Ei ole haruldane kuulda väljendit "Kreeka-katoliku õigeusu õigeusu kirik". See tekitab palju küsimusi. Kuidas saab õigeusu kirik olla samal ajal katoliiklik? Või tähendab sõna "katoliiklane" hoopis midagi muud? Päris selge pole ka mõiste "õigeusklik". Seda kohaldatakse ka juutide suhtes, kes oma elus hoolik alt järgivad Toora ettekirjutusi, ja isegi ilmalike ideoloogiate suhtes. Näiteks võite kuulda väljendit "ortodoksne marksist". Samal ajal on inglise ja teistes lääne keeltes "orthodox Church" sünonüüm "orthodox". Mis on siin saladus? Püüame selles artiklis selgitada õigeusu (õigeusu) kirikuga seotud ebaselgusi. Kuid selleks peate kõigepe alt selgelt määratlema mõisted.
Õigeusk ja ortopraktika
Jeesus ütles oma jüngritele: „Kes jagab minu käske ja elab nende järgi, seda ma võrdlen mõistliku inimesega.mees, kes ehitas maja kaljule. Ja seda, kes jagab käske, kuid ei pea neid, ma võrdlen rumala mehega, kes ehitab elamu liivale” (Mt 7:24-26). Mis on sellel fraasil pistmist õigeusu ja ortopraktikaga? Mõlemad terminid sisaldavad kreeka sõna orthos. See tähendab "õige, sirge, õige". Nüüd kaaluge erinevust ortodoksia ja ortopraktika vahel.
Kreeka sõna doxa tähendab "arvamust, õpetust". Ja “praxia” vastab venekeelsele terminile “praktika, tegevus”. Selle valguses saab selgeks, et õigeusk tähendab õiget õpetust. Aga kas sellest piisab? Neid, kes kuulavad ja jagavad Kristuse õpetusi, võib nimetada õigeusklikeks. Kuid algkoguduses ei pandud rõhku mitte õpetuse õigsusele, vaid käskude järgimisele – "õigele elule". Kolmanda sajandi lõpus hakati aga looma kaanonit, religioosset dogmat. Õigeusu kirik hakkas esiplaanile seadma just õige õpetuse jaotuse, "Jumala õige ülistamise". Aga käskude täitmine? Ortopraksia jäi kuidagi järk-järgult tagaplaanile. Kõigist Kiriku ideoloogilistest ettekirjutustest vankumatu järgimine on ajalooliselt osutunud olulisemaks.
Õigeusk ja heterodoksia
Nagu me juba mainisime, ilmus see termin kristlusse kolmanda sajandi lõpus. Seda kasutavad apologeedid, sealhulgas Eusebius Caesareast. Oma "Kiriku ajaloos" nimetab autor Clement of Alexandria ja Irenaeus Lyoni "õigeusu saadikuteks". Ja kohe kasutatakse seda sõna termini antonüümina"heterodoksia". See tähendab "teisi õpetusi". Kõik seisukohad, mida kirik oma kaanonisse ei võtnud, lükkas ta tagasi kui ketserlikud. Justinianuse valitsusajast (VI sajand) on mõistet "õigeusk" kasutatud üsna laialdaselt. Aastal 843 otsustab kirik nimetada suure paastu esimese pühapäeva õigeusu võidupäevaks.
Teised kristlikud õpetused, isegi kui nende järgijad järgisid vankumatult Jeesuse käske ja pidasid neid kinni, mõisteti nõukogudel hukka. Heterodoksiat nimetatakse üha enam ketserluseks. Selliste kristlike konfessioonide järgijaid kiusavad taga sellised repressiivsed institutsioonid nagu inkvisitsioon ja sinod. Aastal 1054 toimus lõplik lõhe kristluse lääne- ja idasuuna vahel. Mõiste "õigeusu kirik" hakkas viitama Konstantinoopoli patriarhi õpetustele.
Katoliiklus – mis see on?
Kristus ütles oma jüngritele: „Kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud, seal olen mina nende seas” (Mt 18:20). See tähendab, et kirik on olemas kõikjal, kus on vähem alt üks, isegi kõige väiksem kogukond. "Katoliiklik" on kreeka sõna. See tähendab "terviklik", "universaalne". Siin võib meenutada ka lepingut, mille Jeesus andis oma apostlitele: "Minge ja kuulutage kõigile rahvastele." Geograafiliselt tähendab katoliiklus "üle maailma".
