Udmurdi religioon: kristlus, paganlus, islam. Udmurtia kultuur

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Udmurdid on soome-ugri rahvaste rühmas arvuliselt teisel kohal. Ametliku statistika kohaselt elab neist üle poole miljoni Venemaal - Udmurtia Vabariigis ja naaberpiirkondades. Selle rahva kultuur on kujunenud paljude sajandite jooksul, Udmurtia põhjaosas valitseb vene keel ja lõunaosas türgi keel.

Mis puudutab küsimust, millist usku udmurdid tunnistavad, siis siin on mitu haru, enamik inimesi tunnistab õigeusku, kuid on ka neid, kes tunnistavad islamit. Lisaks väärib märkimist, et paganlus oli siin üsna pikka aega levinud.

Paganlus Udmurtias

Udmurtia, nagu ka teised soome-ugri vabariigid, oli eelsoodumus paganlusele. Kristlus hakkas Udmurtia põhjapoolsetesse piirkondadesse tungima XIII sajandil. Kohalik elanikkond ei võtnud seda aga täielikult omaks, sest neile ei mõistetud ristimisrituaale, lugesid üsna pikki ja keerulisi palveid ning ei teadnud jumalateenistuskeelt. Seetõttu jäi enamik elanikkonnast üsna pikaks ajaks allespaganad. Kuid see kõik oli põhjaosas, kus oli Venemaa mõju.

Udmurtia lõunaosa oli türgi surve all väga pikka aega, kuni Kaasani khaaniriigi lüüasaamiseni. Erilist survet religioonile tundsid udmurdid, kes kuulusid Bulgaaria Volga koosseisu ja veidi hiljem kuulusid nad Kuldhordi. Kuid udmurdid olid paganlusele nii pühendunud, et isegi islami tugeva surve korral ei muutnud enamik elanikkonnast oma usku.

Kristluse areng

Esimene dokument, mis tunnistab kristluse ilmumist Udmurtias, pärineb aastast 1557. Sel ajal ristiti 17 Udmurtia perekonda, kes said õigeusklikuks. Vastuseks sellele andis Ivan Julm neile kuningliku hartaga mõned privileegid.

Siis, veidi enam kui 100 aastat hiljem, üritati Udmurtia territooriumil seda rahvast massiliselt õigeusku kaasata. Toonane valitsus otsustas ehitada Udmurtiasse üsna suure hulga õigeusu kirikuid. Asundustesse saadeti misjonärid, kes tegelesid propaganda ja mitte ainult kirikute, vaid ka koolide ehitamisega.

Kuid väärib märkimist, et sellegipoolest on udmurtide paganlik religioon kindl alt verre juurdunud ja veel mitu sajandit viidi elanikkonna ristiusustamine läbi karmide meetmetega. Paljud paganlust kummardanud inimesed langesid repressioonide alla, nende kalmistud ja pühad hiied hävitati ning ristiusustamise protsess ise oli väga-väga aeglane.

Õigeusk 18.–19. sajandil

Aastal 1818 esimest korda piibellikkomitee, kus ei töötanud mitte ainult Venema alt pärit preestrid, vaid asjasse segati ka udmurdi preestreid. Järgmise viie aasta jooksul tehti ära tohutu töö, mille tulemusel tõlgiti neli evangeeliumi.

Väärib märkimist, et udmurdi elanikkond ei osutanud vägivaldset vastupanu õigeusule, nagu see oli näiteks Mordvamaal. Suurem osa elanikkonnast jäi paganlikuks, kuid vastupanu oli passiivne ja suletud.

Nendel aastatel toimus järkjärguline ristiusustamine ilma tõsiste takistuste ja elanikkonna võitluseta. Ajalooliste andmete kohaselt tegutses Udmurtia territooriumil aga kaks kristlusevastast kogukonda.

Õigeusu vastu võitlejad

19. sajandil toimus vabariigis korraga kaks liikumist, mille põhiidee oli pöörata kohalik elanikkond ristiusu vastu. Üks neist oli sekt – Vylepyrisi. Selle kogukonna juhid olid preestrid ja mustkunstnikud, nad tegelesid elanikkonna hirmutamisega ja kutsusid raevuk alt kõiki nendega ühinema. Kui nad seda ei tee, tuleb nende ellu must triip täis probleeme.

See uus udmurdi religioon oli kõige veneliku vastu ja kõigil selles kogukonnas oli keelatud kanda punaseid riideid, pealegi oli võimatu suhelda venelastega.

