Õigeusu aluseks on õpetus, et Jeesuse Kristuse ristilöömine oli Tema poolt toodud lepitusohver, et vabastada inimkond pärispatu võimust. Kogu ajaloolise perioodi jooksul, mis on möödunud ajast, mil tõelise usu valgus viis Venemaa paganluse pimedusest välja, on just Päästja ohvri tunnustamine olnud usu puhtuse kriteeriumiks ja samal ajal komistuskiviks kõigile, kes püüdsid ketserlikke õpetusi levitada.
Patust rikutud inimloomus
Püha Pühakirja põhjal on selge, et Aadam ja Eeva, kellest said kõigi järgnevate inimpõlvede esivanemad, panid toime langemise, rikkudes Jumala käsku, püüdes kõrvale hiilida Tema püha tahte täitmisest. Olles seega moonutanud oma algset olemust, mille looja neile juurutas, ja kaotanud neile kingitud igavese elu, muutusid nad surelikeks, kaduvateks ja kirglikeks (need, kes kannatavad). Varem, Jumala näo ja sarnasuse järgi loodud Aadam ja Eeva ei tundnud ei haigust, vanadust ega surma ennast.
Püha kirik, kes esitleb Kristuse ristilöömist ristil lunastusenaohverdamist, selgitab, et olles saanud inimeseks, st muutudes mitte ainult välimuselt inimeste sarnaseks, vaid neelates endasse ka kõik nende füüsilised ja vaimsed omadused (v.a patt), puhastas ta oma liha moonutustest, mille tekitas pärispatt inimese piinamisega. risti ja taastas selle jumalasarnasel kujul.
Jumala lapsed, kes astusid surematusse
Lisaks rajas Jeesus maa peale Kiriku, mille rüpes said inimesed võimaluse saada Tema lasteks ja kaduvast maailmast lahkudes saada igavene elu. Nii nagu tavalised lapsed pärivad oma põhijooned oma vanematelt, nii omandavad kristlased, kes on vaimselt sündinud Jeesuse Kristuse pühas ristimises ja saavad tema lasteks, Temale omase surematuse.
Kristliku dogma ainulaadsus
On iseloomulik, et praktiliselt kõigis teistes religioonides puudub dogma Päästja lepitusohvri kohta või on see äärmiselt moonutatud. Näiteks judaismis arvatakse, et Aadama ja Eeva tehtud pärispatt ei kehti nende järeltulijate kohta ning seetõttu ei ole Kristuse ristilöömine tegu inimeste päästmisega igavesest surmast. Sama võib öelda islami kohta, kus taevase õndsuse saavutamine on tagatud kõigile, kes täpselt täidavad Koraani nõudeid. Samuti ei sisalda budism, mis on ka üks maailma juhtivaid religioone, lunastava ohverduse ideed.
Mis puutub paganlusse, mis astus aktiivselt vastu tärkavale kristlusele, siis isegi selle iidse filosoofia kõrgeimal tõusul ei jõutud arusaamisele, et inimestele ilmutas Kristuse ristilöömine.tee igavesse ellu. Ühes oma kirjas kirjutas apostel Paulus, et juba ristilöödud Jumala jutlustamine tundus kreeklastele hullumeelsusena.
Seega edastas ainult kristlus inimestele selgelt teate, et nad on lunastatud Päästja Vere läbi. Ja olles saanud Tema vaimseteks lasteks, said nad võimaluse siseneda Taevariiki. Pole asjata, et lihavõttepühade troparion laulab, et Issand andis elu kõigile maa peal elavatele inimestele "surm tallata surma läbi" ja õigeusu kirikutes on ikoon "Kristuse ristilöömine" auväärseim koht.
Häbiväärne ja valus hukkamine
Kristuse ristilöömise stseeni kirjeldus sisaldub kõigis neljas evangelistis, tänu millele esitatakse see meile kõigis kohutavates detailides. On teada, et see Vana-Roomas ja selle kontrollitud aladel sageli kasutatud hukkamine ei olnud mitte ainult valus, vaid ka kõige häbiväärsem. Reeglina langesid selle alla kõige kurikuulsamad kurjategijad: mõrvarid, röövlid ja ka põgenenud orjad. Lisaks peeti juudi seaduste järgi ristilöödut neetud. Seega ei tahtnud juudid Jeesust, keda nad vihkasid, mitte ainult piinata, vaid ka häbistada Teda oma kaasmaalaste ees.
