Jeesus Kristus tõi inimkonnale Uue Testamendi, mille tähendus on see, et nüüd saab iga inimene, kes usub Jumalasse, vabaneda pattudest, mis muudavad tema elu raskeks ja rõõmutuks.
Evangeeliumis edastatakse Issanda mäejutlust, milles Ta rääkis inimestele üheksa õndsakskuulutust. Need on üheksa tingimust, mille alusel võib inimene saada igavese elu Kõigekõrgema elukohas.
Jeesus Kristus lunastas oma ristisurmaga inimeste patud ja andis seeläbi neile võimaluse avastada maise elu jooksul endas Taevariik. Kuid selleks, et tunda seda armu, peate täitma mäejutluses loetletud õndsuskäske.
Kaasaegne evangeelium erineb oluliselt originaalist. See pole üllatav – seda on korduv alt tõlgitud ja ümber kirjutatud. Säilinud Ostromiri evangeelium, mis on dateeritud 11. sajandi keskpaika, annab 9 õndsuskuulutuse sisu kõige täpsem alt edasi, kuid tavainimene, kellel pole eriharidust, saab sellest peaaegu aru.võimatu. Lisaks sellele, et vanaslaavi tähestik ei erine põhimõtteliselt vene omast, kasutatakse evangeeliumides sõnu, väljendeid ja mõisteid, mis on juba ammu aegunud ja käibelt kadunud. Teoloogid ja filosoofid üle kogu maailma on olnud ja tegelevad jätkuv alt õndsuskuulutuste tõlgendamisega.
Sõna "õndsus" tähendus
Esm alt peate välja mõtlema, mida sõna "õndsus" tähendab. Lähim sünonüüm on õndsus. Kui ütleme, et oleme õndsad, peame silmas, et peesitame. Evangeeliumi mõistmises tähendab õnnistus midagi muud. Kristlik õndsus on arm. Õndsus kogeda kristlikus mõttes tähendab olla rahulikus rahus. Tänapäeva mõistes, ärge kogege ärevust, kahtlusi, ärevust. Kristlik õndsus ei ole budistide ega moslemite rahuliku rahu analoog, kuna see võib maise elu jooksul füüsilises maailmas avalduda teadliku valiku ja kurjuse jõudude ilmingutest loobumise tulemusena. Õnnistussõnade tõlgendus selgitab selle valiku ja enesesalgamise tähendust.
Käskude eesmärk
Piibli käsud tähistavad verstaposte inimese kui isiksuse arengus, tema vaimse maailma arengus. Ühelt poolt näitavad need ära, mis peaks olema inimese elueesmärk, teis alt peegeldavad tema olemust ja paljastavad, mille vastu inimesel on sisemine tõmme. Evangeeliumi õndsuskuulutused kordavad Vana Testamendi sõnu. Issanda poolt Moosesele antud 10 õndsakskuulutust on rohkem seotud materiaalse maailmaga jainimestevahelised füüsilised suhted ühiskonnas. Need näitavad, mida inimene peaks tegema, kuid ei mõjuta tema meeleseisundit.
Mäejutluses loetletud seitset keeldu nimetatakse mõnikord ekslikult Jeesuse Kristuse seitsmeks õndsaks. See ei ole õige. Kristus ei lükanud tagasi keelde tappa, kadestada, luua uusi ebajumalaid, rikkuda abielu, varastada ja ahmida, vaid ütles, et nende pattude väljajuurimise tulemuseks on inimestevahelise puhta armastuse tekkimine. "Jah, armastage üksteist," käskis Issand ja pani inimesed seega mitte jälitama väärkäitumist, vaid kohtlema üksteist halastuse, mõistmise ja kaastundega.
9 õndsuskuulutust tõlgendasid sellised silmapaistvad mõtlejad nagu Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky jt. Mõelge igale käsule üksikasjalikult.
Vaimsest vaesusest
Issanda esimene õndsakskuulutus ütleb, et õndsaks tunnistamise esimene tingimus on tunda end vaimselt vaetuna. Mida see tähendab? Vanasti ei tähendanud vaesuse mõiste rasket rahalist olukorda, raha- või varapuudust. Kerjus oli inimene, kes midagi palus. Vaimuvaene tähendab vaimse valgustuse taotlemist. Õnnelik või õnnis on see, kes ei küsi ega otsi materiaalset rikkust, vaid see, kes omandab tarkust ja vaimsust.
