Püha Suzdali Sofiat peetakse Vene õigeusu traditsiooni üheks auväärsemaks pühakuks. 29. detsember – nunn Sophia surmapäev – sai kirikukalendris tema ametlikuks mälestuspäevaks. Säilmed ja iidne imetegev Püha Sofia ikoon, mida hoitakse tänaseni Suzdali linna eestpalvekloostris, on kloostri peamised pühamud. Usklikud kaugetest paikadest tulevad nende ees kummardama, et saada haigustest paranemist ja abi rasketes asjades.
Sofia Suzdalskaja ja Solomoniya Saburova
Vähesed seostavad tänapäeval neid kahte nime. Samal ajal oli Suzdali püha Sofia (1490–1542) maises elus üks oma aja silmapaistvamaid naisi. Ajaloos jäi ta Solomonia Saburovaks - Moskva viimase suurvürsti Vassili III naiseks.
Olles valinud viieteistkümneaastase Solomonia ema Sophia Paleologi korraldatud pruutide ülevaatusel,Bütsantsi tava kohaselt põhjustas prints Vassili oma lähedaste pahameelt. Esimest korda abiellus Moskva valitseja bojaari "ebaregulaarse", mitte vürstiperekonnaga. Sellest hoolimata võitis lahke ja vaga Saalomonia õukonnas armastuse ja austuse.
Princely share
Paraku tema saatus oli traagiline. Kõik kakskümmend abieluaastat jäi printsess lastetuks. Ei aidanud tulihingelised palved, reisid pühadesse paikadesse ega pikad jumalateenistused templites. Suurvürsti pahameel kasvas, olukord õnnetu Saalomonia ümber muutus järjest pingelisemaks. Soovides kirglikult pärijat, keelas Vassili Kolmas oma vendadel abielluda, kartes, et suurvürsti troon läheb tema vennapoegadele. See kõik kurvastas tarka ja lahke printsessi, kuid ta ei saanud midagi teha.
Suur lahutus
Vastupidiselt levinud arvamusele ei algatanud kuninglike lahutuste traditsiooni Henry Kaheksas.
Aastal 1525, pärast kahekümneaastast lastetut abielu, otsustas Vassili III oma naisest lahutada. Kurjad keeled väitsid, et see ei olnud ilma noore printsessi Jelena Glinskaja "võluta", kellega Vassili abiellus, ilma et oleks pidanud aastagi ootama.
Vassili Kolmanda lahutus oli esimene ja enneolematu Venemaa ajaloos. Vürsti otsust toetasid bojaarid, kuid vaimulikud mõisteti karmilt hukka, paljud neist maksid printsessi kaitsmise eest oma vabadusega.
Sellegipoolest sai otsus tehtud. Prints tegutses "oma vabast tahtest" ja pärast lahutust pidi printsess Solomonia tonsuuri võtma ja kloostrisse tagasi minema.
Nunnvastumeelselt
Kuidas Sofia Suzdalskaja oma tonsuuri uudist vastu võttis? Pühaku elu sisaldab kahte võimalust mungalusega nõustumiseks. Esimeses tonseeriti teda sunniviisiliselt abikaasa korraldusel, teises – kuna ta ei tahtnud tüli ja kodust tüli ning nähes oma viljatust, palus ta luba minna vabatahtlikult kloostrisse.
Moodne ajalugu väidab, et Püha Sofia ja siis veel suurhertsoginna, astus kirglikult, nii hästi kui suutis, tonsuurile vastu, trampides viimase jõuga kloostrirüüd. Saanud teada, et tonsuur oli vürsti soov, andis Saalomonia siiski alla. Nunn Sofia ei suutnud aga väga kaua oma uue staatusega leppida.