Kolgata mäel toimunud hukkamisele eelnesid pikaajalised peksmised ja alandused, mida Päästja pidi oma piinajate poolt taluma. 2000. aastal tegi Ameerika filmikompanii Icon Productions Jeesuse Kristuse ristilöömisest filmi "Kristuse kannatus". Selles näitas režissöör Mel Gibson neid aus alt öeldes tõeliseltsüdantlõhestavad stseenid.
Seotud kurikaeltega
Hukkamise kirjeldus ütleb, et enne Kristuse ristilöömist tõid sõdurid talle kannatuste leevendamiseks haput veini, millele lisati mõruaineid. Ilmselt polnud ka neile paadunud inimestele kaastunne teiste valude suhtes võõras. Kuid Jeesus lükkas nende pakkumise tagasi, soovides täielikult taluda piina, mille Ta vabatahtlikult inimeste pattude pärast enda peale võttis.
Jeesuse alandamiseks inimeste silmis lõid timukad Ta risti kahe varga vahele, kes mõisteti nende julmuste eest surma. Ent seda tehes näitasid nad, ilma seda mõistmata, selgelt piibliprohvet Jesaja sõnade täitumist, kes ennustas seitse sajandit varem, et tulev Messias „loetakse kurjategijate hulka”.
Hukkamine Kolgatal
Kui Jeesus risti löödi ja see juhtus keskpäeva paiku, mis sel ajastul kasutatud ajaarvestuse järgi vastas kuuele tunnile ööpäevas, palvetas Ta väsimatult Taevase Isa ees oma hukkajatele andestust, omistades oma tegevuse teadmatuse arvele. Risti ülaossa, Jeesuse pea kohale, oli kinnitatud tahvel, millel oli Pontius Pilatuse käega tehtud kiri. Selles öeldi kolmes keeles - aramea, kreeka ja ladina (mida roomlased rääkisid) -, et hukati Jeesus Naatsaretist, kes nimetas end juutide kuningaks.
Risti jalamil olnud sõdalased võtsid vastav alt tavale vastu hukatute riided ja jagasid need omavahel, heites liisku. Sellega täitus ka kunagine kuninga antud ennustusTaavet ja see, mis on meieni jõudnud tema 21. psalmi tekstis. Evangelistid tunnistavad ka, et kui Kristuse ristilöömine toimus, pilkasid juudi vanemad ja koos nendega ka lihtrahvas Teda igal võimalikul viisil, karjudes solvanguid.
Nii tegid ka paganlikud Rooma sõdurid. Ainult Päästja paremal käel rippuv röövel palus Tema eest risti kõrguselt, mõistes hukka hukkajad, kes lisasid süütu inimese piinale. Samal ajal kahetses ta ise oma kuritegusid, mille eest Issand tõotas talle andestuse ja igavese elu.
Surm ristil
Evangelistid tunnistavad, et tol päeval Kolgatal viibijate seas oli inimesi, kes armastasid Jeesust siir alt ja kogesid tema kannatuste nähes tõsist šokki. Nende hulgas oli Tema ema Neitsi Maarja, kelle lein on kirjeldamatu, lähim jünger – apostel Johannes, Maarja Magdaleena, aga ka mitmed teised naised Tema järgijate hulgast. Ikoonidel, mille süžee on Kristuse ristilöömine (fotod on artiklis esitatud), on see stseen edasi antud erilise draamaga.
Lisaks räägivad evangelistid, et umbes üheksanda tunni paiku, mis meie arvates vastab umbes 15 tunnile, hüüdis Jeesus Taevaisa poole ja pärast Talle pakutud äädika maitsmist oda otsas anesteetikumina aegus ta. Sellele järgnesid kohe mitmed taevased märgid: eesriie templis rebenes kaheks, kivid purunesid, maa avanes ja surnukehad tõusid sellelt üles.
Järeldus
Kõik, kes olid Kolgatal, olid nähtu pärast kohkunud, sest sai selgeks, et mees, kelle nad risti lõid, oli tõesti Jumala Poeg. Seda stseeni näidatakse ebatavalise erksuse ja ilmekusega ka ülalmainitud Kristuse ristilöömise filmis. Kuna lähenemas oli ülestõusmispühade õhtu, tuli traditsiooni kohaselt hukatud surnukeha ristilt eemaldada, mis täpselt ka tehti. Eelnev alt, et olla kindel Tema surmas, läbistas üks sõduritest odaga Jeesuse külje ja haavast voolas veega segatud verd.
Just sellepärast, et Jeesus Kristus sooritas ristil inimeste pattude lepitusakti ja avas seeläbi tee igavesse ellu Jumala lastele, on see sünge hukkamisvahend olnud ohvrite ja piiritu armastuse sümboliks inimeste vastu. kaks aastatuhandet.
