Üks Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumis toodud tähendamissõna Jeesusest Kristusest räägib kurjadest viinamarjakasvatajatest. Kõigi kolme autori esitluses kõlab see peaaegu ühtemoodi, detailides on vaid väike erinevus. Jeesus Kristus rääkis selle tähendamissõna templis, olles seal päev pärast oma võidukat Jeruusalemma sisenemist. Pidagem meeles tema teksti, sest see sisaldab sügavat tähendust, mis ei ole kaotanud oma aktuaalsust ka tänapäeval.
Aja üle elanud tähendamissõna
Üürnike tähendamissõna ütleb, et üks omanik, istutanud viinamarjaistanduse, hoolitses selle aiaga piiramise, torni ehitamise ja veinipressi ehk viinamarjamahla reservuaari rajamise eest. Usaldanud edasise töö oma töötajatele – viinamarjakasvatajatele, ta lahkus. Kui saabus lõikusaeg, saatis omanik teenijad viinamarjaistandusse, et tuua talle oma töötajate töö vilju.
Kuid Jeesuse sõnul loopisid viinamarjakasvatajad nad kividega ja ajasid nad häbiga välja. Omanik üritas teisi teenijaid saata, kuid nendega kordus sama lugu. Lõpuks saatis ta oma armastatud poja viinamarjaistandusse, lootes, et need on tema omad.häbenege, tehke seda, mis on õige. Selle asemel aga tapsid kurjad viinamarjakasvatajad ta, lootes, et pärast pärijaga tegelemist saavad nad ise viinamarjaistanduse omanikuks.
Pärast tähendamissõna kurjadest viinamarjakasvatajatest lõpetamist pöördus Jeesus küsimusega Tema ümber kogunenud inimeste poole, kelle hulgas olid ülempreestrid ja vanemad. Ta küsis, mida omanik nende arvates nende töölistega peale hakkaks, ja sai vastuseks, et paneb kurikaelad karmi surma ning usaldab viinamarjaistanduse eest hoolitsemise oma väärikamate sulaste kätte.
Omaniku, viinamarjaistanduse ja tara piltide tõlgendus
Paljud kristlikud teoloogid ja kiriku pühad isad pühendasid oma teosed ül altoodud tähendamissõna tõlgendamisele viinamarjakasvatajatest. Nende töö põhjal on saanud traditsiooniks anda selles kasutatud kujutistele allpool avaldatud tähendused.
Viinaistanduse omaniku all peab Jeesus silmas Jumalat, maailma ja kõige selle loojat. Viinamarjaistandus pole midagi muud kui juudi rahvas ise, kellele on usaldatud usu säilitamine. Hiljem kinnistus viinamarjakobara või viinapuu kujutis kristlikus sümboolikas kindl alt, muutudes inimeste kogukonna kehastuseks, kes moodustasid Issanda maise kiriku.
Tara on Jumala seadus, mille valitud rahvas on saanud Moosese kaudu. Nelikümmend aastat kestnud kõrbes ekslemise alguses andis Issand Siinai mäel oma prohvetile, kes juhtis juutide Egiptusest väljarännet, rea ettekirjutusi usu- ja ühiskondliku elu kohta.
Viinipressi, torni ja viinamarjakasvatajate kujutis
Viirakivi on altar ja veinipressmahl on sellele valatud veri. Muistsed juudid ohverdasid traditsiooniliselt mitmesuguseid loomi ja linde, kelle veri aitas usutavasti kaasa inimeste puhastamisele nende pattudest. Sel juhul näevad tähendamissõna tõlgendajad prohvetlikku ennustust Jeesuse enda poolt ristil valatud vere kohta.
Torn pole midagi muud kui Jeruusalemma ehitatud tempel. Ajal, mil Jeesus kõneles tähendamissõna viinamarjakasvatajatest, seisis juudi riigi pealinnas Teine tempel, mille ehitamine algas juutide naasmisele järgnenud perioodil Babüloonia vangipõlvest (516 eKr) ja lõppes alles kaks aastakümmet enne jõulupühi. Esimese templi ehitas kuningas Saalomon aastal 950 eKr. e. Selle hävitamine 598 eKr. e. oli juutide Babüloonia vangistuse algus, mis kestis peaaegu 60 aastat.
Viinakasvatajate all peab Kristus silmas ülempreestreid ja kõiki juudi rahva vanemaid. Just neile suunab ta oma diatriibi. Evangeeliumi lehekülgedel kutsutakse neid kirjatundjateks ja variseriteks ning neid iseloomustatakse inimestena, kuigi nad teadsid Moosese seadust, kuid oma huvide huvides taandasid nad Jumala teenimise ainult selle formaalseks täitmiseks. ettekirjutusi, ignoreerides samal ajal õpetuse olemust. Hiljem muutus sõna "variserlus" üldkasutatavaks sõnaks, mis tähendab silmakirjalikkust ja silmakirjalikkust.
Omaniku, tema teenijate ja puuviljade puudumise sümboolne tähendus
Tõlkide sõnul on omaniku puudumine aeg, mis on möödunud ajast, mil Issand tõi oma valitud rahva Egiptusest väljaorjus. Pühakirja järgi pärineb see ajalooline sündmus umbes aastast 1400 eKr. e. Seetõttu tähendab Issand tähendamissõnas perioodi, mis kestab peaaegu poolteist aastatuhandet.
