Mürri kandvate naiste pidu: õigeusu püha ajalugu, traditsioonid ja stsenaarium

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Juhtus nii, et paljud kristlike õigeusu pühad asetati iidsemate paganlike pühade peale. Seda tehti selleks, et rahvas harjuks paremini ja kiiremini uue usuga, kohaneks muutunud nõuete ja elutingimustega. Selliste pidustuste näide on lugu mürri kandvatest naistest.

Tähistuskuupäev

Mürri kandvate naiste püha on kristluses eriline sündmus. Tal pole kindlat kuupäeva – see sõltub sellest, mis kuupäevale lihavõtted konkreetsel aastal langevad. Seda tähistatakse kolmandal ülestõusmispühajärgsel pühapäeval, 15. päeval pärast Kristuse helgepäeva. Kui ülestõusmispühad on varajased, siis mürri kandvate naiste püha langeb märtsi lõppu või aprilli esimesse poolde. Kui kell on hilja, tähistab kirik seda aprilli lõpus või mais. Pidulikuks ei peeta mitte ainult pühapäeva ennast, vaid kogu sellele järgnevat nädalat. Usklike seas on tänapäeval kombeks õnnitleda emasid, õdesid,vanaemad, tädid, tütred, abikaasa. Lõppude lõpuks peetakse mürri kandvate naiste püha kristluses naiste pidupäevaks.

Kaks Maarjat

Meile on jõudnud nende nimed, kelle isikus õigeusu kirik austab inimkonna naispoolt. Need on kaks Maarjat – üks on tuntud Magdaleena, endine patune, kes kahetses oma rüvetamist ja võttis vastu Kristuse ettekirjutused kui peamise ja eluks vajaliku. Teine on Kleopova. Erinevatel andmetel oli ta kas Kristuse ema õde või Jeesuse ema abikaasa Püha Joosepi venna naine. Kolmandad piiblitekstid räägivad temast kui Jumala Poja sugulaste emast – Jaakobist, Joosijast, Siimonast, Juudast. Mürri kandvate naiste püha peetakse ka Kristuse ustava jüngri Johannese mälestuseks. Ta kõndis koos Tema teiste kuulajatega Galileas ja mattis salaja Ristija Johannese pea, kui Heroodes ta tappis.

Apostlite ja Laatsaruse õdede ema

Salome vääris ka kõrget kirikumälu au. Ta on Jeesuse, Jaakobuse ja Johannese jüngrite ja apostlite ema. Kristus oli esimene, kes ilmus talle pärast Magdaleet oma ülestõusmisel. Erinevates evangeeliumides on mainitud ka Betaaniast pärit õdesid Martat ja Maarjat – Päästja austas neid oma kohaloleku ja jutlustega. Kuid nad uskusid Temasse pärast seda, kui Kristus nende venna Laatsaruse üles äratas. Ja loomulikult teenis Susanna, kellest evangelist Luukas räägib, Jumala Poega "oma varadest". Tänu nendele isiksustele on jumalakartlikud ja õiglased võtnud vastu õnnitlusi mürri kandvate naiste püha puhul igavesest ajast tänapäevani. Kristlikud naised.

Ündmuse kohta

Paljud, kes ei tea puhkuse ajalugu, võivad küsida: miks kutsutakse naisi mürrikandjateks? Kuidas seda väljendit mõista? Leiame vastused Piiblist, Uuest Testamendist. Need on nende kohtade elanikud, kus Jeesus kõndis ja jutlustas. Nad võtsid Kristuse oma kodudesse rõõmu ja külalislahkusega vastu, võtsid Teda vastu isikliku päästjana, teenisid Teda ja järgisid Teda. Kui Jeesus risti löödi, olid need naised Tema kannatuste tunnistajad Kolgatal. Ja järgmisel hommikul pärast hukkamist, kui ristilöödud surnukehad ristidelt eemaldati ja maeti, tulid nad Jeesuse haua juurde, et võida Tema keha mürriga, nagu seda nõuavad juudi kombed. Sellest ka pidupäeva nimi. Õnnitlused mürri kandvate naiste püha puhul on seotud ka rõõmusõnumiga Kristuse ülestõusmisest, mille need naised teistele inimestele tõid. Lõppude lõpuks ilmus Jeesus pärast ristisurma neile. Nad olid esimesed, kes said tõe hinge päästmise ja surematuse kohta teada tasaselt inglilt, kes juhtis neile avatud tühja haua poole.

