Kloostriordu. Keskaja kloostriordud

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Religiooni ajalugu räägib erinevate rahvaste vaimsetest otsingutest läbi aegade. Usk on alati olnud inimese kaaslane, andnud tema elule mõtte ja motiveerinud mitte ainult saavutusteks sisemises, vaid ka maisteks võitudeks. Inimesed on teatavasti sotsiaalsed olendid ja püüavad seetõttu sageli leida oma mõttekaaslasi ja luua ühingu, milles saaks koos liikuda seatud eesmärgi poole. Sellise kogukonna näiteks on kloostriordud, kuhu kuulusid sama usuga vennad, keda ühendab arusaam, kuidas mentorite ettekirjutusi praktikas rakendada.

Egiptuse erakud

Monastism ei tekkinud Euroopast, see pärineb Egiptuse kõrbete avarustest. Siia ilmusid juba 4. sajandil erakud, kes püüdsid oma kirgede ja käraga maailmast üksildases kauguses läheneda vaimsetele ideaalidele. Endale inimeste seas kohta leidmata läksid nad kõrbesse, elasid vabas õhus või mõne hoone varemetes. Sageli liitusid nendega järgijad. Nad töötasid koos, jutlustasid, palvetasid.

Munkad sissemaailm olid erinevate ametite töötajad ja igaüks tõi kogukonda midagi oma. Aastal 328 otsustas kunagine sõjaväelane Pachomius Suur korraldada vendade elu ja rajas kloostri, mille tegevust reguleeris harta. Varsti hakkasid sarnased assotsiatsioonid ilmnema ka mujal.

Teadmiste valgus

Aastal 375 korraldas Basil Suur esimese suurema kloostriühingu. Sellest ajast peale on religiooniajalugu kulgenud veidi teises suunas: koos ei palvetanud vennad ainult vaimseid seadusi, vaid nad uurisid ka maailma, mõistsid loodust ja olemise filosoofilisi aspekte. Munkade jõupingutuste kaudu läbisid inimkonna tarkused ja teadmised keskaja pimedast ajast, minevikku eksimata.

Lugemine ja täiendamine teadusvaldkonnas oli ka Lääne-Euroopa kloostri isaks peetud Benedictus Nursia asutatud Monte Cassino kloostri algajate kohustus.

benediktiinid

530 peetakse esimese kloostriordu ilmumise kuupäevaks. Benedictus oli kuulus oma askeesi poolest ja tema ümber tekkis kiiresti järgijate rühm. Nad olid esimeste benediktiinide hulgas, nagu munki nende juhi auks kutsuti.

Vendade elu ja tegevus toimus vastav alt Benedict of Nursia väljatöötatud hartale. Mungad ei saanud oma teenistuskohta vahetada, omada vara ja pidid täielikult abtile kuuletuma. Määrused nägid ette seitse korda päevas palvetamist, pidevat füüsilist tööd, mille vahe oli tundidegavaba aja veetmine. Harta määras kindlaks söögi- ja palveajad, rikkuja karistused, mis on vajalikud raamatu lugemiseks.

Kloostri struktuur

Hiljem ehitati benediktiini reegli alusel palju keskaegseid kloostriordusid. Säilitati ka sisemine hierarhia. Peaks oli munkade hulgast valitud abt, kelle kinnitas piiskop. Temast sai kogu eluks ajaks kloostri esindaja maailmas, juhtides vendi mitme assistendi abiga. Benediktiinid pidid täielikult ja alandlikult alluma abtile.

Kloostri elanikud jaotati kümneliikmelistesse rühmadesse, mille eesotsas olid praostid. Abt koos prioriga (assistendiga) jälgis harta täitmist, kuid olulised otsused tehti pärast kõigi vendade koosviibimist.

Haridus

Benediktiinidest ei saanud mitte ainult Kiriku abiline uute rahvaste kristlusse pöördumisel. Tegelikult tänu neile saame täna teada paljude iidsete käsikirjade ja käsikirjade sisust. Mungad tegelesid raamatute ümberkirjutamisega, säilitades mineviku filosoofilise mõtte monumente.

