Evangeelium on andnud maailma kultuurile palju eredaid arhetüüpseid kujundeid, mida on korduv alt hoomatud erinevates muusikateostes, kunstiteostes, rääkimata religioossest refleksioonist endast. Kaks sellist kuju, õed Marta ja Maarja, on Kristuse ja Neitsi Maarja järel ilmselt kõige äratuntavamad. Nendest Uue Testamendi püha ajaloo tegelastest räägime selles artiklis.
Õdede kujutis Piiblis
Uue Testamendi narratiivis esinevad Maarja ja Marta kaks korda – üks kord Luuka evangeeliumis, teine kord Johannese evangeeliumis. Need kaks lõiku kirjeldavad kahte erinevat lugu. Kuid mõlemas kujutatakse õdesid Jeesuse Kristuse jüngritena ja veelgi enam – koos venna Laatsarusega esinevad nad tema sõpradena, kelle maja oli alati Päästjale avatud.
Tähendamissõna Luukast
Kolmanda evangeeliumi autor annab õpetliku juhisena edasi loo õdedest kui peamistest sümboolsetest kujudestmis on Marta ja Maarja. Tähendamissõna on üles ehitatud loona Kristusest, kes tuli mainitud naistele külla ja hakkas neile Jumala tahet õpetama. Vahepeal valmistas Martha maiust, et pakkuda oma sõbrale vajalikku külalislahkust, ja Maarja istus Jeesuse kõrval ja kuulas tema juhiseid, ilma et teda miski segaks. See asjaolu ajas külalislahke õe vihale ja ta kurtis Kristusele, et Maarja jättis ta üksi kööki sööma, ja ta ise andis end vestlustele. Jeesus reageeris sellele ootamatult – piiras Martat, kuulutades, et tema mured on ilmalik edevus, mitte suure tähtsusega, samal ajal kui Maarja valis selle, mis on inimese jaoks tõeliselt oluline ja vajalik, nimelt Jumala Tahte kuulamise. Ta nimetas noorema õe käitumist heaks osaks, heaks valikuks.
Tähendamissõna tähendus
Üldiselt on selle kirjakoha eksegees Pühakirjas üsna ilmne: on igavesed väärtused, mis on alati asjakohased ja mis peaksid olema kristlase elus esikohal. Mis puudutab majapidamis- ja muid kohustusi, siis loomulikult ei räägi me mitte millegi tegemisest. Kuid valikuolukorras õpetab see evangeeliumi lõik usklikku valima peamise. Teisisõnu, Kristus Martas ja Maarjas ei kutsu kategooriliselt üles tõrjuma igapäevamuresid, vaid kõneleb igavese ja ajaliku, absoluutse ja suhtelise selge teadvustamise vajadusest. Igal inimesel, eriti mis tahes religioonide, vaimsete õpetuste ja tavade järgijate seas, on alamisiksuste tasandil oma Maarja ja oma Marta. Sellelt, kelle häälinimesele kuuldavam ja autoriteetsem, sõltub tema elukvaliteedist, mõtestatusest ja sisemisest, vaimsest arengust. Ja kui kohtute oma Kristusega, st kui tegemist on igaveste, kõrgemate väärtustega elus, peate olema teadlik, kas valiti õige tegutsemisviis, sest "ravi" eest hoolitsedes riskite jääda ilma sellest, mida Jeesus nimetab "igavese elu leivaks".