Vaimsed ja moraalsed sidemed

Venemaal austati eriti mürri kandvaid naisi. See on tingitud vagaduse elemendist vene kultuuris ja vaimsuses. Moraal ja moraal, õigeusu ranged normid ja nõuded on sisenenud inimeste lihasse ja verre, eriti selle naisosasse. Lihtsad talunaised, sambakujulised aadlinaised, kaupmeeste ja väikekodanlike klasside esindajad püüdsid jumalakartuses elada õiglast ja ausat elu. Heateod, annetused abivajajatele, almuse jagamine vaestele ja armuteod kannatajatele - kõik seenad esitavad erilise vaimse ülenduse ja sooviga Issandale meeldida. Vene õigeusule on omane ka ülipuhas suhtumine abielusakramendisse. Lojaalsus sellele sõnale, altari ees antud vandele (see tähendab neile lepingutele, mille Kristus pärandas) oli vanasti vene naise tunnus. Need ideaalid elavad rahva seas tänaseni. Mürri kandvaid naisi eristasid tasadus, alandlikkus, kannatlikkus ja andestus. Seetõttu said neist eeskujud. Ja Vene maa andis kristlusele palju pühakuid ja õigeid naisi, õnnistatud ja märtreid, kes tegid Kristuse auks head. Ema Matronat, Peterburi Xeniat, Muromi Fevroniat, abtiss Katariinat ja paljusid teisi austavad inimesed kui eestkostjaid, abilisi, lohutajaid, ravitsejaid, Kristuse eesmärgi tõelisi järgijaid.

Õigeusu rahvusvaheline naistepäev

Õigeusu mürri kandvate naiste pidu ei peeta asjata rahvusvaheliseks. Seda tähistatakse rõõms alt paljudes maailma riikides. Ja see pole üllatav. Naine sünnitab ju uue elu, toob maailma ideid headusest ja armastusest, on kolde hoidja, toeks mehele ja lastele. Tegelikult, kes on mürri kandvad naised? Tavalised emad, õed, abikaasad, kes elavad ainult Jumala käskude järgi. Ohverdava naiselikkuse, armastuse ja andestuse kõige silmatorkavam ja tähendusrikkam kehastus on loomulikult Jumalaema. Kuid ka teised pühad õiged naised väärisid üldist austust ja ülistamist. Sellepärast on inimkonna kaunil poolel kaks pidulikku sündmust. See on 8märts ja püha mürri kandvate naiste püha.

Vanaslaavi juured

Nagu juba mainitud, on paljud kristlikud tähtpäevad ühendatud usupraktikas ja rahvateadvuses paganluse varasemate riituste ja rituaalidega. Preestrid ei nõustu alati sellise väitega, etnograafilised uuringud aga tõestavad selliste oletuste paikapidavust. See kehtib jõulupühade, Ivano-Kupala öiste kogunemiste ja paljude teiste maagiliste päevade kohta. Nii juhtus ka mürri kandvate naiste pidusöögiga. Slaavlaste seas langes see kokku Radunitsa noorte pidustuste lõpuga. Sageli viidi initsiatsiooniriitus ehk kumlenija läbi paljudes tänapäeva Venemaa, Ukraina ja Valgevene paikades just kolmandal ülestõusmispühajärgsel pühapäeval.

Naiste pidustused

Tegevus oli seotud iidse külamaagia, ennustamise ja seejärel uute kristlike sümbolitega. Tseremooniaks valiti välja “kolmainupuu” - noor kask metsalagendikul või suur vahtraoks, mis toodi onni. Puu oli kaunistatud lintide, metsalilledest pärgadega. Pärjad riputasid sõlmed värviliste munade ja/või ristidega. Naised ja tüdrukud kogunesid kasepuu ja “kumilite” ümber: suudlesid üksteist risti ning vahetasid riste ja krašenkat läbi pärgade. Kingiti sõrmused ja monista, kõrvarõngad ja helmed, sallid ja paelad. Puhkuse olemus oli järgmine: et küla või küla naised muutuksid sõbralikumaks. Lisaks tantsiti ümber kase ümmargusi tantse, lauldi ja söödi kindlasti. Vallalised tüdrukud arvasid ära "südamesõbra" ja peretüdrukud - oma tulevase elu kohta. Pearoaks oli munapuder, mida kutsuti "naise omaks". Üldiselt, kui tuli mürrikandva naise pidu, öeldi selle kohta ka: “beebi”.

