Üks auväärsemaid katoliku ja õigeusu pühakuid on Püha Antonius Suur. See askeet pani aluse erakute kloostrile. Artiklis käsitleme üksikasjalikult tema elu, Püha Antoniuse kuvandit kunstis ja kirjanduses. Meenutagem ka peamisi kloostreid ja templeid, mis on pühendatud sellele suurele askeedile.
Pühakese lapsepõlv
Kõigepe alt pöördume Anthony Suure elu poole. Tulevane pühak sündis Egiptuse maal Heliopolise lähedal Comas aastal 251 pKr. e. Tema perekond oli rikas, vanemad olid aadli päritolu. Nad kasvatasid poissi ranges kristlikus usus. Ta veetis kogu oma lapsepõlve oma vanematemajas. Ja kui tuli aeg kooli minna, et õppida lugema ja olla ümbritsetud kaaslastest, otsustas tulevane pühak kodust mitte lahkuda.
Lapsepõlvest saadik õpetati teda külastama Jumala templit, kuhu ta läks koos isa, ema ja õega rõõmuga. Vaatamataet perekonnal oli kadestamisväärne rikkus, oli püha Antonius Suur tagasihoidlik ja rahuldus vähesega.
Kuid kui poiss sai 18-aastaseks, surid tema vanemad, jättes noorema õe tema hoole alla.
Jumala kutse
Sellest ajast peale on Anthony hoolitsenud oma õe ja majapidamise eest, jätkates regulaarselt kirikus käimist ja heategevuslikke mõttekäike. Ühel neist päevadest suundus ta, nagu tavaliselt, templisse. Mõtlesin pühadele apostlitele, kes jätsid maha kogu oma vara, kogu oma endise elu ja järgisid Kristust, aga ka teistele usklikele, kes käitusid nagu nemad.
Kui noormees ületas templi läve, kuulis ta häält, mis lausus lause Matteuse evangeeliumist: „Kui tahad olla täiuslik, siis mine, müü oma vara ja jaga vaestele. Ja teil on aare taevas. Ja järgi mind. Need sõnad näisid kõlavat Issanda Jumala enda huulilt ja olid suunatud tulevasele pühakule isiklikult. Nad tabasid noormeest südamesse ja muutsid radikaalselt tema edasist elu.
Koju naastes järgis püha Antonius kohe templis kuuldud sõnu. Ta müüs arvuk alt vanematelt päritud vara, oma maade viljakat maad. Osa tulust jagati küla elanikele. Osa jättis ta õele, kellel oli ka pärimisõigus. Ta andis osa vaestele ja abivajajatele. Küll aga mõtles ta, mida teha väikese õega, keda ta niisama maha jätta ei saanud. Ja ta läks Issanda templisse, et küsida nõu Jumal alt.
Kui ta uuesti kirikusse sisenes, kuulis ta teisi sõnusamast evangeeliumist, käskides tal loota ainult Jumala Ettehooldusele ja mitte muretseda homse pärast, mis "hoolitseb enda eest". Antony otsustas ka, et need sõnad olid tema jaoks mõeldud. Selle vähese vara, mis tal alles jäi, kinkis ta vaestele naabritele. Ta andis oma õe kohaliku kloostri tublide kristlaste hoolde. Ja lõpuks lahkus ta oma kodust ja linnast, et elada üksinduses ja anduda väsimatule palvele Issanda auks.
Ermitaaži asutaja
Alguses elas Püha Antonius Suur linnast mitte kaugel koos kristliku vanemaga, kes oli erak. Tulevane pühak püüdis kõiges oma õpetajat jäljendada. Lisaks külastas ta teisi eraldatuna elavaid vanemaid ja küsis neilt nõu, kuidas oleks kõige parem erakuelu elada. Juba siis oli Anthony tuntud oma vaimsete tegude poolest ja paljud kutsusid teda "Jumala sõbraks".