Erinev alt varakiriku kaasaegsest judaismist, mis oli juutide rahvuslik religioon, väitis kristlus hõlmavat kogu oikumeeni. Kuid katoliikluse universaalsusel oli ka teine tähendus. Kiriku iga osaomas kogu pühaduse täiust. Seda seisukohta jagasid mõlemad kristluse suunad. Rooma kirikut hakati nimetama katoliiklikuks (katolikuks). Kuid selle kaanon kinnitas paavsti kõrgeimat autoriteeti Kristuse asetäitjana maa peal. Kreeka katoliku õigeusu kirik kuulutas ka ülemaailmse leviku. Kuigi seda juhtis patriarh, olid kohalikud kirikud üksteisest täiesti sõltumatud.
Õigeusk ja katoliiklus
Kõik kristlikud konfessioonid väidavad definitsiooni järgi, et levitavad oma religiooni üle kogu maa, olenemata usklike rahvusest. Ja selles mõttes on õigeusk, katoliiklus ja protestantism ühel arvamusel. Mis on Vene õigeusu kirik? Sellele küsimusele tuleks rohkem tähelepanu pöörata. Kuid praegu keskendume õigeusu ja katoliku kiriku erinevuse probleemile.
Enne teise aastatuhande algust polnud seda üldse olemas. Seetõttu austatakse kristluse esimeste sajandite apologeete, kirikuisasid ja kuni 1054. aastani (lõpliku skisma) elanud pühakuid nii katoliikluses kui ka õigeusus. Alates esimese aastatuhande lõpust nõudis Rooma kuuria üha enam võimu ja soovis allutada ülejäänud piiskopkonnad. Vastastikuse võõrandumisprotsess kulmineerus suure skismaga, mille tulemusena nimetasid paavst ja Konstantinoopoli patriarh teineteist skismaatikuteks. Rooma kiriku IV Lateraani kirikukogu määratles õigeusklikud kui ketserid.
Tellimine
Õigeusu kirikus ja ka katoliikluses omistatakse ordinatsiooni sakramendile suurt tähtsust. See sõna, nagu paljud teisedki kirikuterminid, pärineb kreeka keelest. Pühitsemisriitus tõstab inimese preesterluse auastmesse, annab talle Püha Vaimu armu ja õiguse liturgiat pidada.
Arvatakse, et Jumala Kiriku rajas Issand ise nelipühapäeval. Siis täitusid apostlid Püha Vaimuga. Vastav alt Kristuse neile antud käsule käisid nad maa eri nurkades uut usku kuulutamas "kõigile keeltele". Apostlid andsid käte pealepanemise kaudu edasi Püha Vaimu armu oma järglastele.
Pärast suurt kirikulõhet ei ole katoliku ja õigeusu kirikute piiskopid "euharistiliselt suhelnud". See tähendab, et nad ei tunnistanud vastaste antud sakramente tõhusaks. Pärast Vatikani II kirikukogu saavutati nende kirikute vahel "osaline armulauaosadus". Seetõttu serveeritakse mõnel juhul ühiseid liturgiaid.
Kuidas tekkis Vene õigeusu kirik
Traditsiooni kohaselt jutlustas ja levitas kristlikku usku slaavi maades apostel Andreas Esmakutsutud. Maadele, kus praegu asub Vene Föderatsioon, ta ei jõudnud, vaid ristis rahva Rumeenias, Traakias, Makedoonias, Bulgaarias, Kreekas, Sküütias.
Kiievi-Vene võttis vastu kreeka kristluse. Konstantinoopoli patriarh Nikolai II Chrysoverg pühitses ametisse esimese metropoliid Miikaeli. See sündmusjuhtus aastal 988, vürst Vladimir Svjatoslavovitši valitsusajal. Kiievi-Vene metropol jäi pikka aega kreeka õigeusu kiriku jurisdiktsiooni alla.
Aastal 1240 toimus tatari-mongoli hordide sissetung. Metropoliit Joseph tapeti. Tema järglane Maxim andis 1299. aastal oma trooni üle Kljazmal asuvale Vladimirile. Ja tema pärijad Kristuses, kuigi nimetasid end "Kiievi metropoliitideks", elasid tegelikult Moskva apanaaživürstiriigi territooriumil. 1448. aastal toimus nõukogu otsusega Moskva metropoli täielik dissotsiatsioon Kiievi metropolist, mille eesistujaks oli Rjazani piiskop Joona, kes kuulutas end "Kiievi metropoliidiks" (aga tegelikult - Moskva).
Kiiev ja Moskva patriarhaat – kas on vahet?
