Tšimejevski klooster on Siberi lääneosa kuulsaim koht. Selle populaarsust seletatakse ka püha allika ja vanni olemasoluga siin. Lugu räägib pühamu ilmumise imelisest juhtumist, on arvuk alt juhtumeid, kus kohalik vesi ravis haigusi. Pöördugem siinkohal pühamu loomise ajaloo ja tervendava allika ilmumise juurde.
Imeline üritus
Tšimejevski klooster tekkis imekombel. Kõik sai alguse sellest, et lapsed, kes jõekaldal hullasid, nägid, et vesi kandis lauda. Kuid selle paigutus üllatas kõiki, sest see oli vertikaalne.
Hiljem sai tahvlil olev pilt nähtavaks. See oli naine, kelle silmad olid muljetavaldavad peaaegu lapseliku ilmega. See oli Issanda halastuse juhtum – inimesed omandasid püha imelise näo. Aeg möödus ja talle anti nimi - Chimeevskaya Püha Kaasani Jumalaema ikoon.
Pärast imelist avastust selles piirkonnas registreeritiimelise allika tekkimine. Selline olukord ei ole haruldane. Pühad jõud andsid omamoodi märgi, et piirkond on eriline.
Terveallikas
Püha Kaasani Chimeevsky kloostri püha allikas asub templi kõrval. Siin asub muinasjutuliselt kaunis männimets. Ühe künka alt avastati pärast Chimeevskaja ikooni auks kiriku panemist allikas. Selle vees on kõrge hõbedasisaldus. Allika ime peitub inimhinge puhastamises. Tervendava allika ilmumine oli imeline nähtus ka seetõttu, et selle ala ümber paiknevad sood. Siinne vesi pole just kõige parem. Seda väärtuslikum on selle ainulaadse kevade välimus.
Elav vesi
Püha allika välimus oli väga oluline, kuna piirkond kannatas soode läheduse tõttu halva vee käes. Eriti meeldiv oli aga uue allika allikavee maitse.
Kohalikud hakkasid märkama, et allikaveel on eriline jõud. Ravib mitmesuguseid vaevusi, annab elujõudu, soojendab, annab lootust parimale. Seetõttu on elu andev allikas lahutamatult seotud Neitsi ikooni imelise ilmumisega.
Aitäh kohalikelt inimestelt
Pühapilt üllatas imeliste jõududega, tervendades inimesi. Ja koguduseliikmed otsustasid avaldada oma tänu Jumalaemale. Nad kaunistasid pühapildi rizaga, millel olid vääriskivide kujul kaunistused. sedasai võimalikuks tänu Ivan Fedorovitš Moskvini erilistele pingutustele. Ta andis nii headel eesmärkidel annetuse. Selle raha eest ei teinud algajad mitte ainult remonti Tšimejevski kloostris, vaid hoolitsesid ka erinevate kirikuriistade ostmise eest.
19. sajandi lõpuks oli kirik märkimisväärne lagunemine. Ja kohalikud palusid Tobolski piiskopil Avraamy neid õnnistada, lubades neil ehitada uue kiriku. Vladyka sai ka sellise avalduse teksti.
Uue loo algus
Jaanuaris 1888 õnnistas Vladyka kohalikke elanikke templi ehitamiseks. Algselt sai sellest Kaasani kirik Püha Jumalaema näo ilmumise auks. Tempel pühitseti pidulikult sisse kaks aastat hiljem. Tol ajal rektoriks nimetatud isa Vassili Sokolov teenis siin peaaegu neli aastakümmet.
Ateismiajastu raskused
Tšimejevski kloostril, mis oli tollal vaid tempel, oli ateismiaeg raske läbi elada. Nõukogude võim saatis preestri koos perega välja. Need eksisteerisid tänu kaastundlike kohalike elanike toetusele ja peavarjule. Isa Vassili ei suutnud ellu jääda. Tšekistid lasid ta maha tema usuliste vaadete pärast. Isa Aleksander Berdinsky pidi saama templi rektoriks.
1937. aastal tempel suleti, isa Aleksander lasti maha. Sõja ajal oli siin viljaait. Ikoonid rebiti maha ja visati altarile. Räägiti, et Jumalaema kuju ei allunud pikka aega kurjade ateistide võimule. Siis tahtis üks neist ikooniga tegeledakirve abil. Kuid nähtamatu jõud lükkas ta tagasi. Ta suri tugeva verejooksu tõttu juba kolme päeva pärast.
Usu tagasitulek
Sõjajärgsel perioodil naasis usk Kurgani piirkonda Chimejevosse. Tempel tagastati kohalikele elanikele. Rektoriks valitakse isa Peter Trofimov. Siin hakati taas pidama jumalateenistusi. Isa Peeter tunnistas siir alt kristlikku usku. Nende veendumuste eest pagendasid bolševikud ta vanglatesse ja koonduslaagritesse. See mees hoolitses kiriku lähedal asuva territooriumi heakorrastamise eest.
Kurgani piiskopkonna ilmumine
Eelmise sajandi lõpp tõi Kurgani oblastisse Chimejevosse uudised Kurgani piiskopkonna ilmumisest. Ta sai iseseisvaks ja iseseisvaks. Varem oli see Jekaterinburgi piiskopkond.
See aeg oli uus periood, mil Jumalaema ikoon kinkis ravile erilise suuremeelsusega. Taevakuninganna andis kristlasi heldelt oma armastuse ja toetusega. Inimesed, kes on neist paikadest kaugemal, said teada imedest. Ja nad asusid palverännakule püha näo abi lootuses.