Siiski otsustas ta inimestest aina kaugemale minna. Ta helistas vanemale, kellega koos elas, kuid too keeldus. Siis leidis Anthony, tulevane kristliku mungastuse rajaja, kauge väikese koopa, kuhu ta end sisse seadis. Tema sõber tõi talle aeg-aj alt süüa. Siis läks pühak veelgi kaugemale: ta ületas Niiluse ja asus elama varemeis sõjaväekindlusesse. Laos oli tal leiba kuus kuud. Kaks korda aastas tulid ta sõbrad tema juurde, tõid toitu ja andsid selle läbi kindlustuse katuses oleva augu austajale.
Raske on ette kujutada, kui palju askeet nende erakaastate jooksul koges. Tal oli janu,näljast, kõrbest öökülmast ja päevasest kuumusest. Kõige kohutavam polnud aga füüsiline puudus – kõige kohutavamad olid pühaku sõnul vaimsed kiusatused, igatsus inimeste, maailma järele. Sellele melanhooliale lisandusid arvukate deemonite kiusatused, mis ei andnud pühakule rahu. Antony vaatas, kuidas deemonid ilmusid talle mustanahaliste ja kohutavate noorte näol, seejärel hiiglaslike hiiglastena. Nägin, kuidas kurat piinab ja piinab teisi inimesi. Deemonid peksid ta pooleldi surnuks ja mõnitasid teda igal võimalikul viisil. Mõnikord kaldus munk Antonius Suur inimeste sekka tagasi pöörduma, see oli talle nii raske. Siis aga ilmus talle Jumala sõnumitooja – ingel või isegi Päästja ise. Ühel päeval küsis Antony Issand alt, kus ta oli, kui ta kannatas ja tema poole hüüdis. Issand vastas, et ta oli temaga kogu aeg kaasas olnud, kuid ootab oma saavutust.
Kõige enam takistasid Antonyt tema mõtted. Kord kutsus pühak nendega ägeda lahingu ajal Issanda poole ja juhtis tähelepanu sellele, et tema mõtted ei lase tal päästa. Järsku nägi ta, et keegi, nagu temaga sarnane kaks tilka vett, töötas väsimatult, siis palvetas ja asus uuesti tööle. Pärast seda ilmus Anthony ette Issanda Ingel, kes käskis tal käituda täpselt nagu tema kaksik – ainult siis on päästmine võimalik.
Kakskümmend aastat on möödunud. Anthony vanad sõbrad tundsid lõpuks tema elupaiga ära ja leidsid ta läheduses elamas. Pikka aega koputasid nad tema tagasihoidliku kloostri uksele, paludes tal enda juurde välja tulla. Lõpuks ilmus pühak uksele. Sõbrad olid väga üllatunud. Nad lootsid näha eakat, kõhnunud meest. Agavastupidi, munga näost polnud näha jälgegi puudusest, hoolimata sellest, et ta elas ebainimlikes tingimustes. Tema hinges valitses rahu ja vaikus ning tema näol peegeldus taevas. Peagi sai vanemast paljudele vaimne mentor. Kõrbe ümber asuvates mägedes tekkis palju kloostrikloostreid. Kõrb elavnes: paljud hakkasid selles elama, palvetama, laulma, töötama ja inimesi teenima. Munk ei seadnud oma jüngritele kloostrielu jaoks konkreetseid tingimusi. Teda muretses vaid vajadus tugevdada vagadust oma vaimsete laste hinges, Jumala palve, maisest elust eemaldumine, vajadus õpetada neile pidevat tööd Issanda auks.
Hermit feat
Kuid vaatamata oma õpilaste edule ja kloostrite vaimsele õitsengule ei leidnud kristliku erakla rajaja selles vältimatus müras rahu. Ta otsis rahu ja üksindust. Hääl taevast küsis tem alt, kuhu pühak tahab joosta. Ja Antony vastas: "Thebaidi ülemisse ossa." Hääl aga vaidles vastu, et munk ei leia rahu ei seal ega mujal. Ja ta peab minema sisekõrbesse (nii nimetati Punase mere lähedal asuvat territooriumi). Seal on St. Antonius Suur.