19. sajandi keskel ilmus veel üks sekt – "Huulekummardajad", mis oli kõigi teiste uskude, sealhulgas rahvapaganluse vastu. See kogukond ei tunnustanud midagi muud peale kumyshka (rahvusliku viina) ja õlle kasutamise pühade kohtade läheduses.pärn ja seal oli ka täielik keeld suhelda teist usku inimestega.

Religioossuse murdepunkt

Tänu "Multani juhtumile" hakkas paganlus Udmurtias taanduma. 1892. aastal süüdistati mitut noort inimest inimohvri toimepanemises. Siis sai enamik elanikkonnast aru, et seda tüüpi jumalateenistused on aegunud.

Paljud veendunud kodanikud usuvad endiselt, et selle juhtumi võltsis tolleaegne valitsus, nii et kohalik elanikkond muutus lõpuks õigeusklikuks. Kuid paljud inimesed muutsid oma meelt usu suhtes ja mõned olid endiselt oma veendumustes vankumatud.

1917. aastal elas tänapäevase Udmurtia territooriumil üsna suur hulk vene asunikke. Tänu sellele oli udmurtide seas veelgi rohkem kristlasi. Sel ajal oli väga populaarne inimene udmurdi preester Grigori Vereštšagin. Tolleaegsed jumalateenistused peeti vene ja udmurdi keeles.

Väärib märkimist, et suurem osa tolleaegsest elanikkonnast olid kaheusulised. See tähendab, et nad käisid kirikutes, kuid samal ajal ühendasid paganlikud kontseptsioonid õigeusu omadega. Tõelisi paganluse austajaid tol ajal nii palju polnud. Kuid need, kes olid passiivsed ja ei propageerinud oma veendumusi kohalike elanike seas.

20. sajandi religioon Udmurtias

Eelmise sajandi 20ndatel loodi Udmurdi autonoomne vabariik. Sellesse kohta ilmub piisav alt haritud inimesi jnenimetatakse intelligentsuseks. Kõik, kes on truud paganlusele, ei ole põlatud ja võimud ei avalda neile mingit survet. Kuid juba umbes 10 aasta pärast algas selles piirkonnas taas kohaliku intelligentsi tagakiusamine ja hävitamine. Preestrid said koheselt rahva vaenlasteks ja kõik, kes võimude kätte sattusid, represseeriti.

Keelati palvusi korraldada, hävitati küla- ja perekonna pühamuid, raiuti maha pühad salud. Paljude tagakiusamiste ajal muutus vabariigi olukord lihts alt nukraks. Kohalike elanike seas esines kolossaalseid alkoholismi, sündimus oli madalam kui venelastel. Linnades tehti kõik, mis võimalik, et neid venestada ja põlised udmurdid olid üsna madala kvalifikatsiooniga spetsialistid.

See rõhumine kestis umbes 50 aastat ja alles 80. aastate algusega tekkis vabariigis suur hulk kultuurilisi liikumisi, mis tahavad oma rahvust taaselustada. Religiooniotsingud käivad rahvuse taastamisel, mitu aastat valitses vabariigis selles osas teatav ebakindlus, kuid 1989. aasta algusega algab siin õigeusu laine.

Vabariigi peapiiskopid

Sel ajal tuli piiskopkonda peapiiskop Pallady, kes alustas õigeusu taastamist, kuid ei olnud selles raskes ülesandes kuigi aktiivne. Pärast 4 aastat asus piiskopkonda juhtima peapiiskop Nikolai, kes saavutas mõne aastaga uskumatu edu.

Vaid kolme aastaga on koguduseliikmete arv hüppeliselt kasvanud,tekkisid haritud inimesed, ka sel ajal avati kolm kloostrit, mis töötavad tänaseni. Veelgi enam, käivitati pühapäevakool ja ilmuma hakkasid ajalehe "Õigeusu Udmurtia" esimesed numbrid. Peapiiskop Nikolai lõi koostöö kohalike võimude ja enamiku intelligentsiga. Tolleaegse udmurtide õigeusu religioon elas oma parimaid aegu.

Udmurtia kultuur

Nagu juba teatatud, kujunes selle rahva kultuur kahe erineva teguri mõjul. Tänu sellele on sellel piirkonnal erilised kostüümid, traditsioonid ja kombed.

Rahvuskostüümid

Juba 100 aastat tagasi valmistati selle rahva rahvarõivaid kodus sellistest materjalidest nagu lambanahk ja riie. Põhjapiirkonnast pärit udmurdi naine kandis valget linast särki, millel oli tikitud rinnatükk (mõnevõrra sarnane tuunikaga). Ta kandis suurt rüü koos vööga.

Vabariigi lõunaosas on rahvuslik riietus teistsugune. Siin on olemas ka linane särk, kuid selga pannakse varrukateta jakid või nukk. Särgi all tuleb kanda pükse. Kõik riided peavad olema värvilised, sest valge oli ainult erilistel puhkudel. Seda saab kaunistada tikanditega kätel ja rinnal.

