Aastal 347 leidis aset sündmus, millest sai oluline verstapost kogu kristliku maailma elus. Antiookia linnas, mis asub praegu Kagu-Türgile kuuluval territooriumil, sündis kohaliku Secunduse-nimelise komandöri perre poeg, kellele Issand oli ette valmistanud suure tuleviku. Olles saanud üheks kolmest suurest oikumeenilisest pühakust (peale tema pälvisid selle au Gregorius Teoloog ja Basil Suur), läks ta ajalukku John Chrysostomose nime all.
Tulevase pühaku vaimne kasv
John Chrysostomose elu räägib, et Issand kutsus ta isa varakult oma taevasaalidesse ja laps jäi oma ema hoolde, kes, olles alla 20-aastaselt lesk, ei soovinud uuesti abielluda, kuid pühendus täielikult poja kasvatamisele. Olles kristlane, tutvustas ta talle juba varakult Jeesuse Kristuse õpetusi, kes ohverdas end, et vabastada inimesed pärispatu koormast ja anda neile igavene elu.
Nendel aastatel, hoolimata sellest, et kristlus oli riikides juba kindl alt juurdunudVahemere ja lugematul hulgal järgijaid, paganluse jäänused olid endiselt tugevad. Püha Johannes Krisostomose päästis nende hukatusliku mõju eest tema ema, aga ka lähedane sõber kodus, piiskop Miletius, kes võttis enda peale oma vaimse kasvatuse. Targa peapastori juhendamisel õppis tulevane pühak Pühakirja ja mõistis jumaliku õpetuse sügavusi.
Kristuse kiriku rüpes
Kui noormees oli 20-aastane, pidas piiskop teda piisav alt valmis astumaks kristliku kiriku rüppe, ja viis läbi temaga ristimisriituse. See oli suur sündmus Johannese elus, kes otsustas pühenduda Kiriku teenimisele, kuid möödus veel 3 aastat, enne kui Miletius lubas tal asuda Antiookia katedraalis lugeja kohale.
Aastal 372 eraldas saatus John Chrysostomose tema mentorist, kes saadeti pagulusse tol ajal valitsenud jumalakartliku keisri Valensi käsul. Issand saatis talle aga uued kristliku vagaduse õpetajad, kelleks osutusid presbüterid (preestrid) Flavian ja Diodorus. Viimane avaldas noormehele eriti tugevat mõju, mitte ainult ei juhendanud teda teoloogias, vaid sisendas ka askeetliku elu oskusi.
Juba varem avaldas Johannes kloostri vastuvõtmisena soovi hüljata tühise maailma kiusatused ja taanduda kõrbesse, kuid ta suutis oma unistuse täita alles pärast oma ema surma, kogu selle aja tema hoole all. Olles oma pojakohustuse lõpuni täitnud, koos oma sõbra ja mõttekaaslase Theodoregaläks ühte kaugemasse kloostrisse, kus ta kogenud mentorite juhendamisel neli aastat oma teadmisi süvendas ja liha kurnas. Seal, kaugel tühisest maailmast, kirjutas Püha Johannes Krisostomos oma esimesed teoloogilised teosed, mis tõid talle hiljem sügava ja kõikehõlmava teoloogi au.
Tagasi maailma
Juhend Chrysostomose elukäik näitab, et neljast kloostris veedetud aastast vaikis ta oma tõotuse kohaselt kaks aastat täielikku vaikust ja elas eraldatud koopas, olles rahul vaid nappusega. kogus leiba ja vett lähedalasuvast allikast. Selline tõsine askeesi õõnestas noore munga jõudu ja kahjustas tema tervist. Aastal 381 lahkus pagulusest naasnud piiskop Miletiuse nõudmisel Johannes kloostrist ja sai taas Antiookia katedraali vaimulikuks. Samal ajal ordineeris endine mentor ta diakoniks.
Järgmise viie aasta jooksul ühendas tulevane pühak oma teenimise kirikus tööga uute teoloogiliste kirjutiste kallal, mille eesmärk oli mõista Jumala tahet inimese poolt. Nendes õpetas ta paluma Issand alt võimet mõista Tema suuri tõdesid. Sellega seoses on artiklis esitatud palve Johannes Krisostomosele väga soovituslik. Vaatamata välisele lühidusele väljendab see sügavat religioosset mõtet.
Ordinatsioon presbüteriks
Järgmine oluline etapp Johannes Krisostomose elus oli aasta 386, mil Antiookia piiskop Flavian pühitses ta presbüteriks – nii nimetati varakristluses preesterluse teist etappi. kirik. Tänapäeval tavastab preestri auastmele.
Sellest ajast peale usaldati pühale Johannesele muuhulgas kohus viia Jumala Sõna rahvani. See polnud sugugi kerge ülesanne. Kaasaegsete sõnul kogunes enam kui kahekümne aasta jooksul peaaegu iga päev tohutult palju inimesi, kes tulid spetsiaalselt Johannes Krisostomuse jutlusi kuulama.