Kolme päeva pärast avastas ta oma teel kõrge mäestiku puhaste allikatega ja asus sinna elama. Pühak ehitas väikese põllu, et ise teravilja kasvatada ja leiba küpsetada. Aeg-aj alt käis ta oma õpilastel külas. Kuid paljud austajad leidsid ka selle tema üksilduse koha ja hakkasid tema juurde sageli tulemapalved, juhised, tervenemised.
Ühel päeval tulid Püha Antoniusele külla Kreeka filosoofid, kes otsivad igavest tarkust. Pühak küsis, miks nii targad inimesed tema, rumal vanamehe juurde tulid. Millele filosoofid vaidlesid vastu, et vastupidi, nad peavad teda targaks ja teadlikuks inimeseks. Sellele St. Anthony vastas neile julgelt: Kui te tulite lolli juurde, siis oli teie tee asjatu ja sa läksid asjata. Kui, nagu te ütlete, olen tark mees, siis peaksite jäljendama seda, keda te targaks nimetate. Lõppude lõpuks, kui ma tuleksin teie juurde tarkust otsima, siis ma jäljendaksin teid, kuid te tulite minu juurde teadja inimesena – saage minusuguseks kristlasteks. Ja filosoofid läksid tagasi, imetledes pühaku nägemust.
Kohtumine Erak Paulusega
Nii elas Anthony kõrbes üle seitsmekümne aasta. Tasapisi hakkas talle pähe hiilima mõte, et ta on vanem kui kõik teised kristlikud erakud. Munk pöördus Issanda poole palvega, et ta eemaldaks tem alt selle uhke mõtte, ja sai Päästj alt teada, et tegelikult hakkas üks munk elama erakuna palju varem kui ta ise. Antony läks seda erakut otsima. Pärast terve päeva veetmist ei leidnud ta kedagi peale kõrbes elanud loomade. Järgmisel päeval nägin hunti, kes jooksis oja äärde jooma. Püha Antonius järgnes talle ja avastas selle oja lähed alt koopa. Kui ta talle lähenes, oli uks seestpoolt suletud. Ja erak palus pool päeva aega selle avamiseks, kuni lõpuks tuli talle vastu üks vanamees, hall nagu kärss. Tema nimi oli PavelTeeba ja see pühak oli elanud kõrbes üheksakümmend aastat.
Nad tervitasid üksteist. Ja Paulus küsis, milline on inimkonna olukord praegu. Tal oli hea meel, et kristlus oli lõpuks Roomas võidutsenud, kuid teda kurvastas ariaanliku ketserluse ilmumine. Erakute vestluse ajal lendas taevast nende juurde ronk ja pani leiva ette. Paulus hüüdis rõõms alt: „Kui armuline on Issand! Kõik need aastad sain tem alt poole leivast ja sinu eest saatis ta meile terve leiva!”.
Järgmisel päeval ütles Paul Anthonyle, et läheb varsti Issanda juurde, ja palus tal tuua piiskopi rüü, et katta oma säilmed pärast surma. Püha Antonius kiirustas oma kloostrisse kõige sügavamas emotsioonis ja rääkis oma vendadele vaid, et oli paradiisis prohvet Eelijat ja Paulust näinud.
Kui pühak naasis Pauluse juurde, märkas ta, kuidas ta tõusis taevasse, ümbritsetuna inglitest ja apostlitest. Anthony oli ärritunud, et vanem ei oodanud oma tagasitulekut. Kuid oma koopasse naastes leidis ta ta rahulikult põlvili palvetamas. Anthony ühines tema palvega ja alles paar tundi hiljem taipas, et Paul on tõesti surnud. Ja ta mattis vana mehe, pestes tema keha. Haua kaevasid kõrbest pärit lõvid oma teravate küünistega.