Haridus oli kohustuslik alates seitsmendast eluaastast. Õppeainete hulka kuulusid muusika, astronoomia, aritmeetika, retoorika ja grammatika. Benediktiinid päästsid Euroopa barbarite kultuuri kahjuliku mõju eest. Hiiglaslikud kloostrite raamatukogud, sügavad arhitektuuritraditsioonid, teadmised põllumajandusest aitasid hoida tsivilisatsiooni korralikul tasemel.

Lagunemine ja taassünd

Karl Suure valitsemisajal on periood, mil benediktiinide kloostriordu elas läbi raskeid aegu. Keiser kehtestas kiriku kasuks kümnise, nõudis kloostritelt teatud arvu sõdureid, andis piiskoppide võimu alla suured territooriumid talupoegadega. Kloostrid hakkasid muutuma rikkamaks ja maitsvaks suutäieks kõigile, kes ihkavad oma heaolu suurendada.

Maise võimu esindajad said võimaluse asutada vaimseid kogukondi. Piiskopid edastasid keisri tahet, olles üha enam maistesse asjadesse sukeldunud. Uute kloostrite abtid tegelesid vaid formaalselt vaimsete asjadega, nautides annetuste ja kaubanduse vilju. Sekulariseerumisprotsess tõi ellu vaimsete väärtuste taaselustamise liikumise, mille tulemusena tekkisid uued kloostriordud. Cluny klooster sai 10. sajandi alguses assotsiatsioonikeskuseks.

Kluniakud ja tsistertslased

Abbe Bernon sai Akvitaania hertsogilt kingituseks ülem-Burgundias mõisa. Siin, Clunys, asutati uus klooster, mis oli vaba ilmalikust võimust ja vasallisuhetest. Keskaja kloostriordud kogesid uut tõusu. Kluniakud palvetasid kõigi ilmikute eest, elasid harta järgi, arenesid välja benediktiini sätete alusel, kuid rangemad käitumise ja igapäevaelu küsimustes.

11. sajandil tekkis tsistertslaste kloostriordu, mis muutis harta järgimise reegliks, mis hirmutas oma jäikusega palju järgijaid. Munkade arv on suuresti suurenenud tänu ordu ühe juhi, Clairvaux’ Bernardi energiale ja sarmile.

Suur rahvahulk

XI-XIII sajandil uuskatoliku kiriku kloostriordusid ilmus arvuk alt. Igal neist on ajaloos midagi öelda. Kamaldulad olid kuulsad oma range reegli poolest: nad ei kandnud kingi, tervitasid enesepiitsutamist, ei söönud liha üldse, isegi kui olid haiged. Kartuusid, kes samuti järgisid rangeid reegleid, olid tuntud kui külalislahked võõrustajad, kes pidasid heategevust oma teenistuse kõige olulisemaks osaks. Nende üheks peamiseks sissetulekuallikaks oli Chartreuse'i likööri müük, mille retsepti töötasid välja kartauslased ise.

Naised panustasid ka keskajal kloostriordudesse. Kloostrite, sealhulgas meeste kloostrite eesotsas olid Fontevraudi vennaskond abtsid. Neid peeti Neitsi Maarja asetäitjateks. Üks nende harta eristavaid punkte oli vaikimisvannetus. Begins - ordu, mis koosnes ainult naistest -, vastupidi, tal polnud hartat. Abtess valiti järgijate hulgast ja kogu tegevus oli suunatud heategevuslikule kanalile. Beginks võiks tellimusest lahkuda ja abielluda.

Rüütli-kloostriordud

Ristisõdade ajal hakkasid tekkima uut laadi ühendused. Palestiina maade vallutamine toimus katoliku kiriku üleskutsel vabastada kristlikud pühamud moslemite käest. Idamaadele saadeti suur hulk palverändureid. Neid tuli valvata vaenlase territooriumil. See oli vaimsete rüütliordude tekkimise põhjus.

Uute ühenduste liikmed andsid ühelt poolt kolm kloostrielu tõotust: vaesus, kuulekus jakarskus. Teisest küljest kandsid nad soomust, mõõk oli alati kaasas ja vajadusel võtsid nad osa sõjalistest kampaaniatest.

