Burjaatide kultuur ja religioon on Ida- ja Euroopa traditsioonide süntees. Burjaatia Vabariigi territooriumil võib leida õigeusu kloostreid ja budistlikke templeid ning osaleda šamaanirituaalidel. Burjaadid on huvitava ajalooga värvikas rahvas, mis arenes välja majesteetliku Baikali kaldal. Burjaatide religiooni ja traditsioone käsitletakse meie artiklis.
Kes on burjaadid?
See etniline rühm elab Vene Föderatsiooni, Mongoolia ja Hiina territooriumil. Üle poole burjaatide koguarvust elab Venemaal: Burjaatia Vabariigis, Irkutski oblastis (Ust-Ordynski rajoon), Taga-Baikali territooriumil (Aginski rajoon). Neid leidub ka teistes riigi piirkondades, kuid väiksemas koguses. Burjaadid on Baikali piirkonna vanim rahvas. Kaasaegsed geneetilised analüüsid on näidanud, et nende lähimad sugulased on korealased.
Ühe versiooni järgi pärineb rahva nimi mongoolia sõnast "bul", mis tähendab "kütt", "metsamees". Nii kutsusid muistsed mongolid kõiki hõimusid, kes elasid selle kallastelBaikal. Burjaadid olid pikka aega oma lähimate naabrite mõju all ja maksid neile makse 450 aastat. Lähedus Mongooliaga aitas kaasa budismi levikule Burjaatias.
Rahvuse tekkelugu
Burjaadid pärinesid erinevatest mongoolia hõimudest ja koosnesid nende kujunemise alguses (XVI-XVII sajand) mitmest hõimurühmast. Uue tõuke etnilise rühma arengule andis esimeste vene asunike saabumine Ida-Siberisse. Baikali maade liitumisega Vene riigiga 16. sajandi keskel kolis osa burjaate Mongooliasse. Hiljem toimus vastupidine protsess ja enne 18. sajandi algust naasid nad oma kodumaale. Vene riikluse tingimustes eksisteerimine viis selleni, et burjaadi hõimud ja rühmad hakkasid ühinema sotsiaalse ja kultuurilise suhtluse tõttu. See viis 19. sajandi lõpul uue etnilise rühma tekkeni. Burjaatide iseseisev riiklus (Burjaatia-Mongoolia) hakkas kujunema 20. sajandi esimesel poolel. 1992. aastal moodustati Burjaatia Vabariik Vene Föderatsiooni osana, selle pealinnaks sai Ulan-Ude.
Uskumused
Burjaadid olid pikka aega mongoli hõimude mõju all, seejärel järgnes Venemaa riikluse periood. See ei saanud muud kui burjaatide religiooni mõjutada. Nagu paljud mongoolia hõimud, olid burjaadid algselt šamanismi pooldajad. Selle uskumuste kompleksi kohta kasutatakse ka teisi termineid: tengrianism, panteism. Ja mongolid nimetasid seda "hara shashyn", mis tähendab "must". Vera". Budism levis Burjaatias 16. sajandi lõpus. Ja alates 18. sajandi keskpaigast hakkas kristlus aktiivselt arenema. Tänapäeval eksisteerivad need kolm burjaadi religiooni harmooniliselt samal territooriumil.
šamanism
Kohalikul rahval on alati olnud eriline suhe loodusega, mis peegeldub nende iidses usus – šamanismis. Nad austasid igavest sinist taevast (Khuhe Munhe Tengri), mida peeti kõrgeimaks jumaluseks. Loodust ja loodusjõude peeti spirituaalseks. Teatud väliobjektidel viidi läbi šamanistlikke rituaale, et saavutada ühtsus inimese ning vee, maa, tule ja õhu jõudude vahel. Taylaganid (rituaalsed pidustused) peeti Baikali järvega külgnevatel aladel eriti austatud kohtades. Burjaadid mõjutasid ohverduste ning teatud reeglite ja traditsioonide järgimise kaudu vaime ja jumalaid.
