Pühadus on südamepuhtus, mis otsib loomata jumalikku energiat, mis avaldub Püha Vaimu andides paljude värviliste kiirtena päikesespektris. Vagad askeedid on ühenduslüli maise maailma ja taevase kuningriigi vahel. Jumaliku armu valgusest läbitungituna õpivad nad Jumala üle mõtiskledes ja Jumalaga ühenduses olles tundma kõrgeimaid vaimseid saladusi. Maises elus saavad pühakud, kes sooritavad Issanda nimel enesesalgamise, jumaliku Ilmutuse kõrgeima armu. Piibli õpetuse kohaselt on pühadus inimese võrdlemine Jumalaga, kes on täiusliku elu ja selle ainulaadse allika ainus kandja.
Mis on kanoniseerimine
Õiglase inimese pühakuks kuulutamise kiriklikku protseduuri nimetatakse kanoniseerimiseks. Ta julgustab usklikke tunnustatud pühakut avalikul jumalateenistusel austama. Reeglina eelneb kiriklikule vagaduse tunnustamisele rahva au ja austus, kuid just kanoniseerimise akt võimaldas ülistada pühakuid ikoone luues, elusid kirjutades, palveid koostades ja jumalateenistusi. Pühakute ametliku pühakuks kuulutamise põhjuseks võib olla vägiteguõiglased, uskumatud teod, mida ta tegi, kogu tema elu või märtrisurm. Ja pärast surma võib inimest tunnistada pühakuks, kuna tema säilmed on rikutud või tema säilmete juures toimuvad tervenemise imed.
Juhul, kui pühakut austatakse samas kirikus, linnas või kloostris, räägitakse piiskopkonnast, kohalikust kanoniseerimisest.
Tunnustab ametlikku kirikut ja tundmatute pühakute olemasolu, kelle vagaduse kinnitust ei tea veel kogu kristlik kari. Neid nimetatakse austatud surnud õigeteks ja neile korraldatakse mälestusteenistusi, samal ajal kui kanoniseeritud pühakute poole palvetatakse.
Seetõttu võivad ühes piiskopkonnas austatud vene pühakute nimed olla teistsugused ja teise linna koguduseliikmetele tundmatud.
Kes Venemaal pühakuks kuulutati
Kaua kannatanud Venemaa sünnitas üle tuhande märtri ja märtri. Kõik Vene maa pühade inimeste nimed, kes kanoniseeriti, on loetletud kalendris või kalendrites. Õigus õigeid pidulikult pühakuteks pidada kuulus algselt Kiievi ja hiljem Moskva metropoliitidele. Esimestele pühakuks kuulutamistele eelnes õigete säilmete väljakaevamine nende poolt ime loomiseks. 11.–16. sajandil avati vürstide Borisi ja Glebi, printsess Olga, koobaste Theodosiuse matused.
Alates 16. sajandi teisest poolest läks metropoliit Macariuse ajal pühakute pühakuks kuulutamise õigus üle primaadi ajal kirikukogudele. Venemaal selleks ajaks juba 600 aastat eksisteerinud õigeusu kiriku vaieldamatut autoriteeti kinnitasarvuk alt vene pühakuid. Makarijevski katedraalides ülistatud õigete nimede loetelu täiendati 39 vaga kristlase nimetamisega pühakuteks.
Bütsantsi kanoniseerimise reeglid
17. sajandil alistus Vene õigeusu kirik iidsete Bütsantsi kanoniseerimisreeglite mõjule. Sel perioodil kuulutati pühakuks peamiselt vaimulikud selle eest, et neil oli kirikukord. Arvestades ka teenitud misjonäre, kes kannavad usku, ja kaastöölisi uute kirikute ja kloostrite ehitamisel. Ja vajadus luua imesid on kaotanud oma aktuaalsuse. Nii kuulutati pühakuks 150 õiget inimest, peamiselt munkade ja kõrgemate vaimulike seast, ning pühakud lisasid uued vene õigeusu pühakute nimed.
Kiriku mõju nõrgenemine
18-19 sajandil oli ainult Püha Sinodil õigus kuulutada pühakuks. Seda perioodi iseloomustab kiriku aktiivsuse vähenemine ja selle mõju nõrgenemine ühiskondlikele protsessidele. Enne Nikolai II troonile tõusmist toimus vaid neli pühakuks kuulutamist. Romanovite lühikese valitsemisaja jooksul kuulutati pühakuks veel seitse kristlast ja pühakud lisasid uusi vene pühakute nimesid.