Antony ise suri saja kuue aasta vanuselt.
Pühaku säilmed
Munka säilmed leiti alles Justinianuse ajal aastal 544. Kohe pärast avastamist viidi need üle Aleksandriasse. Kui 7. sajandil saratseenid vallutasid Egiptuse, säilmed toimetati Konstantinoopolisse ja se alt juba 980. aastal Motes-Saint-Didier’sse.(praegu Saint-Antoine-l'Abbey) Prantsusmaal, kus neid hoitakse tänapäevani.
Life of St. Anthony
Suure pühaku elu ja tegusid kirjeldas tema elus üksikasjalikult isa Athanasius Aleksandriast. Tasub öelda, et see on esimene teadaolev õigeusu hagiograafilise kirjanduse monument - hagiograafia. Samuti peetakse seda loomingut Athanasiuse üheks parimaks teoseks. John Chrysostom väitis, et see elu on kohustuslik lugemine kõigile ustavatele kristlastele.
Püha Athanasius räägib teoses ka St. Anthony ja et kogu elu teda kallis toit ei ahvatlenud, sai ta riietega vähe hakkama ja ta nägemine püsis kõrge eani ja kuni surmani olid kõik hambad paigas, ainult igemetes lahti - lõpuks pühak oli üle saja aasta vana. Lisaks hoidis ta kuni lõpuni terved käed ja jalad. Kõik inimesed, kes vanemat tundsid, armastasid St. Anthony, imestas oma tegude üle ja oli inspireeritud oma vaimsest saavutusest. Ja neid hämmastas ka munga tervis, mille Jumal talle kõigist raskustest ja raskustest hoolimata säilitas. Püha Athanasius järeldab, et see kõik on tõendiks Anthony Suure arvukatest voorustest ja Jumala headusest.
Selle elu kandis Vene pühak Dmitri Rostovski nelja Menaia nimekirja arendava ja hingele kasuliku lugemisena.
Püha Antoniuse klooster Egiptuses
Selles kohas, kus kunagi moodustus pühaku ümber kloostrikogukond, lähedal kõrbesPunane meri – praegu asub maailma vanim kristlik klooster. Nüüd kuulub see koht kopti kirikule (muide, Püha Antoniuse ja tema enda vanemad on pärit just sellest rahvast). Seal elab ja palvetab umbes nelikümmend munka ja kakskümmend noort algajat.
Kloostris on seitse kirikut ja ainult üks neist ehitati iidse kabeli kohale, mille munk ise kunagi ladus. Osa tema tuhast on hoiul siin, altari paremal küljel.
Kloostrist mitte kaugel asub kristlaste palverännakute koht – koobas, kus asub St. Anthony. Nüüd on seal väike kabel. Sinna viib järsk kõrge redel ja kord aastas, pühaku mälestuspäeval, peetakse selles traditsiooniline jumalateenistus. Ülejäänud ajal, teatud kellaaegadel, võite kohtuda mungaga, kes loeb palveid.
Tempel Venemaal
Venemaal on pühaku austamiskohti suhteliselt vähe – katoliikluses pööratakse talle palju rohkem tähelepanu. Tuntuim on Antonius Suure tempel Dzeržinskis. Oma mõõtmetelt väike, ehitatud aastatel 2007-2009. Kirikus on avatud pühapäevakool.
Miks pühakut austatakse
Nagu Anthony Suure elust näeme, tegi see pühak oma elu jooksul palju vaimseid tegusid. Mille pärast teda kristlikus traditsioonis austatakse. 17. jaanuari peetakse pühaku mälestuspäevaks.
Tema peamine teene kristlikule eluviisile oli loomulikult eraku kloostri traditsiooni vundament. Mitmed munkad-erakud on endiselt ühe mentori järelevalve all. eladamitte kaugel üksteisest, enamasti väikestes majakestes või koobastes (mida muidu nimetatakse sketteks). Seal nad paastuvad, pühenduvad väsimatule palvele ja töötavad. Selliste erakute jaoks peetakse Püha Antoniuse mälestuspäeva eriti oluliseks kirikupühaks.