Šamaanid olid muistsete burjaatide sotsiaalses hierarhias eriline kast. Nad ühendasid tervendaja, teadvusega manipuleeriva psühholoogi ja jutuvestja oskused. Selleks võis saada ainult see, kellel olid šamaanijuured. Rituaalid avaldasid pe altvaatajatele, keda kogunes kuni mitu tuhat, tugeva mulje. Budismi ja kristluse levikuga hakati Burjaatias šamanismi rõhuma. Kuid seda iidset usku, mis oli burjaatide maailmavaate aluseks, ei saanud täielikult hävitada. Paljud šamanismi traditsioonid on säilinud ja jõudnud tänapäevani. Selle perioodi vaimumälestised, eriti pühapaigad, on kultuuripärandi oluline osaburjaadid.
Budism
Baikali järve lääneranniku elanikud jäid selle religiooni järgijateks, samas kui idakaldal elanud burjaadid pöördusid oma mongolite mõjul budismi poole.
17. sajandil tungis lamaism, üks budismi vorme, Tiibetist läbi Mongoolia Burjaatiani. Nagu nimigi ütleb, on laamadel selles religioosses suunas oluline roll. Neid austati kui õpetajaid ja teejuhte valgustumise teel. Seda burjaatide jaoks uut religiooni iseloomustab eriline tseremooniate hiilgus. Riitusi peetakse rangete reeglite järgi. Ilmekas näide on tsam-khural rituaal. See teatraalne jumalateenistuse riitus hõlmas püha tantse ja pantomiime.
Burjaatide seas oli pühendumus šamanismile nii suur, et isegi lamaismis võtsid nad kasutusele sellised iidse uskumuse atribuudid nagu loodusjõudude spirituaalsus ja klanni kaitsevaimude (ezhinite) austamine. Koos budismiga tuleb Burjaatiasse ka Tiibeti ja Mongoolia kultuur. Transbaikaliasse saabus üle 100 tiibeti ja mongoolia laama, hakkasid avanema datsanid (budistlikud kloostrid). Datsanide juures töötasid koolid, anti välja raamatuid ja arenes tarbekunst. Ja need olid ka omamoodi ülikoolid, mis koolitasid tulevasi vaimulikke.
1741 peetakse pöördepunktiks budismi kui burjaatide religiooni kujunemise ajaloos. Keisrinna Jekaterina Petrovna allkirjastas dekreedi, millega tunnistas lamaism üheks Venemaa ametlikuks religiooniks. Ametlikult kinnitati 150 laamast koosnev personal,kes olid maksudest vabastatud. Ja datsanidest sai Burjaatias Tiibeti filosoofia, meditsiini ja kirjanduse arenduskeskus.
Ligi kaks sajandit on lamaism aktiivselt arenenud, kogudes järjest rohkem järgijaid. Pärast 1917. aasta revolutsiooni, kui bolševikud võimule tulid, hakkas burjaatide budistlik traditsioon alla minema. Datsanid suleti ja hävitati ning laamad represseeriti. Alles 1990. aastatel algas budismi taaselustamine. Ehitati 10 uut datsaani. 1947. aastal asutati aga Burjaatia pealinna Ulan-Ude lähedal Ivolginski datsan ja Aginski hakkas uuesti tööle.
Nüüd on Burjaatia Vabariik budismi keskus Venemaal. Egituysky datsanis on sandlipuust valmistatud Buddha kuju. Talle ehitati isegi tuba, kus hoitakse teatud mikrokliimat.
Budistlikud templid ja kloostrid
Burjaadid olid nomaadid. Nad elasid nagu paljud türgi hõimud jurtas. Seetõttu polnud neil esialgu püsivaid templeid. Datsanid asusid jurtades, olid spetsiaalselt varustatud ja "rändasid" koos laamadega. Esimene statsionaarne tempel, Tamchansky datsan, ehitati 16. sajandi lõpus. Kloostrid jagunevad mitmesse kategooriasse:
- Dugan on kloostritempel, nimi tuleneb tiibeti sõnast, mis tähendab "koosolekuruumi".
- Datsan – burjaatide seas tähendab "kloostrit" ja Tiibetis nimetati nii suure kloostri haridusteaduskondi.