Presbüteri erakordne populaarsus tuleneb tema võimest selgitada lihtsal ja kättesaadaval kujul kõige sügavamaid ja intiimsemaid mõtteid, mis on kätketud Pühakirja ja kirikuisade kirjutistesse. Just tänu sellele kingitusele, mille Issand saatis oma ustavale teenijale, hakati püha Johannest kutsuma Krüsostomuseks. Selle tiitli all astus ta kristliku kiriku maailmaajalukku.
Samal ajal täitis tulevane pühak innuk alt Jeesuse Kristuse käsku teisi aidata. Presbyter John korraldas tasuta toidu jagamise, mitte ainult vaimse toiduga, mida ta heldelt kõigile, kes tema juurde tulid. Peaaegu 30 000 inimest said selle iga päev, peamiselt rändurid, lesed, sandid ja vangid.
Johannes Krisostomose tõlgendus evangeeliumist ja muudest piiblitekstidest
Pühak näitas üles erilist Jumala antud annet hermeneutikas – teaduses, õigemini raskesti mõistetavate tekstide tõlgendamise kunstis. Selle eraldi osa on eksegeetika, mis on spetsialiseerunud ainult Piiblis sisalduvatele raamatutele. Just sellele teadmiste valdkonnale pühendas Püha Johannes oma teosed. Ta tegi seda varemseda kõike soovist aidata karjal paremini mõista pühasid tekste ja mõista nende sügavat tähendust asjakohaste kommentaaride ja selgituste kaudu.
Tema eksegeetiliste teoste seas on evangeeliumide tõlgendamisel eriline koht. John Chrysostom tegi neist kaks oma uurimisobjektiks – Matteuse ja Johannese. Järgnevatel ajastutel pühendasid paljud väljapaistvad teadlased oma tööd nendele tekstidele, kuid tänaseni peetakse tema kirjutisi tõeliseks teoloogilise mõtte meistriteoseks.
Pühaku sulest ilmus palju muid raamatuid. Nende hulgas on ps altri tõlgendus, apostel Pauluse kiri ja Vana Testamendi 1. Moosese raamat. Lisaks peab ta ulatuslikku kõneseeriat teiste piiblitekstide teemal. Publiku seas olid väga populaarsed ka Johannes Krisostomuse õpetused, mille ta koostas erinevate usupühade puhul, ja paganluse vastu suunatud kõned.
Suur Konstantinoopoli metropoli
Selleks ajaks oli Antiookia jutlustaja kuulsus levinud kogu kristlikku Idasse ja aastal 397 pakuti talle, et ta asuks selleks ajaks meie seast lahkunud Konstantinoopoli patriarhi Nectariose kohale. asendas omal ajal teoloogi Gregory. Bütsantsi pealinna saabudes ja selliseid aukohustusi täitma asudes oli John Chrysostomus sunnitud oma kuulutustegevust piirama, kuna ta oli päevakajaliste asjadega äärmiselt hõivatud.
Tema esimene samm uues valdkonnas oli mure vaimse ja moraalse paranemise pärastpreesterlus, mille ta kasvatas enda eeskujul. Esiteks avas pühak enamiku tema ülalpidamiseks eraldatud vahenditest, millele tal oli täielik õigus, linnas mitu tasuta haiglat ja palverännakute hotelli. Olles igapäevaelus vaid esmavajalikega, nõudis ta oma alluvatelt samasugust mõõdukust, mis tekitas nendes salajase ja mõnikord ka avaliku rahulolematuse.
Püha Johannes Krisostomos on tunnustatud tõelise usu tugevdamise eest mitte ainult Bütsantsi enda territooriumil, vaid ka selle arvukates kolooniates ja naaberriikides. Näiteks on teada tema silmapaistev roll Väike-Aasia ja Ponti piirkonna, Traakia ja Foiniikia ristiusustamises. Johannese saadetud misjonärid jõudsid isegi sküütide maale, kus nad pöörasid ka paganad Kristuse poole. Meieni jõudnud Johannes Krisostomuse ikoonidel on see suurepärane peapastor kujutatud just tema tegevuse õitsengu ajal.
Õiglaste kohus
Aga asjata ei ütle rahvatarkus kibed alt, et ükski heategu ei jää karistamata. Pilved kogunesid järk-järgult pühaku pea kohale. Selle põhjuseks oli keiserliku õukonna viha, mille ta enda peale tõi, paljastades temas valitseva moraali liiderlikkuse. Keisrinna Eudoxia, kes sai korduv alt tema kriitika objektiks, vihkas tema vastu eriliselt.
Julmatu piiskopi karistamiseks kutsuti kiiruga kokku tribunal, mis koosnes neist kirikuhierarhidest, kes olid teistest rohkem nördinudtema kehtestatud jäik distsipliin kõrgemate vaimulike seas. Kohtuotsus oli kiire ja vale. John Chrysostomos mõisteti ametikoh alt vallandamiseks ja valitsevate isikute solvamise eest - surma, mis õnneks asendati igavese pagendusega.