Õndsus ei tähenda rahulolu tundmist materiaalsete hüvede puudumise või nende kohaloleku pärast, vaid materiaalse olemasolu korral mitte tunda end teistest üleolevanajõukus või rõhutud selle puudumisel.
Jeesuse Kristuse õndsuskäsud seavad maise elu vastuvõtmise vahendina Taevariigi saavutamise vahendina ja kui materiaalne rikkus aitab inimesel suurendada vaimset rikkust, siis on see ka õige tee Jumal küll.
Vaesel on kergem Jumala juurde tulla, sest ta on tugevam kui rikas, ta on mures oma ellujäämise pärast materiaalses maailmas. Arvatakse, et ta pöördub sagedamini abi saamiseks Jumala poole ja ta loob suurema tõenäosusega ühenduse Loojaga. See on aga liiga lihtsustatud ettekujutus sellest, mis on vaimse tarkuse ja õndsuse saavutamise tee.
Käsu teine tõlgendus põhineb sõna "vaim" tõlkel iidsest aramea keelest. Siis oli selle sünonüümiks sõna "tahe". Seega võib inimest, kes on "vaimne", nimetada "vaest omast tahtest".
Võrreldes väljendi “vaimuvaene” mõlemat tähendust, võib eeldada, et Kristus tähendas esimese õndsaksandmise ajal seda, et need, kes vabatahtlikult valivad oma eesmärgiks ainult tarkuse saavutamise, jõuavad Taevariiki. Ja ainult temale suunab ta oma tahte ja meele.
Nutejate lohutuseks
Õnnelikud on need, kes nutavad, sest nemad saavad tröösti – nii kõlab õndsaks kuulutamise teine käsk tänapäevases esitluses. Te ei tohiks arvata, et me räägime pisaratest. Pole juhus, et see käsk tuleb pärast käsku, mis räägib vaimsest vaesusest. Kõik järgnevad põhinevad esimesel käsul.
Nutmine on lein ja kahetsus. Vaimuvaesed kahetsevad aastaidkulutatud materiaalsete asjade otsimisele ja kogumisele. Ta kurvastab, et ei saanud varem tarkust juurde, mäletab nii enda kui ka teiste inimeste tegusid, mis nende elu ära rikkusid, kuna need olid suunatud maiste rõõmude saavutamisele. Ta kahetseb raisatud aega ja vaeva. Ta nutab, et on pattu teinud Jumala vastu, kes ohverdas oma Poja inimestele, et päästa neid, kes on sattunud maistesse tülidesse ja muredesse. Seetõttu peate mõistma, et mitte igasugune nutmine pole Jumalale meeldiv.
Näiteks ema nutt, et pojast on saanud narkomaan või joodik, ei ole alati Jumalale meeldiv – kui ema nutab, et ta jääb vanadusse üksi, ilma selle hoolitsuse ja hoolitsuseta, mida ta Täiskasvanud poj alt oodatakse, siis nutab ta ainult haiget uhkusest ja pettumusest. Ta nutab, sest ta ei saa maiseid hüvesid. Selline nutmine ei too lohutust. Ta võib pöörata naise teiste inimeste vastu, keda naine nimetab oma pojaga juhtunu süüdlaseks ja õnnetu ema hakkab arvama, et maailm on ebaõiglane.
Ja kui see naine hakkab nutma sellepärast, et tema poeg komistas ja valis hukatusliku tee omaenda hooletuse tõttu, siis inspireeris ta teda juba varasest noorusest peale ainult sooviga olla teistest parem, kuid ei selgitanud pead olema lahke, aus, halastav ja järeleandlik teiste inimeste puuduste suhtes? Selliste kahetsevate pisarate abil puhastab naine oma hinge ja aitab oma pojal pääseda. Just sellise hädaldamise kohta öeldakse: „Õndsad on need, kes nutavad, kes kurvastavad oma pattude pärast. Nende jaoks leiab Issandlohutuseks, selliste pisarate pärast halastab Issand ja annab andestuse ime.”