Tolleaegsete kroonikate järgi leidis ta pärast uue ametikoha vastuvõtmist rahu palves ja kloostritöös. Üks legend räägib, et nunn, kes ei kartnud mingit tööd, kaevas oma kätega kloostrile kaevu, kui kloostril vett ei jätkunud. Tema õmmeldud kate Püha Euphrosia hauale, tema õmmeldud, on säilinud tänapäevani. Tema kaasaegsed austasid Suzdali Sophiat kui tõelist askeeti, kes oma lahkuse ja eeskujuliku teenimisega võitis nunnade ja kõigi teda tundvate inimeste armastuse ja lugupidamise.
Peaaegu kogu oma järgneva mungaelu veetis askeet Suzdali linna eestpalvekloostri müüride vahel, kuhu ta 1542. aastal maeti.
Sophia Suzdali imed
Varsti pärast nunn Sophia surma hakkasid tema haual juhtuma tervenemise imed. Nii toimus aastal 1598 esimene registreeritud vabanemine printsess Anna pimedusest. Mitteilukirjandus. Neli aastat hiljem nägi pühaku haual valgust samal imelisel viisil teine naine. Järgnevatel aastatel kirjeldatakse muid imelisi muutusi. Suzdali Sophia palve aitas silmahaiguste, kurtuse, halvatuse ja vaimsete häirete korral.
Püha Sofia polnud mitte ainult ravitseja, vaid ka kaitsja. Kloostririietuses ja süüdatud küünal käes kloostrile läheneva Poola armee juhile ilmunud Suzdali Sophia päästis oma kodukloostri.
Nagu seda sündmust kirjeldab "Jumala päästetud linna Suzdali ajalooline kohtumine", kirjeldab 18. sajandi kroonik ja vaimulik Anania Fedorov: tugev hirm haaras väejuht Lisovskit pühaku ja tema parema käe nägemuse ees. viidi minema, samal ajal kui teised poolakad kukkusid koos oma hobustega maapinnale, olles tabatud haigustest. Vaenlase armee taganes ja imelist sündmust ennast kujutati askeedi hauakivil.
Mälu pärast surma
Ametlik kirik kuulutas nunn Sophia austamise pühakuks välja alles 1650. aastal – sada aastat pärast tema puhkepausi ning pühakuks kuulutamise küsimust käsitleti kaks sajandit hiljem. Sellegipoolest hakkasid inimesed varsti pärast tema surma teda kui pühakut austama ja kummardajad sirutasid käe tema hauale. Tähelepanuväärne on see, et isegi vanades eeltrükitud kalendrites kutsutakse teda pühaks õiglaseks nunnaks, kuid samal ajal printsess Sophiaks.
Ivan Julma valitsusajal mälestati prints Vassili kauaoodatud pärijat oma teisest naisest Solomonia-Sophiast nunnana ja austus oli pigem kohalik tegelane. Tähelepanuväärne on, et juba sel ajal nimetas prints Andrei Kurbsky oma kirjas kuningale Sophia-Solomoniat aupaklikuks märtriks, süütuks ja pühaks. Legendi järgi tuli tsaar Ivan Neljas ise Suzdali eestpalvekloostrisse ja kattis legendide järgi nunna haua isiklikult oma armastatud naise Anastasia Romanovna töökojas valmistatud tekiga, eriti hauakingiks. pühakust.
Järgmise tsaari Fjodor Joanovitši ajal tõusis Suzdali Püha Sofia austamine veelgi. Auväärse nunna hauale tehti arvuk alt palverännakuid ning kuningliku perekonna liikmed eelistasid oma külaskäikudega kloostrit korduv alt. Tema hauakivil olev tikitud kate Päästja kujutisega, mille tsaarinna Irina Godunova kloostrile kinkis, on säilinud tänapäevani. Pühitsemiskiri kinnitab annetamise aastat ja eesmärki.
