Mõnikord arvatakse, et ikoonid on ainult õigeusu keeles. See pole täiesti tõsi. Katoliiklastel on ka ikoone. Siiski on neil olulisi erinevusi. Mõelge ikonograafia ja katoliku ikoonide fotode omadustele.
Kuidas vahet teha
On konkreetseid erinevusi. Niisiis on katoliku piltidel pühaku vasak käsi parema kohal ja õigeusu piltidel on parem käsi vasaku kohal. Katoliikluse allkirjad ikoonidel on kirjutatud ladina keeles. Ja õigeusu kaanoni järgi - kreeka keel. Vene traditsioonis on see võimalik ka kirikuslaavi tähtedega.
Õigeusu ja katoliku ikoonide erinevused
Nii. Peamine erinevus katoliku ikooni ja õigeusu ikooni vahel seisneb suures “elavuses”, pildi emotsionaalsuses, mis muudab pildi rohkem maalikunsti sarnaseks. Esialgu oli katoliikluses rohkem piiblilooga maale kui pühakute pilte. Seetõttu on väljendusvahendid – figuurid ja näoilmed, värvide heledus – katoliku ja õigeusu ikoonide puhul väga erinevad. Näiteks võib katoliku pühakul olla oreooli asemel kroon. Õigeusu traditsioonis pole see võimalik. Kõik see on seotud ikooni eesmärgiga. Katoliikluses asetatakse need sagedamini ilu ja religioosse keskkonna loomiseks, mitte agapalved.
Nüüd on katoliikluses piisav alt palju ikoone, mis ei ole süžee, vaid kujutavad endast pühaku kujutist. Kuid need näitavad ka suuremat näoilmete, ettekirjutatud detailide ja chiaroscuro emotsionaalsust kui õigeusklike puhul. Õigeusu ikoonide jaoks võivad olla võimatud üksikasjad, nagu süda katoliiklikul Jumalaema ikoonil "Puhtamatu süda".
Mis on ikoonide tähendus katoliikluses ja õigeusus
Õigeusu ja katoliku ikoonide eripära on tingitud kultuuritraditsioonist ning katoliiklaste ja õigeusklike maailmavaate mõningasest erinevusest.
Algselt kujunes õigeusu ikoonimaali koolkond Bütsantsi koolkonna mõjul. Teda omakorda mõjutas suuresti idamaine traditsioon, mille iseloomulikeks joonteks olid sujuvad jooned, tõsidus, majesteetlikkus, pidulikkus, sära. Kujutise eesmärk on tekitada inimeses palvemeeleolu, püüdlus Jumala poole ja ei midagi enamat.
Katoliku ikoon tekkis muudel asjaoludel. See tekkis illustratsioonina religioossel teemal. Selle ülesanne on õpetada, juhendada, jutustada piiblilugu, mitte äratada palvemeeleolu. Ikoonide sensuaalsus oli üks põhjusi, miks protestandid need kui jumalikust kaugel olevad kujutised tagasi lükkasid.
Kaanonite erinevus
Õigeusus on selgelt määratletud ikoonimaali kaanon – ikooni loomise reeglid. See loodi selleks, et ikoonimaalijad ikoonidesse ei tooksliiga isiklik. Sellest kõrvalekaldumine on võimatu, välja arvatud värvid, mille skaala võib erinevates ikoonimaali koolkondades erineda. Kuid sellele vaatamata kannab värv alati semantilist koormust.
Näiteks kaanoni järgi on Jumalaema riietatud lillasse kleiti (majesteetlikkuse sümbol) ja sinisesse kitiooni (taeva, igavese rahu sümbol). Tema ikoon on tähistatud kreeka tähtedega MR-MF. Alati on halo. Tuleb märkida, et õigeusu puhul on kroonis Neitsi kujutised. See on katoliiklastelt või uniaatidelt laenatud element. Kroon ei asenda sel juhul halot, vaid on samal ajal ikoonil.
Samuti on oma kaanonid Jeesuse Kristuse ja pühakute kujutise kohta. Kaanoni järgi ei tohiks olla portree sarnasust ning iseloomulikud jooned muudavad pildi äratuntavaks. Teised kaanoni komponendid on pildi kahemõõtmelisus, vastupidine perspektiiv (objektide suurenemine nende eemaldumisel), varjude puudumine. Kõik see on mõeldud selleks, et kõige paremini edasi anda pilti jumalikust maailmast, milles pühad asuvad.
