Gorodoki taevaminemise katedraal on kuulus nelja sambaga valgest kivist ühe kupliga tempel, mis asub Moskva piirkonnas Zvenigorodi linnas. Seda peetakse Moskva varase arhitektuuri klassikaliseks monumendiks, mis püstitati XIV-XV sajandil. Katedraali põhivaraks on sees asuvad 15. sajandi alguse seinamaalingud, mille autoriteks arvatakse olevat Daniil Tšernõi ja Andrei Rubljov.
Templi ajalugu
Gorodoki taevaminemise katedraal ehitati Zvenigorodi iidsesse ajaloolisse ossa. Vana-Venemaal nimetati linnust linnaks, mis oli igast küljest ümbritsetud vallidega, see kindlustus on osaliselt säilinud tänapäevani. Gorodoki Taevaminemise katedraali ehituse tellija oli vürst Juri Dmitrijevitš, kes oli Moskva suurvürst aastatel 1433–1434. Katedraali ise ehitasid Moskva meistrid, kes vahetult enne Neitsi Sündimise kiriku tööd lõpetasid,asub Senya.
Gorodoki Taevaminemise katedraali kellatorn ehitati alles 19. sajandi alguses. Samal ajal ilmus kabel, mis ehitati Püha Suurmärtri George'i auks. Pärast nõukogude võimu kehtestamist riigis suleti usuhoone, see juhtus 30ndatel. See avati uuesti 1946. aastal. Alates 90ndate lõpust on seda peetud Savvino-Storoževski kloostri sisehooviks.
Katedraali arhitektuur
Gorodoki taevaminemise katedraali ajalugu on väga põnev. See on ju esimene neljast valgekivist Moskva kirikust, mis on tänaseni täielikult säilinud, hoolimata sellest, et see ehitati XIV-XV sajandi vahetusel. Koos Savvino-Storoževski kloostri Neitsi Sündimise katedraaliga, Spaso-Andronikovi kloostri Lunastaja kujutise katedraaliga, mis pole kätega tehtud, ja Kolmainu-Sergius Lavra Kolmainu katedraaliga.
Zvenigorodi Püha Neitsi Maarja Taevaminemise katedraali arhitektuur on äärmiselt sarnane tolleaegse Moskva sarnaste hoonetega. Need on peamiselt keskendunud arhitektuuri perioodile, mille võib seostada XIII sajandi Vladimir-Suzdali vürstiriigiga. Samas tuleb märkida, et Moskva hoonetel on endiselt mitmeid põhimõttelisi erinevusi, mis eristavad neid Mongoolia-eelsetest prototüüpidest.
Gorodoki Taevaminemise katedraali tunnuste hulgas, mida arvustustes eraldi märgitakse, on see, et tempel erineb enamikust Mongoolia-eelse perioodi hoonetest. See on väga väike ristkupliga nelja sambaga, mida kroonib ainult üks kuppel. Ida poolsellel on kolm altariapsiidi ja ülejäänud kolmel fassaadil on traditsioonilisem jaotus vertikaalseteks osadeks, mis lõpetavad zakomarasid.
Fassaadi vertikaalne jaotus on tehtud labade kujul, mida külgnevad õhukesed poolsambad, mis lõpevad nikerdatud kapiteelidega. Täpselt samad poolsambad eraldavad altariapsiide, nende seinu aga kaunistavad kõige peenemad püstvardad. Templi fassaade horisontaalselt poolitav lai kolmekordne lilleornamendi lint asendab orgaaniliselt Mongoolia-eelsete hoonete vööd.
Zvenigorodis Gorodokis asuva Taevaminemise katedraali altari apsiidide ülemist osa kaunistab kivinikerdustest tehtud topeltlint, sama on ka kupli trummel. Fassaadide keskosas on näha perspektiivportaalide poolt sammastele raamitud kaared. Algselt piklikud ja vertikaalselt kitsad aknad on tänaseni säilinud vaid fassaadide külgedel, samuti keskapsiidi keskel. Siiski oli neil ka raam.
