Kaks tuhat aastat on Naatsaretist pärit vaese Palestiina jutlustaja Jeesuse kuju domineerinud kogu Euroopa (ja mitte ainult) kultuuris. Tänapäeval on tema järgijaid kokku üle kahe miljardi inimese, see tähendab enam kui kolmkümmend protsenti planeedi kogurahvastikust. Ja pole riiki, kus ei eksisteeriks vähem alt väikest rühma usklikke kristlasi. On üsna loomulik, et Kristuse kuju jäeti maailma kunstipärandisse, eriti religioossesse maalikunsti ja ikonograafiasse. Näiteks õigeusu Jeesuse austamise ilmekas väljendus on Kõigeväelise Issanda ikoon. Selle tähendus on tihedas seoses õigeusu teoloogiaga. Seetõttu on vaja natuke mõista Kristuse rolli teoloogias.
Jeesus õigeusu teoloogias
Nagu kõigis kristlikes kirikutes, on Kristus õigeusu õpetuses kesksel kohal. Seda ei saa alati tunda tänapäeva kiriku praktikas, mis sageli näitab üles inertsust ja ebausku, keskendudes pühakute ja pühamute kultustele. Kuid tema teoorias jadogmaatiline õpetus, õigeusk on väga kristotsentriline konfessioon. Jeesus on tema sõnumi kohaselt Püha Kolmainsuse teine isik - Kõigekõrgem Jumal, kes lõi kogu maailma. Kolm ainsa Jumala hüpostaasi esindavad Isa, Poega ja Püha Vaimu, neist teine - Poeg - laskus ajastute vahetusel maa peale ja sündis Püha Vaimu toimel maisest ajast. naine, omandades seeläbi inimloomuse. Kristuse üksikisik ühendab seega endas "ühendamatu, lahutamatu, muutumatu ja lahutamatu" kaks olemust - jumalikku ja inimlikku. Kuna ta on Jumal, kutsutakse teda ka Issandaks. Olles iseeneses patuta, võttis Jeesus enda peale kõigi Loojat ja loodut lahutavate inimeste pattude koorma ning kandis need oma kehaga ristile. Olles süütult hukka mõistetud ja risti löödud, lunastas Kristus oma verega inimeste patud. Kolmandal päeval tõusis ta surnuist üles ja neljakümnendal päeval pärast seda taevasfääridesse, kus ta istus paremal käel (metofooriliselt öeldes, sest Isal ei ole keha) Jumal Isast, kus alates aastast siis on ta olnud nähtamatult ja valitseb oma kiriku ja kõige universumi üle. See on lühid alt õigeusu õpetus Jeesusest Kristusest.
Jeesus ikonograafias
Ikoon, olles "teoloogia värvides", püüab peegeldada dogmaatilist arusaama Päästjast. Just dogma valguses tuleks tõlgendada kanoonilist õigeusu Kristuse kujundit. Ikoon kujutab alati ülestõusnud Kristust, kelle seest kumab jumalik valgus. Isegi kui pilt on süžee, mis jäädvustab Päästja eluaegseid tegusid, näitab see ikkagi mitte maist Jeesust, vaid ülestõusnut. Sellepärastikoon on alati metaajalooline, see paljastab sündmuse või inimese vaimse olemuse ega fikseeri füüsilist reaalsust. Lõppkokkuvõttes on pilt täielikult sümbol. Ja iga element selles on selle vaimse juure peegeldus. Oleks aus öelda, et ikoon kujutab kirjeldamatut ja näitab nähtamatut. Kõik need funktsioonid sisalduvad Kõigeväelise Issanda ikoonil. Selle tähenduse määrab kreeka sõna "Pantocrator", mis tähendab "oma kõike, valitseb kõike, omab võimu kõige üle, on kõikvõimas."
Pantokratori tüübi kirjeldus
Tegelikult pole ikoon "Kõigeväeline Issand" isegi mitte ikoon, vaid Kristuse kujutise ikoonimaalimise tüüp. Kanooniliste normide kohaselt esitletakse selles Päästjat valitseva inimese kujul. Poos võib samal ajal olla erinev - ta võib seista või istuda troonil. Populaarsed on ka vöö- ja õlgade valikud. Ikoon "Kõigeväeline Issand" on koheselt äratuntav Kristuse käte asendi järgi. Vasakus käes hoiab ta koodeksit, mis sümboliseerib tema jutlust – evangeeliumi. Ja parem käsi on kõige sagedamini volditud õnnistava žestiga. Üldiselt on see Päästja kõige levinum ja äratuntavam ikoonimaalimise tüüp. See on tuntud alates umbes neljandast sajandist. Ja vanim "Kõigeväelise Issanda" ikoon on tänapäeval kuuendal sajandil Siinai kloostrist pärit kujutis.
Pantokraatori sümbolid
Nagu igal ikonograafilisel tüübil, on ka "Pantocratoril" oma sümbolite komplekt. Enamik neist agaon juba väljakujunenud kuvandi hilisema refleksiooni tulemus. Nii et üksikute detailide tõlgendamine on pigem tinglik. Kõigeväelise Issanda ikoon peegeldab teoloogilist arusaama Kristuse kujust - seda on juba eespool öeldud. Kui Jeesus on samal ajal riietatud keiserlikesse riietesse, siis see rõhutab tema absoluutset võimu kosmose üle. Kui riided on piiskoplikud, siis Kristus esindab ülempreestrit, lunastajat, kes ohverdas end inimkonna pattude eest. Selles ametis viib ta oma verd taevasesse tabernaaklisse ja on tänu sellele preester – vahendaja Jumala ja inimeste vahel. Kuid kõige sagedamini kujutab ikoon "Kõigeväeline Issand" Kristust tema igapäevastes riietes - kitionis, see tähendab pikas särgis ja himationis - mantlis. Tuunikal on aga sageli kujutatud klaavi – vertikaalset kuldset triipu, mis sümboliseerib õilsust ja võimu. Iidsetel aegadel võisid seda kanda ainult aristokraadid. Juba mõnda aega on kitooni ennast kirikuga seostatud. Traditsiooniline halo sümboliseerib vaimset valgust ja selle ümbermõõdule kirjutatud rist sümboliseerib ohverdamist ristil.
Austatud pildid nagu "Pantokrator"
Kokkuvõtteks tuleb meenutada, et pilt ei ole Kristus ise ja et igaüks neist, sealhulgas "Kõigeväeline Issand", on ikoon. 19. sajand pisendas mõnevõrra isikliku vaimse distsipliini ja praktika olulisust, mille tulemusena kannatab kirikukogukond siiani imeliste kujundite poole püüdlemise haiguse all. Sellise austatud Päästja ikooni näitena võib tuua 14. sajandi Eleazarovski kujutise,praegu hoitakse Pihkva piiskopkonna samanimelises kloostris.
