Jusa sotsiaalse struktuuri, selge hierarhia, arenenud kultuse ja läbimõeldud doktriiniga arenenud religioossetel institutsioonidel on tavaliselt ka kogum autoriteetseid tekste, mis on kogu religioosse elu ja filosoofia mõõdupuuks ja allikaks. Selliseid tekste nimetatakse pühadeks ja sageli väidetakse, et need on jumalikud ilmutused. Kõnekad näited on kristlaste, moslemite ja juutide pühad raamatud – vastav alt Piibel, Koraan ja Toora. Ent enne pühaks ilmutuseks muutumist läbivad sellised tekstid raske tee kirjutamisest läbi järgnevate väljaannete seeria kuni valmis kaanonini, mis kuulutatakse lõplikuks ja inspireeritud kirjutiseks. Selles etapis tõuseb esile teine tekstisari, mida nimetatakse apokrüüfideks. Kreeka keeles on "apokrüüf" "salajane" või "vale". Tõlke järgi on ka kahte tüüpi apokrüüfilisi kirjutisi.
Apokrüüf on ilmutuse võltsing
Võimaluse lihtsustamiseks võib öelda, et apokrüüf on religioosne tekst, mille autorsus on omistatud religiooni rajajale, tema jüngritele või teistele pärimuse silmapaistvatele autoriteetidele. Kuid erinev alt kanoonilistest tekstidest ei ole apokrüüfid sedatunnistatakse autentseks ja neid ei peeta ametlikust ega peavoolust inspireerituks. Seetõttu nimetatakse neid valedeks, st apokrüüfideks.
Sisemised teadmised
Mõned eksperdid eristavad ka teist tüüpi apokrüüfilist kirjandust, mis on loodud kreekakeelse termini – salajane – teisele tähendusele. Postuleeritakse, et enamikus religioossetes süsteemides on sisemine tasand, mis on avatud ainult edasijõudnutele ja mis on algatatud kultuse teatud saladustesse. Vastupidiselt kõigile mõeldud Pühakirjale mängivad apokrüüfid esoteerilise kaaslase traditsiooni rolli, mis tõlgendab Pühakirja kõrgeimal, müstilisel tasemel ja paljastab suuri tõdesid. Need ilmutused on võhiku eest varjatud ja seetõttu on raamatud, milles neid esitletakse ja avalikustatakse, tema jaoks salajased. Sellise kirjanduse näide on Markuse salajane evangeelium, mida kunagi hoiti Aleksandria kirikus, nagu teatas õigeusu õpetaja Clement.
Apokrüüfid kristluses
Kui me räägime kristliku traditsiooni apokrüüfidest, siis võib tinglikult eristada nelja tekstirühma:
- Vana Testamendi apokrüüfid.
- Uue Testamendi apokrüüfid.
- Intertestamentaalsed apokrüüfid.
- Extracherished apokrüüfid.
1. Vanimad apokrüüfid on pärit Vanast Testamendist. Seostuvad Vana Testamendi korpuse põhitekstide kirjutamise ajaga. Sageli omistatakse silmapaistvatele piiblitegelastele - Aadamale, Aabrahamile, Moosesele, Jesajale ja teistele Tanakhi patriarhidele ja prohvetitele. Selliseid raamatuid onsuur hulk. Näiteks võime meenutada Jeremija apokrüüfiraamatut või Saalomoni psalme.
2. Uue Testamendi apokrüüfide rühma kuuluvad mitmed tekstid, mis on žanri ja kirjutamisaja poolest sarnased Uue Testamendi kaanoni moodustavate teostega. Nende nominaalsed autorid kuuluvad Kristuse lähimate jüngrite ringi - apostlid ja mõned Päästja jüngrid. Sellise apokrüüfi näiteks on Jamesi protevangelium.
3. Intertestamentaalsed apokrüüfid on teine tekstide rühm. Nende koostamise tingimuslik aeg on aastast 400 eKr. 30-40 aastaks. AD See periood on tingitud asjaolust, et juudi kaanoni viimane raamat on kirjutatud umbes 400 aastat eKr ja esimene Uue Testamendi klassi kuuluv raamat 30-40 aasta pärast. Nende autorsus on omistatud Vana Testamendi tegelastele. Intertestamentaalne kirjandus on sageli apokalüptilise iseloomuga. Teiste sarnaste raamatute hulka kuulub Eenoki raamat.
4. Ekstratestamentaalsed apokrüüfid - nii saate määrata teoste rühma, mis oma ulatuse ja olulisuse poolest esindavad selgelt midagi enamat kui lihts alt religioosne kirjandus. Mõned jutlustajad on neid ka inspireeritud raamatutena postuleerinud. Kuid nende olemuse ja sisu tõttu ei saa neid liigitada ülejäänud kolme kategooriasse. Gnostilised kirjutised on selliste kirjutiste ilmekaks illustratsiooniks. Nende hulgas on Nag Hammadi tekstide kogu. See pole isegi apokrüüfide raamat, vaid terve esoteerilise kristliku kirjanduse raamatukogu.
Mis iseloomustab peaaegu kõiki apokrüüfe? See on see, mida nad kõik erinevatel aegadel väitsid end olevat täisväärtuslikudsisenemine inspireeritud kirjutiste ametlikku kaanonisse. Mõnel see isegi õnnestus mõnda aega. Teised avaldasid märkimisväärset mõju "Jumala Sõna" üldtunnustatud versiooni kujunemisele. Näiteks apokrüüfilist Eenoki raamatut tsiteeritakse apostel Juuda kanoonilises kirjas. Ja Etioopia kirikus peetakse seda endiselt pühaks koos Toora ja nelja üldtunnustatud evangeeliumiga.
Teisi apokrüüfe, mida peaaegu kõik algul kanooniliselt eitasid, tunnistati hiljem üldiselt kanoonilisteks. Uues Testamendis on sellisteks raamatuteks evangelist Johannese ilmutusraamat ja mitmed apostellikud kirjad.
Järeldus
Kristluse leviku koidikul, kui arvukate koolkondade ja sektide seas polnud veel välja kujunenud kindlat liidrit, ilmus tohutul hulgal tekste, mis väitsid end olevat kui mitte jumalik ilmutus, siis vähem alt kõrgeim inimkond. asutus. Ainuüksi evangeeliume oli üle viiekümne ja tegelikult oli igal kogukonnal oma autoriteetsete teoste kogu. Siis hakkasid katoliikliku õigeusu leviku ja arenemise käigus mõned tekstid teiste üle domineerima ning suurte kogukondade juhid hakkasid keelama oma poolehoidjatel tundmatute teoste lugemist. Kui katoliiklaste partei sai 4. sajandil riigi täieliku toetuse, kuulutati "ketserlikele" tekstidele tõeline sõda. Keisri erimäärustega ja piiskoppide korraldustega tuli hävitada kõik teosed, mis kaanonisse ei kuulunud. Nende hulgas oli isegi neid pühakirju, mida õigeusu pooldajate endi seas varem pühaks peeti. Näiteks Peetruse evangeelium. Seetõttu on tänapäeval iga äsja omandatud apokrüüf teadusmaailmas tõeline sensatsioon. Seda kinnitab hiljutine Juuda evangeeliumi avastamine, mida varem peeti kadunuks. Ja ometi hävis märkimisväärne ja ilmselt suurem osa kristlikest apokrüüfidest ja kadus pöördumatult.