Toimunud sündmus jäi Konstantinoopoli patriarhi õnnistuseta. Kümme aastat hiljem väljendas järgmine nõukogu juba selgelt täielikku eraldumist Kiievist. Joona järglane Theodosius sai tuntuks kui "Moskva ja kogu Suure Venemaa metropoliit". Kuid seda usulis-territoriaalset üksust ei tunnustanud teised õigeusu kirikud terve saja neljakümne aasta jooksul ja ta ei astunud sellega armulauaosadusse.
Alles 1589. aastal tunnustas Konstantinoopoli patriarh Moskva metropoli autokefaaliat (autonoomia õigeusu kiriku rüpes). See juhtus pärast Konstantinoopoli hõivamist Osmanite poolt. Patriarh Jeremiah II Tranos tuli Moskvasse Boriss Godunovi kutsel. Kuid selgus, et nad hakkasid külalist sundima ordineerima kohalikku, keda keegi ei tunnustanudmetropoliit kirikupeaks. Pärast kuuekuulist vangistust pühitses Jeremija Moskva metropoliidi patriarhiks.
Hiljem, Venemaa rolli tugevnedes (ja samaaegselt Konstantinoopoli kui idakristluse keskuse allakäiguga), hakati propageerima müüti Kolmandast Roomast. Kuigi Moskva patriarhaat kuulus Kreeka riituse õigeusu kirikusse, hakkas ta teiste seas ülemvõimu nõudma. Ta saavutas Kiievi metropoli kaotamise. Aga kui me ei võta arvesse vaidlusi Moskva patriarhi pühitsemise üle, siis religiooni poolest need kirikud üksteisest ei erine.
Dogmad, mis eraldavad õigeusu ja katoliikluse. Filioque
Mida õigeusu kirik tunnistab? Lõppude lõpuks seab see pealkirja järgi otsustades esikohale "Jumala õige ülistamise". Selle kaanon koosneb kahest suurest osast: Pühakiri ja Püha traditsioon. Kui esimesega on kõik selge – need on Vana ja Uus Testament, siis mis on teine? Need on kõigi oikumeeniliste nõukogude dekreedid (alates algusest suure skismani ja seejärel ainult õigeusu kirikute), pühakute elude kohta. Kuid liturgias kasutatav põhidokument on Nikeeno-Tsaregradi usutunnistus. See võeti vastu 325. aasta oikumeenilisel nõukogul. Hiljem võttis katoliku kirik omaks filioque dogma, mis kinnitab, et Püha Vaim ei lähtu mitte ainult Jumal Isast, vaid ka Pojast Jeesusest Kristusest. Õigeusk ei aktsepteeri seda põhimõtet, kuid jagab Kolmainsuse jagamatust.
Usu sümbol
Kreeka õigeusu kirik õpetab, et hing saab päästetud ainult tema üsas. Esimene sümbol on usk ühte Jumalasse ja võrdsussekõik Kolmainsuse hüpostaasid. Veelgi enam, religioon austab Kristust, kes loodi enne aegade algust, kes tuli maailma ja kehastus inimesesse, risti löödi pärispatu lunastamiseks, tõusis üles ja tuli kohtupäeval. Kirik õpetab, et Jeesus oli selle esimene preester. Seetõttu on ta ise püha, üks, katoliiklane ja laitmatu. Lõpuks võeti seitsmendal oikumeenilisel kirikukogul vastu dogma ikoonide austamise kohta.
Liturgia
Õigeusu kirik peab jumalateenistusi Bütsantsi (Kreeka) riituse järgi. See eeldab suletud ikonostaasi olemasolu, mille taga toimub armulauasakrament. Armulauda ei tehta mitte vahvliga, vaid prosphora (hapendatud leib) ja veiniga (peamiselt Cahors). Liturgiline jumalateenistus koosneb neljast ringist: igapäevane, iganädalane, fikseeritud ja liikuv aastaring. Kuid mõned õigeusu kirikud (näiteks Antiookia ja Vene õigeusu kirikud välismaal) on hakanud ladina riitust kasutama alates 20. sajandist. Jumalateenistusi peetakse vanaslaavi keele sünodaalses versioonis.
Vene õigeusu kirik
Pärast Oktoobrirevolutsiooni on Moskva patriarhaat pikas kanoonilises ja juriidilises konfliktis Konstantinoopoliga. Sellegipoolest on õigeusu kirik Venemaal suurim usukogukond. See registreeriti juriidilise isikuna ja 2007. aastal andis riik korralduse kogu religioosne vara sellele üle anda. ROC parlamendisaadik väidab, et tema "kanooniline territoorium" hõlmab kõiki endise NSV Liidu vabariike, välja arvatud Armeenia ja Gruusia. Õigeusklikud seda ei tunnistakirikud Ukrainas, Valgevenes, Moldovas, Eestis.