Oo, tasased
Kristus nimetas tasadust kolmandaks õndsaks. Tundub, et seda õndsust pole mõtet seletada. Kõik mõistavad, et tasaseks nimetatakse inimest, kes ei vaidle vastu, ei osuta vastu, alandab end inimeste ja olude ees. Kuid ka siin pole kõik nii lihtne. Inimest, kes ei räägi vastu endast tugevamatele ja võimsamatele, ei saa evangeeliumi mõistmises pidada tasaseks. Jumalik leebus tuleneb kahest esimesest õndsaks tunnistamisest. Esiteks mõistab inimene oma vaimset vaesust, seejärel kahetseb ja nutab oma pattude pärast. Siiras kahetsus nende pärast muudab inimese tolerantseks teiste inimeste kurjuse suhtes. Ta teab, et nad, nagu temagi, mõistavad varem või hiljem oma süüd nendega juhtuvate hädade pärast, mõistavad oma vastutust ja süüd ebaõigluse ja kurja pärast, mida nad teistele teevad.
Kahetsev patune, nagu keegi teine, teab hästi, et Jumala ees on kõik inimesed võrdsed. Meeleparandaja ei talu kurjust, vaid olles kogenud palju kannatusi, jõuab arusaamisele, et inimese päästmine on ainult Jumala kätes. Kui Ta päästis ta, päästab ta ka teisi.
Õndsuskuulutuste kuulutamine ei ole tegelikust elust lahutatud. Issand Jeesus Kristus oli tasane, kuid ta langes vihaga kaupmeeste peale, kes vahetasid pühakojas ohvrituvid ja küünlad raha vastu, kuid Ta ei andnud meile õigust sama teha. Ta on käskinud meil olla tasased. Miks? Sest Ta ise käskis – mees, kesilmutab agressiooni ja kannatab agressiooni all.
Issand õpetab meile, et me peaksime mõtlema, kuid mõtlema oma pattudele, mitte teistele, isegi kui need on toime pannud kõrgeima auastmega preester. John Chrysostom tõlgendab seda õndsusavaldust järgmiselt: ärge esitage kurjategijale vastuväiteid, et ta ei annaks teid kohtuniku kätte ja tema omakorda timuka kätte. Sageli valitseb maises elus ebaõiglus, aga nuriseda ei tohi. Peame aktsepteerima maailma sellisena, nagu Jumal selle lõi, ja suunama oma energia oma isiksuse parandamisele.
Huvitav on see, et paljud kaasaegsed autorid, kes on kirjutanud juhiseid, kuidas võita sõpru, kuidas saada õnnelikuks ja edukaks, kuidas lõpetada muretsemine ja hakata elama, annavad sama nõu nagu Kristus, kuid nende nõuanded ei tööta. hästi. Seda seletatakse asjaoluga, et nad ei ole omavahel kooskõlastatud ja neil puudub väljastpoolt tuge. Nendel nõupidamistel vastandub inimene kogu maailmale ja peab sellega üksi toime tulema ning evangeeliumi järgides saab inimene abi Jumal alt end alt. Seetõttu lähevad kõik sellised raamatud kiiresti moest välja ja evangeelium on jätkuv alt asjakohane rohkem kui 2000 aastat.
Need, kes janunevad tõe järele
Esmapilgul tundub, et see õndsuskäsk kordab esimest. Vaimuvaesed otsivad jumalikku tõde, näljased ja janused aga tõde. Kas nad ei saa sama asja?
Vaatleme seda näidet. Teatud inimene ütleb enda kohta: “Ma ei tea, kuidas valetada. Ma räägin alati kõigile tõtt. On see nii? Evangeeliumi tõe janunemine ei tähenda seda kõigile ja alati. See tõearmastaja, keda me nimetasime “teatavaks inimeseks”, osutub tihtipeale lihts alt nõiduks, kes ütleb otse oma vastasele, kes ei jaganud tema arvamust või tegi mõne vea, et ta on rumal. See tõeotsija pole mitte ainult väga silmatorkav ja ei tee alati kõike õigesti, vaid tõenäoliselt ei räägi ta seda tõde kellelegi, kes on temast tugevam ja võimsam.