Välised osad
Sellest artiklist olete juba õppinud katedraali ajalugu. Gorodoki taevaminemise katedraal on tähelepanuväärne ka suure hulga hämmastavate ja tähelepanuväärsete väliste detailide poolest. Näiteks templi katusel võib näha sääsekatte. Lisaks neile, mis lõpetab iga ahela, on katedraali astmeline tipp, mida raskendavad veel neli zakomarat nurkades, samuti dekoratiivsetest traditsioonilistest kokoshnikidest vöö, mis asub kuplitrumli põhjas.
Huvitaval kombel on see Taevaminemise katedraalJumalaema, erinev alt näiteks Vladimir-Suzdali arhitektuurist, on kiilukujuliste akende, kokoshnike, portaalide ja zakomaridega. Kõik see on XIV-XV sajandil eksisteerinud Moskva arhitektuuri oluline eristav osa. Nüüd aga pole neid näha, aknaavade kujud, aga ka katedraali enda katus on hilisemate remondi- ja ümberehituste tõttu kõvasti muutunud.
Tempel asub samal ajal kõrgel keldris, selle kuju on tipuni veidi kitsendatud, mis rõhutab hoone erilist harmooniat. Oluliseks tunnuseks on sisestruktuurid, mis on idapoolsete sammaste paarid, mis on nihkunud altari apsiididesse. See võimaldab teil kupli all oleva keskse ruumi maksimaalselt laiendada. Tähelepanuväärne on, et Trinity-Sergius kloostri katedraali ehitamisel kasutati sama arhitektuurilist tehnikat, kuid siin tehakse kõike täpsem alt ja delikaatsem alt. Tänu sellele ei kaota kompositsioon visuaalset tasakaalu ja harmooniat. Kõik proportsioonid on väga graatsilised ja oma rikkaliku kaunistusega paistab katedraal silma tolleaegsete religioossete ehitiste seas.
Seinamaalingud
Gorodoki Zvenigorodi Taevaminemise katedraal maaliti freskodega peaaegu kohe pärast ehituse lõppu. Tõenäoliselt viisid seda läbi kohtukapitali keskkonna esindajad. Tänaseni on säilinud vaid killud seinamaalingutest, mille 1918. aastal leidis kirikukunsti ja arheoloogia uurija Nikolai Protasovi ja restauraator Grigori Tširikovi eestvedamisel Vana-Vene maalikunsti säilitamise komisjon.
Samal aastal esitas nõukogude kunstikriitikaruanne, milles ta soovitas freskode autorit. Tema arvates pidid katedraali maalinud meistrid kuuluma Rubljovi koolkonda.
Maalikillud, mis ekspeditsiooniliikmetel õnnestus leida, olid kupli trumlis, samuti idapoolsetel sammastel, altaril, templi põhjaseinal ja loodenurgas.
Templimaal
Kupli trumlist õnnestus leida kaks rida esivanemaid ja alumistel vöödel on prohvetite kujud. Nendest on tänaseni säilinud vaid Taanieli kujutis. Kõik need maalifragmendid võimaldasid saada aimu 15. sajandi ainulaadsest kirikumaali stiilist. Teadlased märkisid, et selles on kombineeritud suured ja läbipaistvad värvid, aga ka heledad eesriided, õhukesed käed ja jalad on tehtud võimalikult elegantselt.
Pärast ikonostaasi tiiva taastamist suletud templi põhjaseinal on säilinud väike, kuid väärtuslik fragment freskodest. Vana-Vene maalikunsti tundja Viktor Filatov tuvastas selle osana suuremahulisest Jumalaema taevaminemise stseenist.
Ida samba maalid
Enamik seinamaalinguid säilitati idapoolsetel püloonidel, mis olid algselt kaetud kõrge ikonostaasiga, nii et hilisemate templi ümberehituste käigus neid ei puudutatud. Nende laiad tasapinnad olid pööratud läände koguduseliikmete poole, esindades kolme kujutiste registrit.
Nende ülaosas oli kujutatud kahte medaljoni pühade märtrite ja ravitsejate, pühakute Lauruse ja Floruse poolkujudega. Tähelepanuväärne on see, et nende kujutisi leidub endiselt Mongoolia-eelsetes iidsetes Vene kirikutes. Pühakud esindatudmitte ainult keha, vaid ka inimhingede ravitsejatena. Nende all on kõrged Kolgata ristid. Võimalik, et need kompositsioonid olid pikka aega kaetud pühadeikoonidega.
