"Paganluse" määratlusi on palju. Mõned uurijad usuvad, et paganlus on religioon, teised arvavad, et see on midagi enamat kui religioon, vaid pigem eluviis, terve rahva mõtted, teised lihts alt eeldavad, et see on iidsete inimeste folkloorikomponent. Ja ometi tasub muistsete slaavlaste elu ja kultuuri näitel põhjalikum alt mõelda, mis paganlus oli kaugete aegade inimeste elus.
Praeguse tõlgenduse kohaselt on paganlus nende riikide religioon, mis sel ajal ei tunnistanud monoteistlikke religioone ega olnud judaismi pooldajad. Paganlus oli lai alt levinud, kuid tugevaimad kultused olid Vana-Skandinaavia ja Venemaa territooriumil. Paganate hulka kuulusid ka muistsed egiptlased ning roomlased, kreeklased ja paljud teised rahvad, kuid seda mõistet hääldades tulevad meelde skandinaavlaste ruunivormelid ja slaavi traditsioonid. Isegi kui nõustuda määratlusega, et see on religioon, ei olnud vanade slaavlaste paganlus, nagu ka teised rahvad, religioosne kaanon. Nendel alustel elas iidne inimene. Sestväljaspool paganlust polnud maailma. Slaavlased said universumit mõista ja aktsepteerida ainult paganliku süsteemi keerukate reeglite ja seaduste kaudu. Nende jaoks on paganlus jumalad ja jumalad kontrollisid iga nende eluminutit, pakkusid rõõmu ja karistust. Inimesed elasid kooskõlas iga jumaluse kultusega. Igale jumalale kuulus ja kontrollis teatud osa maailmast ning inimene pidas seda enesestmõistetavaks ega kurtnud kunagi kõrgemate jõudude üle.
Iidne slaavi maailm eksisteeris jumalate tahtel ja nende kontrolli all. Need ei olnud eraldiseisvad jumalused, paganluse jumalad olid selgelt struktureeritud panteon. Hierarhilisel redelil oli igal jumalal oma kaal ja teatud kohustused. Paganluse paradoks seisnes selles, et hoolimata iidsete slaavlaste jumalate ja vaimude erakordsest jõust olid nad teatud määral tugevad ainult selles elemendis, mida nad kontrollisid, samas kui inimene hõlmas universumit ja valgustatud inimene võis. kontrolli oma vaimu jõuga kõiki loodusjõude.
Inimene oli nagu jumal Rod, kes oli kõrgeim jumalus, kuid tänu sellele, et tema võimete hulka kuulus täistsükkel, võis ta olla naiselik ja mehelik, ta võis olla korraga tuli ja vesi, oli kõik – universumi olemus. Vaatamata sellele ja võib-olla seetõttu, et seda nähtust oli iidsel inimesel liiga raske mõista, anti juht vürst Vladimiri aegses panteonis Perunile, kes kontrollis välku ja äikest - üsna arusaadavaid võimsaid loodusnähtusi.mille tugevus ehmatas iidset inimest ebatavaliselt ja toimis reguleeriva komponendina. Oli selge, et Perun võib karistada ja tema karistuseks oli kohutav äike ja välk. Nagu iga polüteistlik maailm, on ka paganlus paljude jumalate kummardamine, täpsem alt olid iga hõimu jaoks olulised teatud jumalused ja vaimud ning kõrgeim valitseja oli hirmutav, kuid kaugel.
See mõtte- ja eluviis on slaavlaste kultuuri ja ellu nii sügav alt juurdunud, et pärast Venemaa ristimist kandis see osa pühadest, rituaalidest ja jumalustest üle kristlusse. Jumalused muutsid ainult oma nimesid, muutmata nende funktsioone. Selle ilmekaks näiteks on Peruni muutumine prohvet Eelijaks, keda rahvasuus kutsutakse endiselt kõuemeheks. Ja selliseid näiteid on tuhandeid. Rituaalid, uskumused, pühad on meie päevil olemas. Paganlus on võimas kultuuriline kompleks, see on rahva ajalugu, selle olemus. Venemaad on võimatu ette kujutada ilma paganluseta. Isegi õigeusu mõiste, mille kristlik kirik juurutas 12. sajandil, laenati paganlikust kaanonist, et ülistada õigust, tõde – elada õigesti.