- Khurul on nimi, mis on antud kõikidele kalmõkkide ja tuvanide budistlikele templitele. Nimi pärineb mongoolia keelest "khural", mis tähendab"kogunemine".
Huvitav on Burjaatia budistlike kloostrite ja templite arhitektuur, milles on võimalik jälgida 3 stiili:
- Mongoolia stiil – seda esindavad jurtasid ja telke meenutavad ehitised. Esimesed templid olid mobiilsed ja asusid ajutistes ehitistes. Statsionaarsed templid ehitati esm alt kuue- või kaheteistkümnetahuliste hoonete kujul ja muutusid seejärel ruudukujulisteks. Katused tehti telgipealset meenutava kujuga.
- Tiibeti stiil – tüüpiline varajastele budistlikele templitele. Arhitektuuri esindavad valgete seinte ja lamekatusega ristkülikukujulised konstruktsioonid. Puht alt Tiibeti stiilis templid on haruldased.
- Hiina stiil – hõlmab luksuslikku kaunistust, ühekorruselisi hooneid ja plaatidest viilkatuseid.
Paljud kirikud ehitati segastiilis, näiteks Aginski datsan.
Ivolginski klooster
See datsan asutati 1947. aastal, Ulan-Udest 40 km kaugusel. See oli Venemaa budistide vaimse administratsiooni elukoht. Datsanis on püha Buddha kuju ja XIV dalai-laama troon. Igal aastal peetakse templis suuri khuraale. Kevade alguses tähistatakse idakalendri järgi uut aastat ja suvel Maydari püha.
Ivolginski tempel on kuulus selle poolest, et seal hoitakse laama Itigelovi rikkumatut surnukeha. Legendi järgi pärandas laama 1927. aastal oma õpilastele, et nad 75 aasta pärast tema keha uuriksid, istus seejärel meditatsiooni ja läks nirvaanasse. Ta maeti samasse asendisse seedrikuubikusse. 2002. a testamendi järgi oli kuubikavati ja keha uuriti. See oli muutumatul kujul. Viidi läbi vastavad tseremooniad ja rituaalsed toimingud ning laama Itigelovi hävimatu keha viidi üle Ivolginski datsanile.
Aginski klooster
See budistlik datsaan ehitati 1816. aastal ja selle valgustas laama Rinchen. Kompleks koosneb peamisest templist ja 7 väikesest summast. Aginski datsan on tuntud selle poolest, et alates selle asutamisest on seal 4 korda päevas toimunud Maani Khurali (Bodhisattva Arya Bala kummardamine). Klooster trükkis raamatuid filosoofiast, meditsiinist, loogikast, astronoomiast ja astroloogiast. 1930. aastate lõpus tempel suleti, osa hooneid hävis osaliselt ning osa hõivati sõjalistel ja ilmalikel vajadustel. 1946. aastal avati Aginski klooster uuesti ja see töötab siiani.
Gusinoozersky klooster
Teine nimi on Tamchinsky datsan. Algselt ei olnud see statsionaarne, vaid asus suures jurtas. 18. sajandi keskel ehitati alalisele kohale esimene tempel. Ja peaaegu 100 aasta pärast koosnes kloostrikompleks juba 17 kirikust. 19. sajandi algusest kuni 20. sajandi keskpaigani oli Tamtšinski datsan Burjaatia peamine klooster, mida tol ajal nimetati Burjaatia-Mongooliaks. Seal elas alaliselt 500 laama ja veel 400 oli külas. Bolševike võimuletulekuga kaotati datsan, nagu paljud teisedki religioossed objektid. Selle hooned hõivati riigi vajaduste rahuldamiseks. Seal asus poliitvangide vangla. 20. sajandi 50ndate lõpus tunnistati Gusinoozersky datsan arhitektuurimälestiseks ja alustati selle taastamisega. JällegiTempel avas usklikele uksed 1990. aastal. Samal aastal pühitseti see sisse.