Rooma paavsti eestpalve
Tänapäeva säilinud dokumentidest on teada, et soovides taastada õiglust ja vältida ebaõiglast karistust, saatis Püha Johannes paavstile kirja. Neil päevil polnud kristliku kiriku lõplik lõhenemine katolikuks ja õigeusuliseks veel toimunud, mistõttu lootis ta leida tuge paavsti isikust.
Paavst ei jätnud tema palvet tähelepanuta ja saatis oma legaadid (esindajad) Konstantinoopolisse. Kuid keisrinna Eudoxia pani nad esm alt vangi, seejärel üritas neile altkäemaksu anda ja kuna see ei õnnestunud (mitte alati ja mitte kõik ei võtnud altkäemaksu), käskis nad riigist välja saata. Selle tulemusena oli Püha teoloog Johannes sunnitud minema pagendusse.
Püha traditsioon räägib kahest Jumala märgist, mis on seotud Püha Johannese pagendusega. Esimene neist oli järgmisel ööl linna tabanud maavärin, mille järel käskis ehmunud keisrinna karistuse tühistada ja pealinna tagasi saata. Kuid peagi tema ehmatus möödus ja äsja kokku kutsutud tribunal kiitis eelmise otsuse heaks. Seekord oli Jumala viha tõendiks tulekahju, mis vallutas palee ja aadlike maju.
Olen paguluses Armeenias, mis tol ajal oli kauge kolooniaBütsantsi riigis ei katkestanud pühak oma pastoraalset tööd, kuulutades kohalikele elanikele Jumala Sõna ja jätkates teoloogiliste kirjutiste kallal töötamist. Ta ei katkestanud suhtlust nende hierarhidega, kes jäid tema toetajateks, hoolimata kõigist teda tabanud õnnetustest. Tänaseni on säilinud 245 kirja, mille pühak adresseeris Euroopa, Aasia ja Aafrika piiskoppidele, aga ka oma sõpradele Konstantinoopolis ja Antiookias.
Ajastu üle elanud liturgia
Üldiselt aktsepteeritakse, et sel perioodil koostas ta jumalateenistuse teksti, mida tuntakse kui "Püha kiriku liturgia". John Chrysostomos" ja nüüd esinetakse kõigis õigeusu kirikutes. See põhineb varakristliku kiriku traditsioonidel ja koosneb kahest osast, millest esimest nimetatakse "katehumenide liturgiaks" ja teist - "usklike liturgiaks".
Just nii, uue usu koidikul oli tavaks jagada jumalateenistus kaheks osaks. Esimesel osalesid kõik soovijad, ka need, kes alles valmistusid ristimiseks, läbisid vastava koolituse (kuulutus). Teisele osale lubati ainult ristitud ehk teisisõnu ustavad kogukonna liikmed.
Pühaku maise elu lõpp
Hoolimata tõsiasjast, et Püha Johannes saadeti pealinnast eemale, ei jätnud ta vaenlased jonni ja aastal 406 tuli keiserlik käsk viia hierarh üle impeeriumi äärealadele, Pitiuse külla., mis asub praeguse Abhaasia territooriumil. Juhtus nii, et sel ajal oli ta haige, kuid ei saanud kõrgeimat käskkirja eirata.
Haigusest kurnatudJohn tegi oma teed kolm kuud, hoolimata külmast ja kuumusest. See oli viimane üleminek, mis lõpetas tema maise elu. Väikeses Komani külas jättis pühaku jõud maha ja ta andis oma puhta hinge Issandale. Tema ausad säilmed viidi 438. aastal üle Konstantinoopolisse ja 11. sajandil rajati pühaku surmapaika klooster, kuhu püstitati Püha Johannes Krisostomuse kirik. Hilisemal ajal klooster hävis ja selle asemele säilis vaid osa templi vundamendist ja eraldi müürifragmendid. 1986. aastal alustati tööd iidse kloostri taastamisega ja tänapäeval on see Abhaasia üks peamisi vaimseid keskusi.
John Chrysostomose austamine Venemaal
Pärast õigeusu kehtestamist Venemaal sai pühast Johannesest koos kahe teise kristliku usu samba – Basil Suure ja Gregorius Teoloogiga – üks auväärsemaid pühakuid. Sellest annab tunnistust tõsiasi, et Püha Johannes Kuldsuu ikoon on pikka aega kuulunud enamikule Venemaa kirikutele. Meie artikkel sisaldab mitmeid fotosid sellest hindamatust pühapaigast.
Kirikukalendri järgi tähistatakse pühaku mälestust neli korda aastas: 27. jaanuaril, 30. jaanuaril, 14. septembril ja 13. novembril. Sel päeval esitatakse kõigis riigi kirikutes tema auks kirjutatud akatist, samuti palvetatakse Johannes Krisostomosele, millest kaks on toodud artiklis.