Kuidas printsess Solomonia välja nägi
Printsess Solomonia Saburovast pole tänaseni säilinud ainsatki eluaegset portreed. Me ei tea, kas selliseid pilte üldse eksisteeris, kuna portree, nagu ka ilmalik kunst, jõudis Venemaale alles Petrine ajastul, peaaegu kaks sajandit pärast kirjeldatud sündmusi. Kroonikatest on säilinud mitmeid miniatuure, mis kujutavad stseene Vassili Kolmanda ja Saalomonia pulmast, printsessi tonsuurist ja mitmeid muid olulisi ajaloolisi episoode vürstpaari elust. Kaasaegsed kirjeldasid Solomonia Saburovat kui erakordse iluga naist.
19. sajandi graveering kujutab noort tumedajuukselist tavapäraste näojoontega naistnäod tiaaras ja kallites riietes. Kas tõeline Saalomonia sarnanes romantismiaegse kunstniku loodud portreepildiga, on raske öelda. Tema kuju mungana on teada, kuid tõenäoliselt on see maalitud ka pärast Püha Saalomonia-Sophia surma.
Hagia Sophia ikonograafia
Paljud 19.–20. sajandil maalitud ikoonid esindavad Suzdali Püha Sofiat vastav alt Bütsantsi ikoonimaalimise kaanonile: kloostriklobukis ja paramanis sinakasrohelises, peaaegu maalähedases värvitoonis, pruun sutan ja karmiinpunane. või tume kirsipuu mantel. Nägu ja käed on kirjutatud ookriga, suured ümarad silmad, õhuke sirge nina, väikesed huuled.
Püha Sofia vanim kujutis pärineb 17. sajandi teisest poolest. Muidugi on meie ees liialdatud kanooniline kujutlus pühakust ja on rumal otsida selles portreelikku sarnasust tõelise Saalomoni kirjelduste ja tuntud piltidega. Pildi tahvlile kandnud meistri nimi jääb teadmata. Arvatavasti lõid Püha Sofia vanima ikooni tema kodukloostri ikoonimaalijad. Huvitaval kombel on sellelt pildilt lähtuvas traditsioonilises ikonograafias kohustuslik atribuut - Suzdali Sophia käes olev rull. Seda ikooni peetakse imeliseks ja see võis olla mõeldud pühaku haua jaoks.
Pühaku ülestunnistus
Õigeusu kirikukalendris esineb Suzdali Sofia nimi aasta enne revolutsiooni. 1984. aastal arvati ta "ametlikult" pühakute hulka, kuid seni austas ta vaid kohapeal Suzdali ja alates 2007. aastast Hagia Sophiat.austatud juba kogu kiriku tasandil.
Aupaklik Sophia pärandas end maa alla matta. Kummaline soov tolle aja kohta, sest traditsiooniliselt oli kombeks tema positsiooniga inimesi maetud kivikalmetesse-krüptidesse. Rohkem kui neli sajandit, aastatel 1542–1990, püsis tema tuhk puutumatuna.
1995. aastal avati tema haud kloostris ja Suzdali Sophia säilmed eemaldati pidulikult maapinnast. Nüüd on neid eksponeeritud eestpalvekatedraali suletud käärkambris. See on kloostri peamine pühamu, kuhu koguneb palju palverändureid. On silmatorkav, et enam kui nelisada aastat maas lebades osutusid säilmed rikutuks. Kuid pärast haua avamist lagunesid need mõne minutiga.
Sellega, millega nad pühaku juurde tulevad
Erinevate taotluste ja palvetega pöörduvad nad püha Sofia poole. Juba meie ajal täiendatakse tema paljastatud imede loendit uute tõenditega. Enamasti pöördutakse tema poole palvetega vabaneda igasugustest haigustest. Esiteks austatakse Suzdali Sofiat kui ravitsejat. Millega pühak veel aitab? Nagu mäletame, oli printsess Solomonia oma eluajal viljatu. Tõsiasi on aga hämmastav – palve püha Sofia poole aitab viljatutel paaridel leida kauaoodatud lapse.
On tõendeid, et ta näitas teed kadunute juurde, kaitses lapsi kahju eest ja aitas pehmendada eakate pahurat tuju.