Rüütli kloostriordudel oli kolmekordne struktuur: sinna kuulusid kaplanid (preestrid), vennad-sõdalased ja vennad-teenrid. Ordupealik - suurmeister - valiti eluaegseks, tema kandidatuuri kiitis heaks paavst, kellel oli ühingu üle kõrgeim võim. Juhataja koos prioridega kogus perioodiliselt peatükki (üldkoosolek, kus tehti olulisi otsuseid, kinnitati orduseadused).

Vaimsete ja kloostriühingute hulka kuulusid templid, joonlased (hospitallerid), Saksa ordu ja mõõgakandjad. Kõik nad olid osalised ajaloosündmustes, mille olulisust on raske ülehinnata. Ristisõjad mõjutasid nende kaasabil oluliselt Euroopa ja tegelikult kogu maailma arengut. Pühad vabastamismissioonid said oma nime tänu rüütlite rüüde külge õmmeldud ristidele. Iga kloostriordu kasutas sümboli edasiandmiseks oma värvi ja kuju ning erines seega väliselt teistest.

Kukkuv autoriteet

13. sajandi alguses oli kirik sunnitud tegelema tohutu hulga kerkinud ketserlustega. Vaimulikud kaotasid oma endise autoriteedi, propagandistid rääkisid kirikusüsteemi reformimise või isegi kaotamise vajadusest kui tarbetust kihist inimese ja Jumala vahel, mõistsid hukka ministrite kätte koondunud tohutu rikkuse. Vastuseks ilmus inkvisitsioon, mille eesmärk oli taastada inimeste lugupidamine kiriku vastu. Siiski kasulikum roll sellestegevust mängisid rahalised kloostriordud, kes loobusid teenistuse eeltingimusena täielikult omandist.

Assisi Franciscus

Aastal 1207 hakkas kujunema frantsiskaani ordu. Selle juht Assisi Franciscus nägi oma tegevuse olemust jutlustes ja loobumistes. Ta oli kirikute ja kloostrite asutamise vastu, kohtus oma järgijatega kord aastas selleks ettenähtud kohas. Ülejäänud aja kuulutasid mungad rahvale. Kuid 1219. aastal püstitati paavsti nõudmisel frantsiskaani klooster.

Assisi Franciscus oli kuulus oma lahkuse, hõlpsa ja täieliku pühendumuse poolest. Teda armastati tema poeetilise ande pärast. Kaks aastat pärast surma kuulutati pühakuks, sai ta palju järgijaid ja taastas austust katoliku kiriku vastu. Erinevatel sajanditel moodustusid frantsisklaste ordu järelvõsud: kaputsiinide, tertsianide, minimide, observantide ordu.

Dominique de Guzman

Kirik tugines võitluses ketserluse vastu ka kloostriühingutele. Inkvisitsiooni üks aluseid oli 1205. aastal asutatud dominiiklaste ordu. Selle asutaja oli Dominique de Guzman, lepamatu ketserite vastu võitleja, kes austas askeesi ja vaesust.

Dominiiklaste ordu on valinud üheks oma põhieesmärgiks kõrgetasemeliste jutlustajate koolitamise. Õppimiseks sobivate tingimuste korraldamiseks lõdvendati isegi algselt rangeid reegleid, mis nägid ette vendadele vaesust ja pidevat linnades hulkumist. Samal ajal ei olnud dominiiklased kohustatud füüsiliselt töötama: seetõttu pühendasid nad kogu oma aja haridusele ja palvele.

16. sajandi alguses oli kirik taas kriisis. Vaimulike järgimine luksusest ja pahedest õõnestas nende autoriteeti. Reformatsiooni õnnestumised sundisid vaimulikke otsima uusi võimalusi oma endise austamise taastamiseks. Nii moodustus Theatiinide ordu ja seejärel Jeesuse Selts. Kloostriühingud püüdsid naasta keskaegsete ordude ideaalide juurde, kuid aeg võttis oma. Kuigi paljud ordud eksisteerivad tänapäevalgi, on nende endisest hiilgusest vähe alles.