Niisiis, mis on jumalik tõde ja selle poole püüdlemine ning mida tähendab "need, kes janunevad tõe järele, saavad sellega rahule"? Johannes Kroonlinnast selgitab seda väga selgelt. Näljane inimene ihkab süüa. Pärast küllastumist möödub mõni aeg ja ta on jälle näljane. Toidu puhul on see loomulik. Kuid mis puudutab jumalikku tõde, on kõik mõnevõrra erinev. Jumal armastab neid, kes on saanud kolm esimest õndsuskuulutust. Selle eest annab ta neile rahuliku ja rahuliku elu. Sellised inimesed tõmbavad teisi enda poole nagu magnet. Nii lahkus keiser Leo oma troonilt ja läks kõrbesse, kus elas püha Moses Murin. Keiser tahtis tarkust teada. Tal oli kõik, mida ta tahtis, ta võis rahuldada kõik oma maised vajadused, kuid ta ei olnud õnnelik. Ta ihkas tarka nõu, mida teha, et elurõõm tagasi saada. Moses Murin mõistis keisri vaimset ängi. Ta soovis aidata ilmalikku valitsejat, igatses jumalikku tõde ja sai selle vastu (oli rahul). Nagu arm, valas püha vanem oma targad sõnad keisri peale ja taastas tema meelerahu.
Vana Testament Aadam ja Eeva elasid Jumala juuresolekul ning Tema tõde saatis neid igal eluhetkel, kuid nad ei tundnud selle järele janu. Neil polnud midagimeelt parandama, nad ei kogenud piina. Nad olid patuta. Nad ei teadnud kaotusi ja kurbusi, seetõttu ei väärtustanud nad oma heaolu ja olid kahtlemata nõus sööma hea ja kurja tundmise puu vilju. Seetõttu kaotasid nad võimaluse Jumalat näha ja nad saadeti paradiisist välja.
Jumal andis meile arusaamise sellest, mida tuleks kalliks pidada ja mille poole peaksime püüdlema. Me teame, et kui püüame pidada kinni Tema käskudest, tasub Ta meile ja annab meile tõelise õnne.
Oo armulised
Evangeeliumis on mitu tähendamissõna halastusest. Need on tähendamissõnad tölnerist ja vaesest lesknaisest. Me kõik teame, et vaestele almuse andmine on vaga tegu. Kuid isegi kui läheneda sellele küsimusele targ alt ja anda kerjusele mitte raha, mida ta tõenäoliselt alkoholile kulutab, vaid toidule või riietele, ei muutu me tölneri või lese sarnaseks. Võõrale almust andes me ju reeglina iseennast ei riku. Selline halastus on kiiduväärt, kuid seda ei saa võrrelda Jumala halastusega, kes andis inimesi oma Poja Jeesuse Kristuse päästmiseks.
Õndsuskuulutusi pole nii lihtne täita, kui esmapilgul tundub. Siiski on nad meie jaoks üsna võimekad. Kui sageli, olles teada saanud inimese muredest, lausume selliseid fraase: "Pole midagi - teil on probleemide meri", "Muidugi on tema saatus raske, kuid igaühel on oma rist" või "Jumala tahe kõige jaoks". Seda öeldes oleme eemaldunud tõelise, jumaliku halastuse ilmingust.
Inimesele alluvat tõelist halastust saab väljendada sellises kaastundes jasoov aidata teist, mis paneb inimese mõtlema selle ebaõnne põhjuse üle, st asuma esimese õndsuse elluviimise teele. Suurim halastus seisneb selles, et olles puhastanud oma südame ja hinge patust, palusime Jumal alt abi võõrale inimesele, et ta seda kuuleks ja täidaks.
Oo südamelt puhas
Armu tuleks teha ainult puhtast südamest. Alles siis on see tõsi. Olles sooritanud halastusteo, oleme sageli oma teo üle uhked. Rõõmustame, et oleme teinud heateo, ja veel enam rõõmustame selle üle, et oleme täitnud ühe olulise õndsuskäsu.
Õigeusk ja teised kristlikud religioonid julgustavad andma tasuta materiaalset abi, mida inimesed üksteisele ja kirikule osutavad. Nad tänavad annetajaid, hüüavad jutluste ajal nimesid, jagavad kiituskirju jne. Paraku ei aita see kõik sugugi kaasa südamepuhtusele, vastupidi, soodustab edevust ja muid inimloomusele omaseid, mitte vähem ebameeldivaid omadusi. Mida sa oskad öelda? Jumal on kallim sellele, kes oma majavaikuses pisarsilmil palvetab tervise ja igapäevase leiva andmist mõnele õnnetule inimesele, kellest ta teab vaid, mis ta nimi on.
