljude sajandite pikkust unustuse hõlma ja mis on tänapäeval Iisraeli riigikeel.

Vigade ja tekstimoonutuste tõenäosus

Kreekakeelses tõlkes meieni jõudnud kõige varasemad Uue Testamendi tekstid, mis ainult üldiselt annavad aimu nendest keelelistest ja stiililistest tunnustest, mis on originaalidele omased. Raskust suurendab veelgi asjaolu, et algselt tõlgiti varakristlike autorite teoseid ladina, aga ka kopti ja süüria keelde ning alles pärast seda said nad meile teadaoleva lugemise.

Seda silmas pidades on tõenäoline, et neisse võisid nii kogemata kui ka tõlkijate poolt tahtlikult sisse toodud vead ja kõikvõimalikud moonutused. Kõik see paneb meid isegi kirjade autorite nimedesse suhtuma teatud ettevaatlikkusega. Uues Testamendis on nad loetletud apostlitena - Jeesuse Kristuse lähimate jüngritena, kuid uurijatel on selles osas mitmeid kahtlusi, mis ei kahandaaga tekstide endi vaimne ja ajalooline väärtus.

Vastuseta küsimus

Os alt hõlbustab uurijate tööd asjaolu, et ajavahemik tekstide loomise ja nende varasemate meieni jõudnud nimekirjade vahel on suhteliselt väike. Seega on vanim säilinud käsikiri Matteuse evangeeliumi lõik, mis on dateeritud 66 aastat, see tähendab, et see on loodud mitte rohkem kui 20–30 aastat pärast originaali. Võrdluseks võib meenutada, et Homerose Iliase tekstiga vanima käsikirja dateerimine jääb selle loomise kuupäevast 1400 aasta võrra maha.

Tõsi, ül altoodud juhul räägime vaid väikesest fragmendist evangeeliumist, samas kui varaseim täistekst, mis avastati 1884. aastal Siinai kloostri käsikirjade hulgast, pärineb 4. sajandist, mis on ka ajaloolaste mõõdupuu järgi üsna palju. Üldiselt jääb lahtiseks küsimus, kes kirjutas Piibli – Uue Testamendi ja Vana Testamendi. Põnev meel meelitab ta tööle uusi põlvkondi teadlasi.