Katoliku ikooni kirjutamist ei reguleeri kaanonid. See on portree või maal, mille eristavaks tunnuseks on pühakute kohalolek ja religioosne süžee. Kõik muu määrab kunstniku kujutlusvõime. Katoliku ikooni on maalinud autor. Enamasti on selle kirjutaja täpselt teada. Vastupidi, õigeusu ikoonimaali puhul on anonüümsus tavaline, kuna ikooni kallal töötab sageli mitu ikoonimaalijat. Kuigi sageli öeldakse "Andrei Rubljovi ikoon" või "Kreeka Theophani ikoon",õige oleks nimetada neid "Andrei Rubljovi kooli ikooniks" või "Kreeka Theophani kooli ikooniks".
Üldised ikoonid
Seal on ikoone, mida austavad võrdselt katoliiklased ja õigeusklikud. Näiteks austavad katoliiklased mõnda õigeusu Jumalaema ikooni, nagu Kaasan, Ostrobramskaja ja mõned teised. Või katoliku traditsiooni ikoon "Serafim-Diveevskaja õrnus". Enne teda palvetas Sarovi püha Serafim. Nagu ka Jeesuse Kristuse katoliiklik ikoon "Ketsemani palve" ("Palve karika pärast").
Võrdlus
Erinevuse paremaks tunnetamiseks kaaluge katoliku Neitsi Maarja ikooni kujutist (me peame seda ainult maaliks) - Botticelli teost "Kuulukuulutus" ja õigeusu ikooni "Ustyugi kuulutus"., mille lõi XII sajandil Andrei Rubljovi kool. Kuulutamine on püha, mida austavad võrdselt mõlema konfessiooni kristlased.
Sandro Botticelli "kuulutus"
Katoliku ikoonid on sensuaalsemad, need kujutavad tõelisi inimesi, mitte nende pilte. Botticelli religioossel maalil näeb Maarja välja nagu maise kaunis tüdruk, emotsionaalses poosis, rääkides oma piinlikkusest peaingel Gabrieli ees. Kõik pildi detailid on selgelt välja toodud - varjud, rõivaelemendid, näojooned. On perspektiiv – kõik objektid vähenevad eemaldudes; seda õigeusu ikoonides ei eksisteeri. Siin on allajoonitud ruumijaotus sisemiseks ja väliseks, mida õigeusu ikoonimaalis ei kohta: ruumis on peaingel ja Jumalaema, aknast väljas on kujutatud maastikku.linnad.
Halomid peade kohal on pruunid (õigeusu keeles - korruptsiooni ja inimloomuse sümbol) ja sarnanevad rohkem mütsidega, nad näevad välja nagu eraldiseisvad objektid. Õigeusu ikoonidel on need alati tehtud erksates värvides ja lähtuvad kujutatud pildist, esindades justkui seest lähtuvat sära. Maali värvidel puudub sümboolika.
Ikoon "Ustyugi kuulutus"
Ikoon "Ustyug Annunciation" on tehtud hoopis teistmoodi. Tegevus toimub teises, kahemõõtmelises dimensioonis – sügavust pole. See ja hele kuldne taust, mis sümboliseerib Taevariiki, rõhutavad Jumalaema ja peaingli erinevust tavainimestest.
Mõnede detailide põhjal võib aru saada, et ikooni tegevus toimub ikkagi kindlas kohas – templis, kuid see ruum on siiski teistsugune, jumalik, mitte sellest maailmast.
Figuurid on vertikaalsed, ilma emotsionaalsete žestide ja impulssideta. Kogu ikoon näib olevat suunatud ülespoole. Peaingli käsi tõstetakse õnnistuse saamiseks, Jumalaema ilmumine räägib Jumala tahte alandlikust vastuvõtmisest. Erinev alt Botticelli maalist pole riiete ega näo ilu rõhku pandud. Puhtad, alandlikud ja emotsioonitu näod on õigeusu ikoonide iseloomulik tunnus.
Kõik värvid loevad: Neitsi Maarja lillad rõivad rõhutavad tema suurust, peaingel Gabrieli riietes olevad rohelised toonid tähendavad elu, rõõmustav uudis uue elu eostumisest.
Seega valitseb õigeusu ikoonil vaimne;vertikaalne, rääkides taevasse pürgimisest. Botticelli maalil on vastupidi rõhutatud maist algust, väljendub pildi horisontaalsus, mis justkui seoks tegevuse maa külge.