Need sõnad ei mõista hukka neid, kes annetavad kirikutele või näitavad üles oma suuremeelsust avalikult ja avalikult. Üldse mitte. Kuid need, kes halastavad salaja, hoiavad oma südame puhtana. Issand näeb seda. Tem alt ei jää ükski heategu tasumata. Inimestelt tunnustuse pälvinud on juba autasustatud - tuju on hea, kõik kiidavad ja austavad. Ta ei saa selle töö eest teist tasu, mis tuleb Jumal alt.
Rahukandjate kohta
7 Õnnistus räägib rahuvalvajatest. Jeesus Kristus peab rahuvalvajaid endaga võrdseks ja see missioon on kõige raskem. Igas tülis on süüdi nii üks kui ka teine pool. Tüli lõpetada on väga raske. Tüli ei lähe mitte need, kes on tundnud jumalikku armastust ja õndsust, vaid vastupidi, inimesed, kes on hõivatud maiste probleemide ja solvangutega. Mitte igaüks ei suuda luua rahu inimeste vahel, kes on kinnisideeks haavatud uhkusest, kadedusest, armukadedusest või ahnusest. Siin on oluline valida õiged sõnad ja rahustada osapoolte viha, et tüli katkeks ega korduks. Rahutegijaid hakatakse kutsuma Jumala poegadeks. Nii ütles Kristus, Jumala Poeg, ja iga Tema sõna on täis suurt tähendust.
Tõe pärast välja saadetute kohta
Sõda on suurepärane viis ühe riigi majandusprobleemide lahendamiseks teise arvelt. Teame näiteid, kuidas mõnede rahvaste kõrget elatustaset hoiab alal see, et nende riikide valitsused vallandavad sõdu üle kogu maailma. Ausaid diplomaate, ajakirjanikke, poliitikuid ja sõjaväelasi, kellel on võimalus avalikku arvamust mõjutada, kiusatakse alati taga. Neid vangistatakse, tapetakse, alavääristatakse valedega. On võimatu ette kujutada, et ükski maailmasõdadest lõppes pärast seda, kui aus rahuvalvaja edastas avalikkusele teabe mõne kuningliku perekonna, presidendiklanni, finants- või tööstusharu esindaja isiklikest huvidest.magnaat relvade tootmisel ja tarnimisel sõdivatele osapooltele.
Mis sunnib tuntud ja autoriteetseid inimesi ebaõiglastele sõdadele vastu astuma, vaatamata sellele, et nad ei saa aru, et nende algatus karistatakse? Neid juhib soov õiglase maailma järele, tsiviilisikute, nende perede, kodude ja eluviiside elu ja tervise säilitamine, mis tähendab tõelist halastust.
Mäejutluses edastas Jeesus Kristus Jumala õndsuse käsud kõigile, kes teda kuulasid. Need olid eri rahvusest ja usutunnistusest inimesed. Issand ütles, et vägitegu maailma nimel teeb nad võrdseks Jumala Pojaga. Kas Jumala jaoks on oluline, millist usku nad tunnistavad? Muidugi mitte. Issand tuli tooma usku ja päästmist kõigile. Lastearst Leonid Roshal ja Jordaania arst Anwar el-Said ei ole kristlased, kuid nad on rahuvalvajad, kes hoidsid ära mitmesaja inimese surma, kelle terroristid tabasid Moskva kultuurikeskuses esinemise ajal. Ja selliseid näiteid on palju.
Neile, kes on rõhutud Jumala armastuse pärast
Mitu õndsuskuulutust andis Issand inimestele? Ainult üheksa. Käsk nende kohta, keda kiusatakse taga usu ja Jumala armastuse pärast, on viimane. See viitab rohkem suurtele kristlikele märtritele, kes oma surmaga kehtestasid maa peal usu Jeesusesse Kristusesse. Need inimesed on pühakutena ajalukku läinud. Tänu neile saavad kristlased nüüd avalikult oma usku tunnistada ning mitte karta oma elu ja lähedaste pärast. Nendele pühakutele on antud armu, et nad Issanda ees patuste eest paluksid ja nende eest andestust paluksid. Need aitavad Jumalasse usklikel sellega toime tullamitmesuguseid raskusi - nii tavaliste, igapäevaste kui ka võitluses kurjuse jõududega. Oma taevaste palvetega hoiavad nad maailma hävimast. Neile on pühendatud akatistid ja terved liturgiad, mida nende mälestuspäevadel loetakse kõigis kirikutes.