Kloostrimotiivid
Alumisel astmel on veel kaks stseeni. Vasakul pool annab ingel püha Pachomiuse kloostrivõimu ja paremal pool vestlust munk Barlaami ja tema jüngri, India printsi Joasafi vahel. Mõlemad süžeed on erilised, ainulaadsed nähtused. Need näitavad ilmek alt, millise tähelepanuga tolleaegsed meistrid kloostritegude teemasse suhtusid. Tasub tõdeda, et teatud huvi mungaluse ideaalide kuulutamise vastu võis kohata ka varem, kuid selliste süžeede paiknemine altari vahetus läheduses viitab sellele, et suhtumine sellesse oli eriline.
See tundub eriti ebatavaline, kui võtta arvesse asjaolu, et Taevaminemise katedraal ehitati küll linnakirikuks, aga kloostrikirikuks. Mõlemad stseenid on tehtud freskokoonide kujul, mis olid osa kohalikust ikonostaasist koos teiste tahvlitele maalitud piltidega. Tõenäoliselt töötasid nende kallal erinevad meistrid.
Moskva ikoonimaali koolkonna tunnused
Püloonide freskodel võib ära tunda 15. sajandi suurlinna ikoonimaali traditsioonilisi jooni, näiteks kitsad ebaproportsionaalselt suurte peade ja miniatuursete jäsemetega figuurid, graatsilised jooned, mille tõttu märtrite figuurid sarnaseks muutudaümberpööratud kausside peal. Tekib tunne, et eesriided on õhuga täidetud ega sobitu tihed alt vastu kehasid. Reljeef ise tundub ümar, justkui nikerdatud.
Samuti paistab silma eriline lakk, millel on paistes kulmud ja justkui valmis silmad sulgema. Kõik see loob vaikuse ja keskendumistunde. Sama olekut on tunda ka alumiste seinte kompositsioonides, mis annavad edasi rahulikku vestlust mentori ja õpilase vahel. Aeglased žestid näitavad õpetuste täielikku nõustumist ja aktsepteerimist. Ingli ülestõstetud käsi näitab jutluse jumalikkust.
Zvenigorodi auaste
Selle katedraaliga seostatakse mõningaid populaarsemaid iidseid Vene ikoone, mille maalis arvatavasti Andrei Rubljov. 1918. aasta ekspeditsiooni käigus avastati siit kolm ikooni, mis kunagi kuulusid nn vöödeesise astmesse. See on Kõikvõimas Päästja, apostel Paulus ja peaingel Miikael. Nüüd hoitakse neid Tretjakovi galeriis. Väärib märkimist, et algne Deesise tasand koosnes seitsmest või üheksast ikoonist, kuid nende kunstiteoste avastamise asjaolud pole täielikult teada.
On kahtlusi isegi selles, et ikoonid maaliti algselt spetsiaalselt selle templi jaoks. Zvenigorodi auaste sisaldab ka Ristija Johannest kujutavat ikooni, mida hoitakse samas kirikus.
Maailma ikoonimaali meistriteosed
Tuleb märkida, et Zvenigorodi auastet peetakse mitte ainult kodumaise, vaid ka maailma ikoonimaali meistriteoseks. Just need ikoonid pärinevad kõigist XV alguse teostestsajandil kõige lähemal Bütsantsi näidistele, kuid samal ajal on neil oma eripärad.
Oma Bütsantsi kolleegidelt võtsid nad omaks erilise ideaalsuse, harmoonia ja plastilised vormid, millest samal ajal ei puudu ruumilised pöörded ja kergus. Kuid nende vene päritolu näitavad ilmekad siluetid, värvide kõla ja puhtus, emotsionaalne avatus ja piltide südamlikkus.
Nende ikoonide stiil kordab selgelt teisi Andrei Rubljovi teoseid.
Kus on tempel?
Gorodoki taevaminemise katedraali aadress: Zvenigorod, Gorodoki tänav, hoone 1. See on toimiv tempel, nii et palverändurid võivad siia teenida.
Gorodoki Taevaminemise katedraali arvustustes ütlevad paljud, et see on suurepärane tempel, mis on näide ainulaadsest iidsest Vene arhitektuurist Moskva piirkonnas. Üks väheseid kohti, kus saab näha autentseid freskosid ja ikoone, mille on maalinud Vene meistrid sadu aastaid tagasi.