Püha muud nimetused ja selle seos kristlusega

Sellel päeval oli rahva seas palju nimesid. Peamine määratlus neis viitas just naiselikule printsiibile. Nad kutsusid teda nii: "India Yaish", "India Brother", "India Week", "Kumite" või "Curling" pühapäev (kaskede "koolutamisest" - selle okste põimumine kaare kujul ja palmikute punumine). Mis on huvitav: peaaegu üheski Venemaa provintsis polnud pidustuste korraldamiseks ühtset määrust. Pihkvas või Smolenskis, Kostromas ja Nižni Novgorodis, aga ka mujal tähistati omal moel "India pühapäeva" ehk mürrikandjate püha. Stsenaarium on igal pool erinev. Neid ühendas vaid see, et päev varem käisid naised majast majja, kogudes ühiseks pidusöögiks leiba, saiakesi, mune ja muid tooteid. Ühel pühal läksid vallalised tüdrukud, nende vanemad sugulased, kõigepe alt kirikusse missat kaitsma. Pärast seda telliti kogu küla naisosa jaoks ühine palvus. Selle eest maksti mitte raha, vaid munadega, mis kuulus ka mürrikandmise nädala rituaali. Ja õhtul algasid tegelikud pidustused: tantsude ja laulude ja muude puhkuse atribuutidega. Ja siis järgnes pidu. Lina kasvatamise piirkondades söödi munaputru sageli spetsiaalse vandenõu raames, et saada rikkalikku saaki.

Mälestusmotiivid

Päevade hulgasMürri kandmise nädalal eraldati alati aega surnute mälestamiseks. Nendel eesmärkidel serveeriti igas kihelkonnas surnud kirikuliikmetele tavalist harakat - ilmalikku. Vanemate laupäeval, enne mürri kandmise pühapäeva, käidi paljudes asulates surnuaedadel ja haudadele jäeti värvaineid. Selles traditsioonis on selgelt kuulda ka paganlike kultuste, eriti esivanemate kultuse kaja. Oma osa pühade tekkimisel mängis ka looduse jumalikustamine, aastaaegade vaheldumine, aga ka põlluhooaja algus.

"Mironositski" päevad täna

Õigeusu naistepüha tähistatakse täna kõigis Venemaa ja välismaa kristlikes kogudustes. Pühapäevakoolides kirikute juures valmistavad õpetajad ette kontserdi emadele, vanaemadele, õdedele lastega. Lauludes, luuletustes, stseenides, mida mängitakse Pühakirja stseenidel, ülistavad nad mitte ainult piiblikangelannasid, pühakuid, vaid lihts alt kõiki naisi – inimsoo järeltulijaid, rahu, headuse, armastuse kehastust. Kui pühapäevakoolides töötavad töötoad, siis mentorid koos õpilastega valmistavad külalistele väikeseid kingitusi. Need on reeglina ikoonide raamid ja riiulid, puidust värvitud või kõrbenud munad, kotid prosphora ja muude ilusate ja kasulike esemete jaoks, samuti temaatilised joonised, rakendused. Hingega korraldatud pühad jätavad südamesse sügava jälje ning neil on suur hariv ja moraalne tähendus.

Templi pidustused

Kõigis õigeusu kirikutes, kirikutes ja katedraalides peetakse nendel päevadel pidulikke jumalateenistusi. Kõikjal, kuhu nad tulevadusupaigad, kus palverändurid saavad tunda osadust kogu Kristuse Kirikuga. Ilmikud käivad jumalateenistustel mitte vähem innuk alt kui õigeusklikud. Jumalakodade seintes, vaimulike vagades eeskujudes, Pühakirja tarkuses otsivad ja leiavad nad tuge, mis aitab meie rasketel aegadel ellu jääda ja annab lootust tulevikuks. Pärast jumalikku liturgiat pöörduvad pastorid koguduseliikmete poole erilise sõnaga – südamliku jutlusega, milles nad õnnitlevad kõiki naisi helge ja rõõmsa püha puhul.

Kirik suhtub austuse ja aukartusega mitte ainult piibellike naiste tegudesse. Pühad isad pööravad oma Sõnas erilist tähelepanu ülistatud ja vähetuntud, alandlikele usutöötajatele. Kõigile, kes töötavad vaimsel, kristlikul alal, tehes igapäevast, mõnikord märkamatut tegu Jumala auks, pöördutakse tänusõnade, Issanda armu, tervise ja rahu soovide poole - hingedes, peredes, inimeste vahel. Jutlustes rõhutavad pastorid, et ilma naiste osaluseta, ilma naiste toetuseta ja nende vaevarikka tööta kiriku hüvanguks poleks kristlus nii lai alt levinud. Näiteks Venemaal olid jumalakartmatuse ajastul naised need, kes jäid usu ja vankumatu julguse tugipunktiks. Seetõttu, kuigi neid nimetatakse nõrgemaks sugupooleks, on nende õigeusu missioon märkimisväärne. Koguduseliikmed peaksid seda alati meeles pidama ja jääma vaimse puhtuse, puhtuse kehastuseks, igaveste õigeusu moraalsete väärtuste kandjateks. Naised peavad võitlema rahu eest ja mürri kandvate naiste eeskuju inspireerib neid seda tegemaokkaline tee.