On võimatu mõista moraalse tähenduse kõrgusi, mida Uus Testament sisaldab, kui vaadelda seda Vanast Testamendist lahus. Ainult seda lehekülgede kaupa lugedes saab aru, millise pika ja raske tee on inimesed käinud Moosese käskudest Jeesuse käskudeni, mis kõlasid mäejutluses.
Neid kahte Piibli osa pole vaja sisuliselt käsitleda, kuna need kirjeldavad sündmusi, mis juhtusid erinevate inimestega erinevatel aegadel. Ja John Chrysostomosel oli õigus, nähes nende erinevust mitte sisuliselt, vaid ajaliselt. Tihe seos on teises – usulis-seadusandliku ja moraal-doktrinaalse aspekti ühissuses. Seda seost tunnistas Kristus, kui ütles, et ta on tulnud seadust ja prohvetikuulutust täitma, mitte neid hävitama. Kristlik kirik peab Uut Testamenti moraalselt kõrgemaks, kuid tunnistab, et see mitte ainult ei kaota Vana Testamendi moraalinorme, vaid süvendab ja tugevdab neid.
Jutlustades juhtis Kristus tähelepanu peamisele põhimõttele, mis määrab inimese ja inimese suhte. Selle peamise põhimõtte, mis ühtlustab uut õpetust vana seaduse ja prohvetite õpetusega, olemust väljendas Jeesus järgmiselt: kõiges, nagu me tahame, et inimesed oleksid meiega.tegutsenud, seega peaksime seda tegema.
Ebaõiglase elu eest karistamise motiiv ühendab ka Vana ja Uue Testamendi. Mõlemad lubavad inimestele vältimatut, kuid õiglast otsust vastav alt armastuse ja halastuse mõõdupuule, mida oleme üksteisele näidanud või mitte. Need kriteeriumid on olulised ka vana seaduse ja prohvetite jaoks. Armastus inimeste vastu, armastus Jumala vastu – Kristus osutas neile Uue Testamendi käskudele kui kõige suurematele, tähtsaimatele. Samadele käskudele kehtestatakse ka seadus ja prohvetid.
Kuid juudi piibel sisaldab Iisraeli kaanoni järgi nelja osa, mis koosnevad kahekümne kahest raamatust, kuid ei sisalda Uut Testamenti. Kuid see sisaldab palju tõendeid Vana Testamendi tekstide pühaduse ja "jumaliku inspiratsiooni" kohta. Kõik neli evangeeliumi kirjutajat räägivad sellest. Seda on apostlite tegudes, rahvastele saadetud kirjades, apostlikes lepituskirjades.
Evangeeliumi tekste hoolik alt lugedes on lihtne mõista, et üks korduvatest argumentidest on väide "Nii ütleb Pühakiri." Pühakirja all pidasid autorid silmas just Vana Testamenti. Kui paralleeli jätkata ja mõlemat kaanonit võrrelda, selgub veel üks sarnasus: ka Uus Testament koosneb kanoonilistest raamatutest (neid on 27), mis moodustavad neli osa.
Arvestades kõiki neid olulisi punkte, väljendavad nii kristlikud teoloogid kui ka ilmaliku teaduse objektiivsed esindajad ühtset seisukohta: Testamendid ei ole vastandlikud, nad on erinevad. Juudid, nagu teate, ei tunne Jeesust äranagu Messias. Ja Uus Testament on tema maise elu ajalugu. On loogiline, et juudid pakti ennast ei tunnista. Miks? Arvatakse, et põhjuseks on see, et Kristuse õpetused on suunatud kõigile rahvastele, mitte ainult juutidele. Ja see välistab Jumala valiku ühe eraldiseisva rahva poolt. Võib-olla on väide vastuoluline, kuid selles on siiski tõtt.