Laatsaruse ülestõusmine
Johannese evangeeliumis esinevad Maarja ja Marta osalistena teises, olulisemas sündmuses. See ei puuduta mitte vähematki õdede venna Laatsaruse ülestõusmist. Nagu jutust selgub, jäi Laatsarus raskelt haigeks, kuid õed, kes tundsid Jeesust ja uskusid tema väge, saatsid ta järele, lootes, et ta tuleb ja ravib nende haige venna terveks. Kristus sai teada, et Laatsarus oli haige, kuid ei läinud kohe Betaaniasse, kus ta elas. Selle asemel ootas ta, kuni Laatsarus oli surnud, ja teatas alles siis temaga kaasas olnud jüngritele, et läheb tema majja. Maarja ja Martha kohtusid õpetajaga ning avaldasid kahetsust, et ta ei olnud Laatsaruse läheduses, kui ta veel elus oli. Nad uskusid kindl alt, et kui see nii oleks, poleks ta surnud. Jeesus julgustas neid vastuseks, öeldes, et Laatsaruse surm ei olnud Jumala auks, see tähendab, et see oli ette nähtud selleks, et Jumal saaks end inimeste seas ilmutada, et kahtlejad usuksid. Kristus palus kivi hauast avada. Sel ajal toimisid haudadena kaljusse raiutud koopad, mille sissepääs pärast matuseid suleti suure kiviga. Maarja ja Marta kõigepe altvaidles vastu, öeldes, et matmisest on möödas juba neli päeva ja lahkunu surnukeha haises väga. Külalise visadusele alludes ja tema autoriteedile alludes kivi siiski avati. Seejärel, nagu evangeelium jutustab, Jeesus palvetas ja, pöördudes Laatsaruse poole, nagu oleks ta elus, käskis tal hauast välja tulla. Kõigi kokkutulnute üllatuseks tuli ta tõesti elus alt välja, matuselintidesse mässitud. Sellest surnuist ülestõusmise imest on saanud üks populaarsemaid evangeeliumi episoode. Ja Laatsarus ise koos oma õiglaste õdedega läks ajalukku neljapäevase Laatsarusena.
Laatsaruse ülestõusmise tähendus
Ajaloolise kristluse, st õigeusu, katoliikluse ja protestantismi järgijate jaoks tajutakse evangeeliumis kirjeldatud Laatsaruse ülestõusmise sündmust sõna-sõn alt, see tähendab toimununa. Jättes selle ajaloolisuse küsimuse sulgudest välja, pöördume teoloogilise mõtiskluse poole. Esiteks, lugu ise viitab sellele, et Kristus polnud lihts alt mees. Loos nimetab ta end "eluks" ja "ülestõusmiseks" ning väidab, et kes temasse usub, see ei sure. See rõhutab tema tõelise olemuse teispoolsust – kristlased usuvad, et Jeesus Kristus on Kõigekõrgem Issand Jumal ise, kes on kehastunud inimese kuju. Evangeeliumis kirjeldatud Kristuse võim elu ja surma üle illustreerib ja rõhutab seda ideed. Püha Maarja ja tema õde Marta näitavad usku Kristusesse ja saavad oma usu kaudu, mida nad tahavad – oma venna ülestõusmise. Lisaks tema tahtlik ootussurm ja väide, et see sündmus oli Issanda auks, viitab sellele, et Jumal ilmutab end maailma ajaloos ja tal on iga inimese jaoks ettehooldus. Põhimõtteliselt saab sellest või teisest salmist sellest lõigust teha palju rohkem teoloogilisi järeldusi, kuid need kaks on peamised.
Marta ja Maarja kui ajaloolised isikud
Põhimõtteliselt ei takista miski meid eeldamast, et nendes kahes Uue Testamendi lõigus kirjeldatud tõelised tegelased olid tõesti olemas ja neid seostati Jeesuse ja tema kogukonnaga. Sellest annab tunnistust ka tõsiasi, et neid mainitakse evangeeliumides kaks korda hoopis teises kontekstis. Teis alt on raske öelda, kui palju tegelikud prototüübid Piiblis kujutatud isikutele vastavad, sest nende tekstide kirjutamise ajaks olid nad ilmselt juba surnud. Samuti puuduvad usaldusväärsed ajaloolised tõendid nende hilisema eluea kohta. Katoliiklik traditsioon arvab, et Maarja, Marta õde, on püha Maarja Magdaleena. Seetõttu on temaga seotud traditsioon, mille kohaselt ta jutlustas Jeruusalemmas, Roomas ja seejärel Gallias - praeguse Prantsusmaa territooriumil, kus ta suri. Sama kehtib ka tema õe Martha kohta. Õigeusu puhul peetakse seda identifitseerimist vaid hüpoteesiks ja seetõttu ei ole Maarja ja Marta kohta väljakujunenud hagiograafilist traditsiooni.