20. sajandi alguseks kanti kalendritesse üldtunnustatud ja kohalikul tasandil austatud vene pühakud, kelle nimede loetelule lisandus surnud õigeusu kristlaste nimekiri, kes tegid mälestusteenistusi.
Kaasaegsed kanoniseerimised
Uusaja alguseks Vene õigeusu kiriku kanoniseerimiste ajaloos võib pidada aastatel 1917–1918 toimunud kohalikku nõukogu, mis hõlmasPühakute nägu on üldiselt austatud vene pühakud Irkutski Sophrony ja Astrahani Joosep. Seejärel, 1970. aastatel, kuulutati pühakuks veel kolm vaimulikku – Alaska Herman, Jaapani peapiiskop ning Moskva ja Kolomna metropoliit Innokenty.
Venemaa ristimise aastatuhande aastal toimusid uued pühakuks kuulutamised, kus Peterburi Ksenia, Dmitri Donskoi ja teised sama kuulsad õigeusu vene pühakud tunnistati vagaks.
Aastal 2000 toimus juubeli piiskoppide nõukogu, kus keiser Nikolai II ja Romanovite kuningliku perekonna liikmed kuulutati pühakuks "kirekandjateks".
Vene õigeusu kiriku esimene pühakuks kuulutamine
Esimeste vene pühakute nimed, kelle metropoliit Johannes 11. sajandil pühakuks kuulutas, said omamoodi sümboliks vastristitud inimeste tõelisest usust, nende täielikust õigeusu normidega nõustumisest. Vürstid Boriss ja Gleb, vürst Vladimir Svjatoslavitši pojad, said pärast pühakuks kuulutamist Venemaa kristlaste esimesteks taevasteks kaitsjateks. Borisi ja Glebi tappis 1015. aastal nende vend omavahelises võitluses Kiievi trooni pärast. Teades eelseisvast mõrvakatsest, võtsid nad oma rahva autokraatia ja rahu nimel vastu kristliku alandlikkusega surma.
Vürstide austamine oli lai alt levinud juba enne, kui ametlik kirik tunnistas nende pühadust. Pärast pühakuks kuulutamist leiti vendade säilmed rikkumatud ja näitasid muistsetele vene inimestele tervenemise imesid. Ja troonile tõusnud uued vürstid tegid palverännakuid pühakute juurdesäilmed, mis otsivad õnnistust õiglaseks valitsemiseks ja abi relvajõududeks. Pühakute Borise ja Glebi mälestuspäeva tähistatakse 24. juulil.
Vene Püha Vennaskonna moodustamine
Vürstide Borisi ja Glebi järel kuulutati püha Koobaste Theodosius pühakuks. Teine pidulik pühakuks kuulutamine, mille viis läbi Vene kirik, toimus 1108. aastal. Munk Theodosiust peetakse vene kloostri isaks ja koos oma mentori Anthonyga Kiievi koobaste kloostri rajajaks. Õpetaja ja õpilane näitasid kahte erinevat kloostrikuulekuse teed: üks on karm askeesi, kõige maise tagasilükkamine, teine on alandlikkus ja loovus Jumala auks.
Kiievi-Petšerski kloostri koobastes, mis kannavad asutajate nimesid, puhkavad selle kloostri 118 algaja säilmed, kes elasid enne ja pärast tatari-mongoli iket. Nad kõik kuulutati 1643. aastal pühakuks, moodustades ühise jumalateenistuse, ja 1762. aastal lisati kalendrisse vene pühakute nimed.
Abraham Smolenskist
Mongoolia-eelse perioodi õiglastest inimestest on väga vähe teada. Smolenski Aabraham, üks väheseid tolleaegseid pühakuid, kelle kohta on säilinud tema õpilase koostatud üksikasjalik elulugu. Aabrahami austati tema sünnilinnas pikka aega isegi enne tema pühakuks kuulutamist Makarijevski katedraalis 1549. aastal. Kui Aabraham oli jaganud abivajajatele kogu oma vara, mis jäi pärast rikaste vanemate surma, kolmeteistkümnenda lapse, kaheteistkümne tütre järel Issand alt anunud ainus poeg, elas Aabraham vaesuses, palvetades viimase kohtupäeva ajal pääste eest. Pärast kloostritõotuse andmist kopeeris ta kirikuraamatuid jamaalitud ikoonid. Püha Abrahamile omistatakse Smolenski suurest põuast päästmise eest.