Peakatted

Naiste mütsid eristuvad nende mitmekesisuse poolest. Nende riiete järgi saate palju öelda kandja kohta: vanus, perekonnaseis, staatus.

Naised, kes on abielus, peavad kandma "yyrkerttet" – kokku keeratud otstega pearätikut. Iseloomulik omadusselline peakate - rätiku otsad peaksid minema alla taha. Samuti võivad abielunaised kanda kõrget kasetohust mütsi koos voodikattega, see peaks olema kaetud lõuendiga ja kaunistatud ka müntidega.

Tüdrukud kannavad peapaela – "ukotug" või lõuendist mütsi (see peaks olema väike).

Udmurtia köök

Selle rahva seas on kõige tavalisem toit leib, supid ja teraviljad. Vanasti peeti liha- ja piimatoite talvetoiduks ning neid valmistati ainult sügisel ja talvel. Populaarsed olid ka mitmesugused köögiviljad, mida tarbiti peaaegu igal kujul: toorelt, keedetud, küpsetatult, hautatult.

Kui mõni püha oli, siis lauale pakuti mett, hapukoort ja mune. Muide, üks populaarsemaid udmurdi roogasid, mis on säilinud tänapäevani, on pelmeenid.

Väärib märkimist, et tänu Eurovisiooni lauluvõistlusele ja Buranovskiye Babushki esinemistele jõudsid maailma mitmed rahvuslikud retseptid, näiteks rebaking, mida varem sai maitsta vaid Udmurtias.

Selle rahva rahvusjook oli leiva-peedikalja, õlu ja mõdu. Loomulikult on igal rahvusel oma rahvuslik alkohoolne jook, udmurtidel on kumyshka (leiva kuupaiste).

Udmurtide religioon ja kombed

Väärib märkimist, et Udmurtia on vabariik, kus kogu aeg eksisteeris palju paganaid, kes allusid tagakiusamisele ja repressioonidele, kuid ei andnud alla. Praegu on udmurtide religioon õigeusk, kuid maal leiab siiskiüsna suur osa elanikkonnast, kes on tänapäevani paganad.

Sellise usuga inimesed sooritavad erinevaid rituaalseid toiminguid. Nii näiteks oli enne iga pere hoovis “kuala” hoone. Kohalikud elanikud uskusid, et selles elab vorshud - klanni kaitsevaim. Kõik pered ohverdasid talle erinevaid toite.

Kuala pühadel viisid preestrid jumalate austamiseks läbi erinevaid rituaale ning neis osalesid ka perekonnad. Preestrid palusid oma rituaali ajal jumalatelt head ilma, saaki, tervist, materiaalset heaolu ja palju muud. Pärast seda valmistati katlal rituaalne puder, mis esm alt ohverdati jumalatele ja seejärel sõid seda kõik sellel rituaalil osalejad. See tegevus on Udmurtias üsna populaarne ja arvatakse, et iga pere peaks vaimudelt heaolu paluma ja neile erinevaid kingitusi ohverdama.

Kindlasti oleks igas külas püha metsatukk, kus saaks aasta jooksul mitu korda erinevaid rituaale ja palvusi pidada. Seda sai külastada ainult selleks ettenähtud päevadel ning marjade ja muude puuviljade korjamine se alt oli rangelt keelatud. Samuti ei tohtinud pühas salu karja karjatada, üldiselt ei tohtinud keegi seda kohta külastada, ainult rituaalide pärast, spetsiaalselt selleks ettenähtud päevadel.

Selle koha keskel oli puu, mille juurtele maeti mitmesuguseid kingitusi, et ohverdada nende maa all elavatele vaimudele. Tavaliselt olid ohvrid linnud või loomad. Väärib märkimist, et sissemõnes külas peetakse endiselt palvepäevi pühades saludes.

Järeldus

Udmurtia on vabariik, mis on pikka aega liikunud õigeusu kujunemise suunas. Udmurdi vabariigi juht (praegu on sellel ametikohal Aleksandr Brechalov) aga nendib, et paganlus on viimasel ajal uuesti sündinud, statistika järgi on tänapäeval 7% rahvastikust paganad.

Seetõttu püüab kirik mitte jätta kahe silma vahele seda, mida ta on sajandite jooksul saavutanud, püüdes igal võimalikul viisil kaitsta tänapäeva noori vanade tõekspidamiste eest. Udmurdi Vabariigi juht ütles ka, et linnades sellist trendi ei täheldata ning paganlus elavneb vaid väikeasulates.