Samas tasub öelda, et isegi vanema eluajal tekkis teist tüüpi kristlik erakla - kloostrid. Selle asutajaks peetakse munk Pachomius Suurt.
Püha Antonius ei olnud kirjanik traditsioonilises kiriku mõistes. Tema vaimsest pärandist on aga meieni jõudnud kogumikesse koondatud väited ja õpetused. Surmas õhutas ta oma järgijaid: "Uskuge alati Kristusesse ja hingake seda." Seda püha Antoniuse ütlust võib pidada kogu tema elu motoks: lõppude lõpuks pole ta kunagi kaldunud kõrvale usust Issandasse.
Meie ajani on säilinud 20 auväärse vanema kõnet, mis on pühendatud kristlikele voorustele, seitse kirja kloostri munkadele ja nende elureeglid. Neid meenutatakse sageli Antonius Suure mälestuspäeval.
5. sajandil ilmus esmakordselt tema ütluste kogu. Ta soovitas kõrbes lubada vaikust – siis muutub inimene ju haavamatuks kõikide ahvatluste suhtes, välja arvatud sensuaalsus. Pühak märkis ka, et kui inimene ei saa maailmas inimestega läbi, siis ei tule ta ka oma üksindusega toime. Tema arvates ei leia inimene päästet, kui teda pole kiusatud. Põhimõtteliselt pöörab pühak kiusatustele palju tähelepanu: ta peab seda päästmise jaoks väga oluliseks teguriks ja ühes oma ütluses soovitab ta isegi rõõmustada selle üle, et teid kiusatakse.deemonid. Munk soovitas vältida vihkamist ja tülisid, järgida alandlikkust, mis võib katta kõik patud, mitte nuriseda ja mitte pidada ennast targaks. Lõppude lõpuks viis uhkus kuradi põrgusse. Lisaks tuleks olla mõõdukas toidus ja unes. Nii kirjeldas pühak ideaalset mungapilti, mis ta tegelikult oli.
Pühaku kujutis kunstis
Anthony Suure biograafias rohkete lugude hulgas on kunstnike lemmik motiiv pühaku kiusatustest. Kõige selgem alt paistab see silma Euroopa vaimses maalikunstis alates 15. sajandist. Sellele süžeele on pühendatud töid selliste kuulsate (peamiselt Saksa ja Hollandi) meistrite nagu M. Schongauer, I. Bosch, A. Dürer jt. Näiteks on käsitletud Michelangelo maali “Püha Antoniuse piin”. üks esimesi kunstniku töid. Teiste levinud lugude hulka kuuluvad Anthony ja St. Paul, St. Anthony looduse taustal. Ka austajat kujutavad ikoonid on erinevad.
G. Flaubert kasutas samanimelises filosoofilises draamas Püha Antoniuse kiusatuse süžeed.
Mis puudutab ikonograafia peamisi atribuute, siis nende hulgas on T-tähega rist, Hospitaliitide ordu kellad, siga ja lõvi ning leegid.
Kelle patroon on
Püha Antoniust peetakse paljude elukutsete kaitsepühakuks: ratsanikud, talupidajad, matmisettevõtjad, lihunikud ja paljud teised. Sellega on seotud arvukad pühaku kujutised. Kui idakirik austab teda kui asutajateremiidi kloostrile, pöörab läänlane rohkem tähelepanu tema raviandele.
Keskaeg oli St. Anthony, siis moodustati tema nimede järjekord. Sellest kohast sai de facto meditsiinikeskus, mis oli spetsialiseerunud "Anthony tulekahju"-nimelise haiguse ravile (oletatakse, et see oli kas gangreen või tung altera mürgistus). Tuletame meelde, et pühaku austamise päev on 17. jaanuar.