Viinakasvatajate juurde saadetud teenijad on prohvetid, keda ülempreestrid teatavasti taga kiusasid või tapeti. Juudi rahvas ja nende valitsejad kaldusid kogu oma ajaloo jooksul korduv alt kõrvale Jumala poolt neile antud Seadusest ja langesid isegi rohkem kui korra paganlusse. Nendel juhtudel tõstis Issand nende hulgast esile kõige väärikamad inimesed (prohvetid), kelle suu kaudu ta mõistis hukka toimepandud ülekohtu. Paljud neist tapeti või kannatasid mitmesuguse tagakiusamise all.
Viljad, mida omanik ootas oma töötajatelt saama, on inimeste vaimne kasv ja nende Jumala tundmine. Egiptuse vangipõlvest välja tulles oli Iisraeli rahvas täis paganluse jäänuseid ja preestrite kohus oli neid Moosese seaduste vaimus harida.
Omaniku poja kujutis, tema mõrv ja sellele järgnev kättemaks
Poja ja pärija all peab Jeesus kahtlemata silmas iseennast, kelle Taevane Isa on läkitanud inimesi päästma. Üks kristluse põhitõdesid on õpetus Pühast Kolmainsusest, mis esindab ühe jumaluse kolme hüpostaasi. Selles ühendasid Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim lahutamatult ja lahutamatult. Teise hüpostaasi kehastus on Jeesus Kristus.
Tema poja mõrv on ettekuulutus Tema enda eelseisvast hukkamisest ristil, mida Ta pidi taluma kõigi maailma inimeste lepitamisel,pärispatust vaevatud ja selle tagajärjel igavesse surma määratud.
Omaniku enda saabumist tõlgendatakse kui Kristuse teist tulemist, mil iga inimene saab tasu vastav alt tema tegudele. Sel päeval helisevad Jumala peainglid ja kutsuvad inimesi Taevaisa viimasele kohtuotsusele.
Tähendamissõna viinamarjakasvatajatest
Nagu eespool mainitud, pühendasid paljud teoloogid oma teosed sellele evangeeliumiloole. Tähendamissõnas kurjadest viinamarjakasvatajatest antud piltide tõlgendusest selgub, et Jeesus Kristus mõistis oma sõnadega hukka ülempreestrid, vanemad ja kõik need, kellele Jumal oli usaldanud oma hoolt säilitada ja kasvatada usk. Edastades oma sõnu, nagu neile väidetav alt ilmutas Jumala tahet, peksid need inimesed prohveteid, mille Issand oli saatnud neid manitsema, ja tapsid. Olles teinud oma musta töö, kavandasid nad kättemaksu Jumala Poja enda vastu.
On iseloomulik, et olles kuulnud Jeesuse suust tähendamissõna viinamarjakasvatajatest, mõistsid kohalviibinud preestrid ja vanemad samal ajal selle tähendust, kuid mõistsid end sellest hoolimata tahtmatult hukka hüüatustega, et töötajad, kellele viinamarjaistandus usaldati on kurikaelad. Seega langetasid nad ise kohtuotsuse, rääkides vältimatust kättemaksust, mille Issand neile alla toob.
Pange tähele, et enamikus kurjade viinamarjakasvatajate tähendamissõna tõlgendustes on Jeesus allegooriliseltennustab Jeruusalemma hävitamist Rooma armee poolt aastal 70 pKr ja sellele järgnenud arvutuslikke katastroofe juudi rahvale.
Jutlused nelipühapäeval
Nagu kõiki teisi evangeeliumi lõike, kuulatakse seda tähendamissõna jumalateenistuste ajal ja seejärel selgitatakse seda kiriku ambost. Paljude sajandite taguse traditsiooni kohaselt loetakse jutlust kurjadest viinamarjakasvatajatest tavaliselt 13. pühapäeval pärast nelipühi.
Selle dateeringu mõistmise vigade vältimiseks märgime, et kirikuslaavi keeles ei tähista sõna “nädal” seitsmepäevast perioodi esmaspäevast pühapäevani (seda nimetatakse “nädalaks”), vaid ainult pühapäeval. See on järjekorras seitsmes ja selle järgarv, nagu teate, ei jagu ilma jäägita millegagi, välja arvatud iseenda või ühega. Siit pärineb sõna "nädal". Seetõttu tuleks mõista, et jutlust kurjadest üürnikest kuulatakse kirikute ambost 13. pühapäeval pärast kolmainsuspüha ─ püha, mida nimetatakse ka nelipühaks.
Kristuse Kiriku sünd
Püha kehtestati Püha Vaimu laskumise auks apostlitele viiekümnendal päeval pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist. Kuna just seda sündmust peetakse traditsiooniliselt Kristuse Kiriku sünniks maa peal, on sel päeval oluline, et kõik selle liikmed mõtleksid veel kord selle peale, mida tähendab tähendamissõna kurjadest viinamarjakasvatajatest.
Erinevate kunstnike sellel teemal loodud pildid ja graveeringud aitavad selgem alt esitada seda, mida Jeesus Kristus järgmiseks templi seintel rääkispäeval pärast Tema sisenemist Jeruusalemma. Mõned neist on esitatud meie artiklis.