Klooster
Kurgani oblastis asuv Chimejevski meeste klooster asutati 2002. aastal. Dekreedile kirjutasid alla Tema Pühadus patriarh Aleksius ja Püha Sinod.
Järgmisel aastal algas siia teise kiriku ehitamine. See ehitati ikooni "Ammendamatu karikas" austamise märgiks. Nimekiri imelistest sündmustest, mida Neitsi näoga seostatakse, koostati järgmisel aastal, et pealinna esindajad saaksid seda uurida.
2004Tšimejevski kloostri jaoks oli kongihoone rajamise periood. Ja järgmisel aastal toimus märkimisväärne sündmus Kaasani Jumalaema ikooni rongkäigust läbi õhu. Tähistati võidupüha 60. aastapäeva. Siis nägid paljude Venemaa linnade inimesed Issanda ema kuju.
2007. aastat tähistas uue rüü ohverdamine Jumalaema ikoonile. Selle valmistasid Tjumenist pärit ehtemeistrid. Töö kestis viis aastat.
Imeline pühamu
Taevakuninganna Tšimejevskaja ikoonil on nägu, mis leiti jõelt hõljumast. Pärast templi ehitamist selle ikooni auks tekkis kiriku kõrvale elu andev allikas. Täna ammutavad siin vett paljud palverändurid.
Jumalaema Chimeevskaya ikoon on Hodegetria rinnaversioon. Seda peetakse iidseks ikoonimaaliks, mille algversiooni lõi püha Luukas.
Ikoonil on kujutatud Jumalaema nägu veidi kaldu oma poja poole. Kristust ennast kujutati täies kasvus, Issanda Poja parem käsi õnnistab usklikke varjutava žestiga. Neitsi Maarja sellel ikoonil on kujutatud eriti ilmeka ilmega. Aja jooksul muutus laudade pind tumedaks, kuid välimuse heledus jäi samaks.
Ikooni suurus on muljetavaldav. See on üsna massiivne - 108 x 89 cm. Näo kaunistamiseks lõid nad spetsiaalse hõbetatud riisi. See sisaldab ka umbes kolm kilogrammi kulda. Pühapildilt abi saanud inimesed kingivad ikoonile riste või oma sõrmuseid. Just tänu sellistele kingitustele jaloodud materjal.
Püha ikooni ei eemaldata kusagilt kloostrist. Naaberpiiskopkondade külastamiseks kasutavad nad selle täpset koopiat. Kuid ikonograafilise pildi kordusi on vähe. Seda külastavad iga päev arvukad palverändurid kogu maailmast.
Abiikoonid. Templi kaasaegne koostis
Tšimejevskaja ikoon on imeline pilt, mille ees peate palvetama erilise siirusega. Siis tuleb kindlasti abi. Templis asuvatest kroonikatest võib leida arvuk alt teateid koguduseliikmete tervenemise imelistest juhtumitest. Mürri voogav nägu aitas vaevustest jagu saada. Kuid usklikud ei saa loota ainult abile haiguste võitmisel. Võite palvetada, kui olete rasketest eluoludest üle saanud. Munkade sõnul kipub nägu andma jõudu, pakkuma vaimset tervenemist, kõrvaldama viha ja umbusku. Palve aitab kõrvaldada hirmud, kahtlused, rahu.
Jumalaema Chimeevskaja nägu aitab ellu jääda perekondlike raskuste üle, leevendab kiusatuste rünnakuid ja tagab armastuse tugevnemise. Palverändurid räägivad pildi abist laste sünnil. Püha nägu jätkab usklike kristlaste toetamist oma imelise jõuga paljude sajandite jooksul.
Kaasani Tšimejevski klooster koosneb täna järgmistest algajatest:
- üks abt;
- preester;
- neli hieromunka;
- kaks hierodiakonit;
- üks mantlimunk;
- üks munk;
- kaks algajat.
Tee kokkuvõte
Tšimejevski kloostrit külastades võib alati saada palju uusi muljeid. Ikka ja jälle avaldub nende paikade ilu ja omapära. Uurali-üleseid avarusi, kus vaba stepp harmooniliselt kase- ja männimetsadega ühineb, värvivad templi kuplid.
Püha Kaasani klooster kerkis Kurgani piirkonda 19. sajandi lõpus. Tänapäeval on siia koondunud kogu piiskopkonna vaimuelu. Piirkonna keskseteks kujutisteks on Chimeevskaya Jumalaema imeline ikoon ja püha allikas. Nad tervendavad palvetajate hinge ja keha.
Kloostri ajalugu sai alguse 2002. aastal. Seda templit iseloomustab sügavate traditsioonide järgimine, mis on Venemaal kloostrielus juba ammu eksisteerinud.
Need vaimsuse kohad on alati usku hoidnud ning olnud ühenduslüliks ruumi ja aja vahel. Vaatamata mitte kõikidele raskustele, mida Vene maa üle elas, on rahvalik vaimsus säilinud tänapäevani. Isegi bolševikud, kes vastutasid religioossete pühapaikade massilise hävitamise eest, ei suutnud seda hävitada.
Kloostrit peetakse suurepäraseks arhitektuurseks ansambliks, kus on rikkalik raamatukogu, imeline aed, kloostrikongid.
Selle piirkonna külastamisel on suur vaimne tähendus. Siin on kujunemas vaimulike lauluvõistluste traditsioon. Esimesed festivalid on juba eduk alt lõppenud. Klooster ootab palverändureid.
