Bali peamine religioon on hinduism. Püha vee usk on selle teine, poeetilisem nimi. Indoneesia ja Bali religioon neelas palju budismi elemente ja kohalike elanike animistlikke kultusi. Võrreldes India hinduismiga on sellel mõningaid erinevusi. Ühelt poolt mõne idee suhteliselt kaudne tajumine (näiteks reinkarnatsioon), teis alt teatud elementide õitsemine, mis on Indias väljasuremise äärel, näiteks Neitsi Baruna (jumalanna) kultus. veest), neljast varnast koosnev süsteem ja nii edasi.
Ajalugu
Esimesed inimesed, kes Balile elama asusid, olid Hiina immigrandid, kes tulid siia umbes 2500 eKr. Tuhat aastat hiljem vallutas Bali prints Airlanga naabersaare Jaava. Ja islami levikuga Jaavale 16. sajandil põgenes suurem osa aristokraatiast Balile. Siis kehtestati siin lõpuks hinduism.
Indoneesia on maailma suurim moslemite mandriosa, kus elab üle 80% moslemitest. Bali kultuur erineb radikaalselt siin üldiselt aktsepteeritud dogmadest. Vallutused, koloniaalpoliitika, sõda, islam – see kõik on ajalugusaared. Kuid nagu öeldakse: "Mis meid ei tapa, teeb meid tugevamaks," on Bali kultuur rünnakule vastu pidanud. Võib vaid ette kujutada, kui palju ta pidi ellujäämiseks läbi elama ja kui tugev ta praegu on.
Pantheon
Bali ainulaadses religioonis on jumal Sing Hyang Tunggal, mis tähendab "arusaadav". Traditsiooniliselt ilmuvad hindu jumalad ja jumalannad, kellest populaarseim on Shiva, seejärel Deva Shri (saagijumalanna), Deva Baruna (mere jumalus). Lisaks austavad Bali religiooni järgijad kõiki paljusid kohalikke jumalusi: mägede, jõgede, puude jne vaime.
Kastid
Sealne ühiskond on jagatud neljaks eraldi kastiks (varnad), mida Indias tuntakse juba iidsetest aegadest.
Esiteks on see braahmanite varna: nad jagunevad kõrgelt lugupeetud isikuteks, kes vastutavad rituaalide jaoks vajaliku vee rituaalse puhastamise eest, ja madalama taseme isikuteks, kes toovad ohverdusi religioossete tseremooniate ajal.
Varna Kshatriyas on sõdalaste kast. Vaishyad on kaupmeeste kiht. Varna Shudra on põllumeeste kast.
Balil valitsevad elu peavoolu religioon ja traditsioonid. Samuti määravad selle rütmi ka kuu faasid. Siin asuvad traditsioonilised templid, seal on tseremooniad, mis toimuvad peaaegu iga päev – pole asjata kutsutud seda kohta jumalate saareks.
Päev algab varakult. Iga Bali perekond kannab annetusi töötlemata palmilehtedel, pakkudes jumalatele igapäevaseid kingitusi. Seda on raske mitte märgata, sest sellised inimesednähtav peaaegu kõikjal: majade ees, sõidukites, tänavatel, ristmikel. Pole raske ette kujutada, et selle ettevalmistamine nõuab palju tööd ja aega, nii et rikkamad kohalikud perenaised ostavad suurtes kogustes lihts alt valmis pakkumisi ja hoiavad neid külmkapis.
1700 sammu
Saare ühte peamisse hinduistlikku templisse jõudmiseks peate ületama rohkem kui 1700 trepiastet. Nagu kohalikud ütlevad, sel juhul ei saa kurta, sest tippu ei näe kunagi. Raske kahetunnine matk on autasustatud suurepäraste vaadetega ümbruskonnale ja hea ilma korral isegi naabersaarele Lombokile.
Tempeli arhitektuuriliselt kõige huvitavam osa asub selle ühel madalamal tasemel. Sinna viib iseloomulik Bali värav, mille tagant paistab Agungi vulkaan. Maastikul domineeriv 3142 m kõrgusega on see saare kõige püham mägi. Bali inimesed usuvad, et see on jumalate elukoht ja Bali vaimne keskus. Agungil on ka oma varjukülg – 1963. aastal suri purske tagajärjel 2000 inimest. Mõned ütlevad, et selle põhjuseks on suurepärane Eka Dasa Rudra tseremoonia, mida korraldatakse kord 100 aasta jooksul, et päästa maailm hävingust. Viimane pidi toimuma 1963. aastal. Kuid juba aasta alguses hakkas Agung värisema.