Venemaa pühakute kuulsaimad nimed
Vene õigeusu omapäraste sümbolite, eelmainitud vürstide Borissi ja Glebi kõrval ei leidu vähem olulisi nimesid vene pühakutest, kes said kogu rahva eestpalvetajateks tänu oma panusele kiriku osalemisele avalikus elus.
Pärast mongoli-tatari mõju alt vabanemist nägi vene mungastus oma eesmärgina paganlike rahvaste valgustamist, aga ka uute kloostrite ja templite ehitamist asustamata kirdealadele. Selle liikumise silmapaistvaim tegelane oli Püha Sergius Radonežist. Jumalale kuulekaks üksinduseks ehitas ta Makovetsi mäele kongi, kuhu hiljem püstitati Kolmainsuse-Sergius Lavra. Järk-järgult hakkasid õiged liituma Sergiusega, inspireerituna tema õpetustest, mis viis kloostri moodustamiseni, elades oma käte viljadest, mitte usklike almustest. Sergius ise töötas aias, andes oma vendadele eeskuju. Radoneži Sergiuse jüngrid ehitasid kogu Venemaal umbes 40 kloostrit.
Radoneži auväärne Sergius kandis heategevusliku alandlikkuse ideed mitte ainult tavainimestele, vaid ka valitsevale eliidile. Vilunud poliitikuna aitas ta kaasa Venemaa vürstiriikide ühendamisele, veendes valitsejaid dünastiate ja hajutatud maade ühendamise vajaduses.
Dmitry Donskoy
Radoneži Sergiust austas väga pühakuks kuulutatud Vene vürst Dmitri Ivanovitš Donskoi. Just nimelt reverendSergius õnnistas armeed Kulikovo lahingu jaoks, mille algatas Dmitri Donskoy, ja saatis Jumala toetuseks kaks oma algajat.
Varases lapsepõlves printsiks saades kuulas Dmitri riigiasjades metropoliit Aleksy nõuandeid, kes töötas Moskva ümbruse Venemaa vürstiriikide ühendamise nimel. See protsess ei ole alati kulgenud sujuv alt. Kus jõuga ja kus abielludes (Suzdali printsessiga) annekteeris Dmitri Ivanovitš ümbritsevad maad Moskvaga, kuhu ta ehitas esimese Kremli.
Just Dmitri Donskoist sai asutaja poliitilise liikumise, mille eesmärk oli ühendada Venemaa vürstiriigid Moskva ümbruses, et luua võimas riik, millel on poliitiline (Kuldhordi khaanidest) ja ideoloogiline (Bütsantsi kirikust) iseseisvus. 2002. aastal asutati suurvürst Dmitri Donskoi ja Radoneži püha Sergiuse mälestuseks orden "Isamaa teenimise eest", mis rõhutas täielikult nende ajalooliste tegelaste mõju sügavust Venemaa riikluse kujunemisel. Need vene pühad inimesed hoolitsesid oma suure rahva heaolu, iseseisvuse ja rahu eest.
Vene pühakute näod (auastmed)
Kõik oikumeenilise kiriku pühakud on kokku võetud üheksa näo või auastme järgi: prohvetid, apostlid, pühakud, suured märtrid, hieromärtrid, austatud märtrid, ülestunnistajad, palgasõdurid, pühad lollid ja õnnistatud.
Venemaa õigeusu kirik jagab pühakuid erinev alt nägudeks. Vene pühad inimesed jagunevad ajalooliste asjaolude tõttu järgmistesse auastmetesse:
Princes. Esimene õigeVenemaa kirik tunnistas teda pühakuteks, temast said vürstid Boriss ja Gleb. Nende vägitegu seisnes eneseohverduses vene rahva rahu nimel. Selline käitumine sai eeskujuks kõigile Jaroslav Targa aegade valitsejatele, mil võim, mille nimel vürst ohverdas, tunnistati tõeseks. See auaste jaguneb võrdseteks apostliteks (kristluse levitajad - printsess Olga, tema pojapoeg Vladimir, kes ristis Venemaa), munkadeks (vürstid, kes andsid kloostritõotused) ja kirekandjateks (kodanikuvaidluste, mõrvakatsete ohvrid, mõrvad usu pärast).