Datsanis hoitakse kõrge ajaloo- ja kultuuriväärtusega monumenti. See on niinimetatud "hirvekivi", mille vanus on arheoloogide sõnul 3,5 tuhat aastat. See kivi sai oma nime sellele raiutud võidusõitvate hirvede kujutiste tõttu.
kristlus
1721. aastal loodi Irkutski piiskopkond, millest sai alguse õigeusu levik Baikali piirkonnas. Misjonitegevus oli eriti edukas lääneburjaatide seas. Seal levisid lai alt sellised pühad nagu ülestõusmispühad, jõulud, Iljini päev jne. Õigeusu aktiivset propageerimist Burjaatias takistas kohalike elanike pühendumine šamanismile ja arenev budism.
Venemaa valitsus kasutas õigeusku burjaatide maailmavaate mõjutamiseks. 17. sajandi lõpus hakati ehitama Posolski kloostrit (ülal pildil), mis aitas tugevdada kristliku misjoni positsiooni. Kasutati ka selliseid järgijate meelitamise meetodeid, nagu maksuvabastus õigeusu omaksvõtmise korral. Soodustati rahvustevahelisi abielusid venelaste ja põlisrahvaste vahel. 20. sajandi alguseks olid umbes 10% burjaatide koguarvust mestiisid.
Kõik need jõupingutused viisid selleni, et 20. sajandi lõpuks elas õigeusu burjaate 85 tuhat. Siis tuli 1917. aasta revolutsioon ja kristlik misjon likvideeriti. Kirikuaktivistid lasti maha või pagendatilaagrid. Pärast II maailmasõja lõppu algas mõne templi taaselustamine. Ja õigeusu kiriku ametlik tunnustamine toimus alles 1994. aastal.
Selenginski Kolmainu klooster
Kirikute ja kloostrite avamine on alati olnud kristluse tugevdamise oluline sündmus. 1680. aastal anti tsaar Fjodor Aleksejevitši dekreediga Selenga jõe kaldale korraldus ehitada klooster ja muuta see piirkonna õigeusu missiooni keskuseks. Uus klooster sai toetust riigi raha, aga ka raha, raamatute, riistade ja riiete näol kuning alt ja aadlilt. Püha Kolmainu Selenginsky kloostrile kuulusid maad, püügipiirkonnad, mõisad. Inimesed hakkasid kloostri ümber elama.
Klooster sai plaanipäraselt õigeusu usu ja eluviisi keskuseks Transbaikalias. Kloostrit austati lähedalasuvate külade elanike seas, kuna seal hoiti imetegija Nikolai Myra ikooni. Kloostrit külastasid silmapaistvad usu-, poliitilised ja riigitegelased. Kloostris oli tolle aja kohta 105 raamatust koosnev ulatuslik raamatukogu.
1921. aastal suleti Püha Kolmainu Selenginski klooster. Mõnda aega asus selle hoonetes lastekodu ja aastatel 1929–1932 seisis klooster tühi. Siis tegutses siin pioneerisanatoorium ja hiljem - laste erikoloonia. Selle aja jooksul kaotasid paljud kloostri hooned oma endise välimuse, osa hävis. Alles alates 1998. aastast hakkas klooster taaselustama.
Vanausulised
17. sajandi keskel algas Venemaal kirikureform. Riitused muutusid, kuid kõik polnud nendeks muutusteks valmis, mis viis kiriku lõhenemiseni. Neid, kes ei nõustunud uute reformidega, kiusati taga ning nad olid sunnitud põgenema riigi äärealadele ja kaugemale. Nii tekkisid vanausulised, kelle järgijaid hakati kutsuma vanausulisteks. Nad varjasid end Uuralites, Türgis, Rumeenias, Poolas ja Transbaikalias, kus elasid burjaadid. Vanausulised asusid elama suurte peredena peamiselt Taga-Baikaalia lõunaossa. Seal hariti maad, ehitati maju ja kirikuid. Selliseid asulaid oli kuni 50, millest 30 on siiani alles.
Burjaatia on originaalne, värvikas piirkond kauni looduse ja rikkaliku ajalooga. Baikali järve lummav puhtaim vesi, budistlikud templid ja šamaanide pühad paigad meelitavad inimesi, kes soovivad sukelduda piirkonna looduslikku ja vaimsesse atmosfääri.