Kohalikud preestrid võtsid seda kui jumalate viha ja pakkusid, et suure tõenäosusega määrasid nad tähistamiseks vale kuupäeva. Kahjuks ei saanud sellega midagi teha.teha, sest Eka Dasa Rudras osalemise kinnitasid Indoneesia president ja kõrgemad aukandjad. Ja siis juhtus purse.
Ei ole üllatav, et Agung tekitab kohalikes elanikes austust ja hirmu. Just sel põhjusel on saare elanike iga traditsiooniline Bali maja ja voodipeatsi suunatud sellele. Selle jalamile ehitatud templit külastavad väga sageli paljud kohalikud.
Ngaben – rõõmus matusetseremoonia
Bali religiooniajalugu on selline, et selle järgijad tajuvad paljusid asju hoopis teistmoodi kui eurooplased. Maalilises orus, mida ümbritseb riisipõldude võrgustik, asub väike Bugbugi küla. Seal tulid põlvkondade kaupa siia maailma kohalike elanike esivanemad. Ja seal nad jätsid Ngabeni ajal viimast korda hüvasti. Surnukehad asetatakse ajutistele haudadele, oodates, kuni pere rahaline olukord võimaldab korraldada iga Bali religiooni järgija elus olulise tseremoonia. See on üsna kallis tseremoonia. Kahe inimese ngabeni jaoks tuleks eraldada üle 40 miljoni ruupia (umbes 180 000 rubla).
Raskused
See on keskmise pere jaoks uskumatult kõrge hind. Summa katab mitu päeva kestva tseremoonia kulud koos preestrite, majutuse ning pere ja sõprade toiduga. Kuid Bali religiooni järgijad ei koonerda ngabeniga, sest see on ülemineku üks olulisemaid rituaale. Surnute pe alt ei saa koonerdada. Sest siis ta käib öösiti pere juures ja küsib juurde. Ja kohalik elanikkond ei taha ja kardab seda.
Atmosfäärsee rituaal on pigem rõõmustav, sest inimesed usuvad, et lahkunut ootab järgmine kehastus. Ta võib kehastuda ühte sündimata pereliikmetest.
Religioon täis rituaale
Ngaben on vaid üks paljudest Bali läbimisrituaalidest. Esimene tseremoonia viiakse läbi siis, kui laps on veel emakas; teist peetakse kohe pärast tema sündi. Kaheteistkümnendal elupäeval puhastab preester lapse rituaalselt kurjadest mõjudest. Neljakümne teisel päeval antakse talle nimi ja lõpuks, pärast kolme elukuud, saab ta maad puudutada.
Teismelisi ootab rituaalne hammaste saagimine. Teravaid hambaid peetakse loomade ja deemonite tunnuseks. Kohalike sõnul see tõesti valus ei ole. Abielul on suur tähtsus ka Bali religioonis. Perekonna templites peetakse palju koosolekuid: uute hoonete kerkimisega kaasnevad tseremooniad, riitused autodele, loomadele, riisipõldudele. Neid kõiki on võimatu üles lugeda ja tundub, et Balil pole päeva ilma puhkuseta.
Nii, siin peetakse vaikusepäeva, mille ajal on tänavad tühjad, elu saarel peatub päevaks. Galungan on aeg, mil Bali näeb kõige ilusam välja. Majade ees seisab dekoratiivne bambus, kohalikud mängivad muusikainstrumente ja küpsetavad lavarit, traditsioonilist sealiha ja köögiviljade rooga. Seda koos perega süües jagavad balilased üksteisele maiustusi ja kingitusi. Galungani, mis sümboliseerib headuse võitu kurja üle, võib võrrelda meie jõuludega. Nad veedavad selle kõige lähedasemate inimestegapäev.
Moodsus
Siiski on Balil tänapäeval asjad muutumas. Riisipõldude platsil kasvavad hotellid ja restoranid, teedel sõidab üha rohkem rollereid ja autosid ning kunagine võluv Ubudi linn on muutumas turistide Mekaks. Õnneks on ikka lihtne mahajäänud raj alt maha tulla, kitsaste tänavate džunglisse eksida ja peaaegu tundmatu tempel leida.