Reverends. See on nende pühakute nimi, kes valisid oma eluajal kloostrikuulekuse (Theodosius ja Anthony of the Caves, Sergius Radonežist, Joseph Volotski, Serafim of Sarovi).
Prelaadid – kirikliku auastmega õiged inimesed, kes lähtusid oma teenistuses usupuhtuse kaitsest, kristliku õpetuse levikust, kirikute rajamisest (Nifont of Novgorod, Stefan Perm).
Pühad lollid (õnnistatud) – pühakud, kes kandsid oma eluajal hullumeelsust, hülgades maised väärtused. Väga arvukas vene õigete auaste, mida täiendasid peamiselt mungad, kes pidasid kloostrikuulekust ebapiisavaks. Nad lahkusid kloostrist, läksid k altsukates linnatänavatele ja talusid kõiki raskusi (Püha Basil Õnnistatud, Püha Iisak Eraku, Siimeon Palestiinast, Ksenia Peterburist).
Pühad ilmikud ja naised. See auaste ühendab pühakuteks tunnistatud mõrvatud beebisid, rikkusest loobunud ilmikuid, õigeid, keda eristab piiritu armastus inimeste vastu (Juliania Lazarevskaja, ArtemyVerkolsky).
Vene pühakute elud
Pühakute elud on kiriku kanoniseeritud kirjandusteos, mis sisaldab ajaloolist, biograafilist ja igapäevast teavet õige inimese kohta. Elud on üks vanimaid kirjandusžanre. Sõltuv alt kirjutamise ajast ja riigist loodi need traktaadid biograafia, encomium (kiitus), martyria (tunnistus), patericon kujul. Bütsantsi, Rooma ja Lääne kirikukultuuride kirjastiil erines oluliselt. Veel 4. sajandil hakkas kirik ühendama pühakuid ja nende elulugusid võlvidena, mis nägid välja nagu kalender, mis tähistab vagade mälestuspäeva.
Venemaal ilmuvad elud koos Bütsantsist pärit kristluse vastuvõtmisega bulgaaria ja serbia tõlgetes, mis on ühendatud kuude kaupa lugemiseks mõeldud kogumikeks – kuukirjadeks ja menaiadeks.
Juba 11. sajandil ilmus vürstide Borisi ja Glebi ülistav elulugu, kus elu tundmatuks autoriks on venelane. Pühad nimed tunneb kirik ära ja lisab need kalendritesse. 12. ja 13. sajandil kasvas koos kloostri sooviga kirde-Venemaa valgustada ka biograafiliste teoste arv. Vene autorid kirjutasid jumaliku liturgia ajal lugemiseks vene pühakute elud. Nimed, mille nimekirja kirik tunnustas ülistamise eesmärgil, said nüüd ajaloolise isiksuse ning pühad teod ja imed säilitati kirjandusmonumendis.
15. sajandil toimus elude kirjutamise stiilis muutus. Autorid hakkasid pöörama põhitähelepanu mitte faktilistele andmetele, vaid oskuslikule omamiselekunstiline sõna, kirjakeele ilu, võime noppida palju muljetavaldavaid võrdlusi. Tuntuks said selle perioodi osavad kirjatundjad. Näiteks Epiphanius Tark, kes kirjutas elavaid elusid vene pühakutest, kelle nimed olid rahva seas kõige kuulsamad – Stefanos Permist ja Sergius Radonežist.
Palju elusid peetakse teabeallikaks oluliste ajaloosündmuste kohta. Aleksander Nevski eluloost saate teada poliitilistest suhetest hordiga. Borisi ja Glebi elud räägivad vürstlikest tsiviiltülidest enne Venemaa ühendamist. Kirjandusliku ja kirikliku biograafilise teose loomine määras suures osas ära, millised vene pühakute nimed, nende teod ja voorused saavad paljudele usklikele kõige tuntumaks.
